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【宋立林】性情·品位·人格 ——作為生命教育的當(dāng)代國學(xué)教育

人類之所以需要教育、讀書，便是因為它們能給人的成長、社會的進步提供必要的知識和思想。人類文化系統(tǒng)大體可分科學(xué)與人文兩部分?？茖W(xué)面對自然與社會，研究真知，提供知識和方案。人文面對超自然與生命，探究美善，提供意義和智慧。

【史哲文】從“君子訥言”到“君子必辯”

“君子”無疑是先秦各家爭鳴議題中極為重要卻又眾說紛紜的核心概念之一。其中儒家最為強調(diào)君子的內(nèi)涵價值，《論語》《孟子》《荀子》等經(jīng)典提到“君子”一詞多達上百處。值得注意的是，在先秦儒家話語體系中，對君子內(nèi)涵的認知卻出現(xiàn)了“君子訥言”與“君子必辯”這兩種似乎截然相悖的觀點。

【劉余莉】“好學(xué)近乎知”的豐富內(nèi)涵

“好學(xué)近乎知”出自《中庸》，在《孔子家語》中寫作“好學(xué)近于智”，突出了好學(xué)的重要性?！秾W(xué)記》言：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！笨鬃右苍锌骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！笨v觀歷史，凡是學(xué)有成就的智者圣賢都非他人所強迫，而是依靠自主自愿的好學(xué)精神。

【約翰·阿爾特曼萬百安】道家莊子是首位闡述殘障思想的哲學(xué)家嗎?

早在2500年前，莊子就反對正常是好差別是壞的觀點。

【劉明顯】莫把茍晶事件甩鍋給儒家文化

那種“茍晶的命運源于孔子”的論調(diào)，表面看來振振有詞，有理有據(jù)，實則漏洞百出，不堪一擊。將茍晶事件歸咎于孔子，歸咎于儒家文化，這其實是一種赤裸裸的“甩鍋”做法。這種做法，既會嚴(yán)重歪曲事實真相，也會嚴(yán)重歪曲傳統(tǒng)文化，最終混淆視聽，顛倒黑白。

【吳鉤】蘇東坡的“高考作文”

宋仁宗皇祐二年正月，萬物生發(fā)的初春時節(jié)，仁宗任命翰林學(xué)士歐陽修為權(quán)知貢舉，翰林學(xué)士王珪、龍圖閣直學(xué)士梅摯、知制誥韓絳、集賢殿修撰范鎮(zhèn)并權(quán)同知貢舉，館閣校勘梅堯臣為點檢試卷官，主持當(dāng)年的科舉禮部試（省試）。

【林桂榛、周啟榮等】古經(jīng)“人心惟危（之危），道心惟微（之微）”究竟何義？

《荀子·解蔽》篇所引《道經(jīng)》“人心之危，道心之微”的本義，是說一般人的思想要自我端正，要嚴(yán)格要求；而掌握了道的“至人”的思想則“無為”，不需要道德的約束、紀(jì)律的束縛。其主旨是強調(diào)君主“無為而治”，反對其陷于事務(wù)主義。

【曾海軍】道理可以讓人變得更強大，也可能更脆弱——寫在二〇二〇屆碩士生畢業(yè)之際

大學(xué)任教十余年，寫過幾次迎新辭，卻還未曾寫過送別辭。前幾天晚上約畢業(yè)班同學(xué)聚餐，一來慶祝成功考博的幾位，二來在即將離校之際算是告別晚餐。

【廖太燕】義寧陳氏與龍陽易家

去年冬，南昌大學(xué)劉經(jīng)富教授惠贈了他剛出版的兩種書籍：《陳寶箴詩文箋注·年譜簡編》（商務(wù)印書館）、《陳寶箴家族史料整理研究》（上海古籍出版社），令人欣喜異常。筆者閑暇仔細拜讀，收獲良多，對劉老師在義寧陳氏研究上取得的成就更為欽服。這兩部著作集其數(shù)十年沉浸之功，拓展和深化了多個領(lǐng)域的研究，必定成為后世研究者無法繞···

【熊鐵基】孔子問禮于老子再議

由于古書記載的零亂，孔子問禮于老子一事，自古以來就有許多不同說法，但終究不能否認其事。這里從以下幾點再議論一下，想引起進一步的關(guān)注。

【王語行】孔子怎么做父親？

對于資質(zhì)平平的孩子，過高要求，只會讓他身心壓力過大，如果再過于責(zé)備，還會傷及父子之情?？鬃拥目少F，在于他有平常心。盡管自己有高明的教學(xué)方法，但不能保證把孔鯉教成像顏回、子貢那樣的學(xué)生。因材施教的辦法，對學(xué)生如此，對兒子也是如此。

【吳鉤】唐朝科舉考試最公正？恰恰相反

以前讀過一本制度史方面的書，里面說到唐朝的科舉效果是最好的，絕大多數(shù)時候，唐朝科舉考試都是公正的。我一直深信不疑。直到后來自己專門去了解科舉制度史，才發(fā)現(xiàn)事實恰恰相反：唐朝的科舉考試其實是最不公平的，也是最腐敗的。

【陳益】錢穆的湖與湖上閑思

無錫蕩口古鎮(zhèn)，是學(xué)者錢穆的故鄉(xiāng)。粉墻黛瓦的街區(qū)，恰如兩片青色衣襟覆蓋在河道兩側(cè)。一座座石拱橋、石梁橋似紐襻，把它們緊緊相連。蒼顏斑駁的賣魚橋，是從前進行魚鮮交易的地方。天明時分，漁民們搖著小木船，陸續(xù)從湖蕩那邊進鎮(zhèn)，淺艙里水花四濺，銀光閃爍。剛剛在橋堍纜好船，手挽竹籃的主婦就圍攏來了。

【把夢陽】王與霸：從歷史現(xiàn)象到政治哲學(xué)

王與霸是中國古代政治哲學(xué)的重要主題，如宋儒張栻所言，學(xué)者“論治體”，則須先“明王伯（霸）之辨”。

【姚小鷗】孔子與中華五千年文明史觀

中華民族悠久歷史最為精要的理論概括是“中華五千年文明史觀”，這一歷史觀由《史記》而確立其在中國史學(xué)中的主流地位?！妒酚洝ぬ饭孕颉氛f，其撰著“述陶唐以來”，“自黃帝始”，即以黃帝起始的古代世系記述為根基，建立中國上古史的年代學(xué)坐標(biāo)。這一古史系統(tǒng)的建立基于深厚的中國史學(xué)傳統(tǒng)，其學(xué)術(shù)淵源可上溯孔子。

【姚海濤】學(xué)生書局版《荀子集釋》印象簡談並文字勘誤

說明：因所勘誤之書為繁體字，故本文亦用繁體。

【詹姆斯·漢金斯】自由派之外的自由學(xué)習(xí)：文藝復(fù)興時期與當(dāng)今的人文學(xué)科

認真地接受古代作家給我們的智慧，那種閱讀使我們協(xié)調(diào)適應(yīng)理想的美，不僅優(yōu)美而且表達美的方式也令人印象深刻。這是一種培養(yǎng)人性的閱讀，只有通過我們作為讀者實踐這種人文學(xué)科研究，踐行謙恭和慈善的闡釋學(xué)，我們才能希望發(fā)現(xiàn)作家中真正的道德智慧，而這些是我們這個世界迫切需要的東西。

【謝茂松】端午節(jié)中包含的文明智慧

端午節(jié)在天象上，是二十八宿的東方蒼龍七宿的主星“大火”，即心宿二，上升到正南方天空的中天，這就是《周易》乾卦九五爻的“飛龍在天”。乾卦為《周易》之首卦，象征天和天道的運行，即“天行健”；而“人道”取法“天道”則為“天行健，君子以自強不息”，這即是“天人合一”之根本所在。

【周魯】不識古人之大體——劉澤華、葛荃主編《中國古代政治思想史》訂誤

劉澤華、葛荃二位先生主編之《中國古代政治思想史》，作為國家教育部推薦之研究生教學(xué)用書，其修訂本已由南開大學(xué)出版社于二〇〇一年出版，現(xiàn)訂正其若干舛誤如下。以上所舉，多為劉、葛二先生之書因考據(jù)而致誤者，然劉、葛之書最大之病，則不在考據(jù)，而在不識古人之大體，此當(dāng)有另文以駁之。

【周魯】蔣慶著《公羊?qū)W引論》訂誤

蔣慶先生所著《公羊?qū)W引論——儒家的政治智慧與歷史信仰》一書，西歷一九九二年由遼寧教育出版社出版。蔣書之論學(xué)，暇瑜互見，考史則多疏誤，今略舉數(shù)例以駁正之。蔣君論公羊今文之學(xué)，有扶微繼絕、護翼儒學(xué)之心愿，此固極可稱譽，然其論學(xué)之弊、考史之疏，則多有不得不與之辨析者。至于蔣君言儒家思想與現(xiàn)代政治之關(guān)系，雖多書生意氣，···

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