【羅輝】分析歷史而開顯未來(lái)——姚中秋先生新著《世界歷史的中國(guó)時(shí)刻》推薦
世界歷史已進(jìn)入中國(guó)時(shí)刻，中國(guó)已在重塑世界。學(xué)界很多人不承認(rèn)不認(rèn)為這一點(diǎn)，就是不能將中國(guó)本身作為一個(gè)由古至今的生命體來(lái)看待，總是以分解的理性來(lái)差別地審視著正在“涅槃和新生”過(guò)程中的中國(guó)，自然就對(duì)這個(gè)過(guò)程中的中國(guó)有著諸多不滿意的看法。而本書作者正以超邁的眼光總攬全球歷史來(lái)回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題。
【李敬峰】提學(xué)官與關(guān)學(xué)
明代陜西提學(xué)官借助政治資源和手段，從構(gòu)筑平臺(tái)、培養(yǎng)傳道者、推重理學(xué)以及倡導(dǎo)關(guān)學(xué)等角度，對(duì)關(guān)學(xué)在明代的復(fù)振起到巨大的助推作用。這就表明關(guān)學(xué)在明代的復(fù)振絕非只是關(guān)學(xué)學(xué)者群體努力的結(jié)果，督導(dǎo)一方學(xué)政的提學(xué)官理應(yīng)成為我們考察關(guān)學(xué)復(fù)振的重要視角。
【姜珂】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課有效融合的關(guān)鍵
中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），明確了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。
【姚洋】儒家政治：當(dāng)代中國(guó)政治的理想原型
中國(guó)人對(duì)儒家政治是中國(guó)國(guó)家治理的理想原型這件事缺乏共識(shí)。中共還沒有準(zhǔn)備好去完成其中國(guó)化的進(jìn)程，而公眾又被西方民主敘事所支配。結(jié)果是，中國(guó)政治中充滿了雙重焦慮帶來(lái)的緊張 — 公眾、特別是知識(shí)分子，急切地希望中國(guó)過(guò)渡到民主制度，而正因?yàn)榇?，中共?duì)其權(quán)力的穩(wěn)固產(chǎn)生焦慮。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該帶頭打破這種焦慮，而完成中國(guó)化是其···
【吳鉤】每個(gè)“神童”背后, 都站著一對(duì)殘忍或虛偽的父母
對(duì)于孩子的教育，我一直相信，什么年齡做什么事情。小孩子的天性是愛玩耍，在學(xué)齡之前，就應(yīng)該讓孩子開開心心的玩，不需要學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)。我也相信“小時(shí)了了，大未必佳”的古訓(xùn)，某某家的孩子六歲能識(shí)寫上千個(gè)漢字，某某家的孩子七歲能背誦幾百首古詩(shī)，我對(duì)此也并不羨慕。
【耿心言】只有六個(gè)“一律禁止”，才能根治形式主義
形式主義在當(dāng)今世界也已是“中國(guó)特色”之一，嚴(yán)重影響工作效率，浪費(fèi)公共資源，各級(jí)干部不堪重負(fù)，民眾深惡痛絕，給執(zhí)政黨帶來(lái)了極大的負(fù)面影響，是舉國(guó)上下齊聲呼吁必須鏟除的“毒瘤”?？v觀古今橫比中外，形式主義并非難以徹底根治的“頑疾”，但因積弊太深，需要猛藥去疴，才有可能得以解決。
【劉卓異】“魯公”為伯禽專稱
《史記·魯周公世家》載西周魯侯世系為：伯禽、考公、煬公、幽公、魏公、厲公、獻(xiàn)公、真公等。伯禽之下，代代皆有謚號(hào)，獨(dú)伯禽無(wú)謚號(hào)，只稱“魯公”。而“魯公”之稱，似無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別意義，李衡眉即認(rèn)為“魯公”亦可指周公或其他曾做過(guò)魯侯的人（《孰為魯公？周公旦抑或是其子伯禽？》，《齊魯學(xué)刊》2001年第3期）。朱鳳瀚則提出“‘魯公’當(dāng)是···
【呂廟軍 林桂榛等】拿經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)主義套荀子是唐吉訶德與開玩笑嗎？
孟書以人有天賦仁義等而本有倫德以言性善，荀書以人有天生情欲等而多生爭(zhēng)亂以言性惡（開篇實(shí)本是駁孟以論性不善而已），白紙黑字，板上樁釘！
【強(qiáng)中華、林桂榛等】關(guān)于荀子《性惡》“人雖有性質(zhì)美而心辯知”的討論
“人雖有性質(zhì)美而心辯［辨］知［智］”，性質(zhì)即性材即材性，材性有美惡，即使材性美良，即使心辨［心識(shí)］智明……該處完整全句意思是：即使材性良好、心識(shí)上乘，得交接正面的賢良而靡積進(jìn)步，反之交接不賢良而靡積退步墮落。
【約翰·格雷】監(jiān)控資本主義與監(jiān)控國(guó)家
監(jiān)控的崛起更多地反映了東西方已經(jīng)碎片化的社會(huì)的需要，也表達(dá)了這些社會(huì)認(rèn)為的重要成就：讓所有成員不斷進(jìn)步的前景。人類解放的啟蒙工程摧毀了傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，卻沒有創(chuàng)造出任何功能性的社會(huì)結(jié)構(gòu)后繼者。無(wú)處不在的監(jiān)控作為社會(huì)混亂的技術(shù)性權(quán)宜之計(jì)就成為后啟蒙世界已經(jīng)摧毀的社區(qū)的代用品。
【雷吉斯·德布雷 趙汀陽(yáng)】天下理論二人談
古代中國(guó)哲學(xué)“天下”能提供全球化未來(lái)的愿景嗎？本文從趙汀陽(yáng)的一篇短文開始,隨后是德布雷的回應(yīng)。
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【許石林】多少樓臺(tái)煙雨中——賴香根詩(shī)集《鏈接》序
賴香根兄的詩(shī)將結(jié)集出版，承蒙抬愛，囑我為序，敢不從命。
【劉艷偉】從鵝湖之會(huì)到鵝湖書院
在江西省上饒市鉛山縣境內(nèi)，有一座挺拔秀麗的鵝湖山，古樸莊嚴(yán)的鵝湖書院便坐落于這鵝湖山下。和白鹿洞、岳麓、嵩陽(yáng)等著名書院一樣，鵝湖書院也是以地點(diǎn)來(lái)命名的。不同的是，鵝湖書院的創(chuàng)建，源于中國(guó)歷史上一次著名的學(xué)術(shù)辯論會(huì)——鵝湖之會(huì)，從而讓鵝湖書院四海聞名。
【雷寧】朱熹的“四心”讀書法
在向弟子傳道授業(yè)的同時(shí)，朱熹也十分重視將讀書治學(xué)的方法傳授給學(xué)生。朱熹最重要的著作之一《朱子語(yǔ)類》中收錄有《讀書法》《總論為學(xué)之方》等篇目。“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人?！敝祆淝∏》雌涞蓝兄疳樁热?，嘉惠后學(xué)。研讀朱熹有關(guān)讀書的論述，其讀書心法可總結(jié)為“四心”。
【耿志剛】朱子學(xué)在朝鮮半島的傳播
朝鮮半島與中國(guó)山水相連，中國(guó)文化在當(dāng)?shù)鼐哂兄匾绊?。共同的文化根基造就了相似的人文脈絡(luò)，朱子學(xué)等儒家學(xué)派在朝鮮半島得到了廣泛傳播和發(fā)展，朝鮮半島的學(xué)者們對(duì)其作出了許多不同深度和廣度的闡釋。在李氏朝鮮時(shí)期，朱子學(xué)在朝鮮半島始終居于思想統(tǒng)治地位。在現(xiàn)代朝鮮半島民眾的日常生活中仍能看到儒家禮儀的影響。從歷史視角梳理···
【蘇則】何謂封建，何謂專制？明末清初思想家的答案
王國(guó)維曾過(guò)說(shuō)：“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，道咸以降之學(xué)新”，他所說(shuō)的“國(guó)初”，即明末清初時(shí)代，確實(shí)產(chǎn)生了一系列大思想家，如我們非常熟悉的顧炎武、王夫之、黃宗羲。此外如主張實(shí)學(xué)，被譽(yù)為“開二千年不能開之口，下二千年不敢下之筆”的顏元（號(hào)習(xí)齋，1635年—1704年）等人，也在東亞大陸思想史上占有重要的地位。
【安靖如】儒家公共理性可依賴于公民宗教?
根據(jù)金圣文的觀點(diǎn)，儒家公共理性這一概念可以起到一箭雙雕的作用：既有助于表述現(xiàn)代儒家文化圈（如韓國(guó)）的政治民主化進(jìn)程，又可以起到理論規(guī)范的作用，從而指導(dǎo)儒家文化圈國(guó)家發(fā)揮更好的社會(huì)與政治功能。金圣文對(duì)儒學(xué)公共理性的論述過(guò)于薄弱、抽象，與韓國(guó)文化之根所表現(xiàn)出的價(jià)值與實(shí)踐背離太遠(yuǎn)。因此，他需要更明晰地闡述其理論并納···
【吳鉤】暴雨時(shí)節(jié)，且來(lái)了解宋朝的城市排水系統(tǒng)
作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)過(guò)一句后來(lái)被廣為引用的話：“檢驗(yàn)一座城市或一個(gè)國(guó)家是不是夠現(xiàn)代化，一場(chǎng)大雨足矣，最好來(lái)一場(chǎng)傾盆大雨，足足下它三個(gè)小時(shí)。如果你撐著傘溜達(dá)了一陣，發(fā)覺褲腳雖濕了卻不臟，交通雖慢卻不堵塞，街道雖滑卻不積水，這大概就是個(gè)先進(jìn)國(guó)家；如果發(fā)現(xiàn)積水盈足，店家的茶壺、頭梳漂到街心來(lái)，小孩在十字路口用鍋?zhàn)訐启~，這大···
【多洛肯 張俊婭】董子“繁露”探微
西漢春秋公羊?qū)W博士董仲舒有《春秋繁露》一書存世，是他闡釋《春秋》的著述，因此《春秋繁露》中“春秋”二字大家都能明白；“繁露”二字，筆者認(rèn)為就是指《春秋》繁多滋潤(rùn)，因?yàn)椤洞呵铩妨x理繁茂，而這些義理就是滋潤(rùn)養(yǎng)長(zhǎng)天下萬(wàn)民的。但歷代以來(lái)，對(duì)于“繁露”二字取名之意有較多說(shuō)法。
【林安梧】敬悼華教前輩陸庭諭老先生
敬悼 華教前輩 陸庭諭老先生
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