孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化公益講座第985場，鄧安慶主講《以“道義實存論”化解全球倫理危機(jī)的···
8月19日上午，孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化公益講座第985場在孔學(xué)堂明倫堂明德廳順利舉行。本場講座由著名倫理學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、教育部長江學(xué)者特聘教授鄧安慶主講，講座主題為《以“道義實存論”化解全球倫理危機(jī)的嘗試》。貴州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授、貴州大學(xué)出版社副社長、貴州大學(xué)中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究···
陜西寶雞舉行炎帝陵祭祀典禮 兩岸同胞共拜先祖
22日，癸卯年兩岸同胞共祭始祖炎帝典禮在陜西省寶雞市的炎帝陵舉行，陜臺兩地3000余名各界民眾代表參加此次典禮，共同拜謁華夏人文始祖炎帝。
第五屆中華傳統(tǒng)曬書大會在孔子故里舉行 專家共探新時代古籍保護(hù)
農(nóng)歷七月初七，是中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，各地再現(xiàn)曬書習(xí)俗。第五屆中華傳統(tǒng)曬書大會22日在孔子博物館開幕，圍繞新時代古籍的保護(hù)和利用舉辦系列學(xué)術(shù)活動。文博專家聚首孔子故里，共探古籍保護(hù)研究成果轉(zhuǎn)化利用的新方法、新路徑。
七夕小知識：為何流行吃“巧果”？
“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”七夕是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，穿針乞巧、儲七夕水等習(xí)俗，都體現(xiàn)了一種“中國式浪漫”。
【桑雨】眾生是否同源？—— 熊十力關(guān)于此問題的思想轉(zhuǎn)變及其原因探賾
熊十力在其體用哲學(xué)體系的創(chuàng)建過程中經(jīng)歷了一些思想轉(zhuǎn)變，其中的一個重要轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在他對眾生是否同源這一問題的看法上。在二十世紀(jì) 二十年代中期以前，他認(rèn)為有情眾生各有自己的本源和宇宙。然而，到了二十年代中期以后，他卻一改之前的看法，堅稱眾生同源、萬物一體。
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乾隆御定石經(jīng)·詩經(jīng)（兩函十三冊）出版暨序言
《乾隆御定石經(jīng)》是乾隆皇帝下旨以金壇貢生蔣衡耗時十二年手書的“十三經(jīng)”為底本，歷時三年刊刻完工的，是歷代儒家經(jīng)典碑刻中最后一部，也是最為完整、規(guī)模最大的一部?？鬃硬┪镳^藏《乾隆御定石經(jīng)》初拓本為嘉慶元年（1796）太上皇帝乾隆御賜給七十三代襲封衍圣公孔慶镕的，也是目前國內(nèi)保存比較完整的一套初拓本。
【李穎】南菁書院：晚清東南學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)
書院作為私人或官方所設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，曾對中國古代學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。清代，大多數(shù)書院淪為專攻科舉制藝的場所，基本喪失了學(xué)術(shù)研究的功能。而南菁書院卻以“漢宋兼采”的經(jīng)學(xué)研究、勤奮樸實的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、刻書勸學(xué)的教育探索重振書院輝煌，成為晚清東南學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，在近代發(fā)揮著經(jīng)學(xué)樞紐作用。
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【丁濤】清代李元春《左氏兵法》：點評《左傳》兵學(xué)理念
《左傳》是中國歷史文學(xué)的重要典籍，其兵學(xué)理念也極具研究價值。與一般理論形態(tài)的兵書不同，作為編年體史書的《左傳》保存著豐富、詳實、生動的春秋戰(zhàn)紀(jì)，能使讀者直觀感受形勢計謀的由來，實為兵法原則的案例集。
福建建甌大汴地：周敦頤后裔建筑群耕讀遺風(fēng)猶存
秋風(fēng)掠過，漫步在福建省建甌市龍村鄉(xiāng)擎天巖村大汴地自然村，荷花散發(fā)的一陣陣幽香沁人心脾。據(jù)《建甌縣志》記載，大汴地村是北宋儒家理學(xué)思想的開山鼻祖周敦頤后裔的聚居地。
【陳赟】王國維：以學(xué)術(shù)探尋“人間”的意義
在中西學(xué)術(shù)交遇帶來“道出于二”的思想處境下，王國維通過《論政學(xué)疏》重思中華文明的未來意義，通過《殷周制度論》重建中華文明的開端。以極度的理性和冷峻審查周禮，發(fā)現(xiàn)了嫡庶之制構(gòu)成周公所有創(chuàng)制的制度基礎(chǔ)，對于周禮中內(nèi)蘊的親親、尊尊原理有著極為深刻的闡發(fā)，對于其中內(nèi)蘊的德與禮之間的張力更有入微的體察。他以深度會通中西的···
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【常昭頊】劉宗周：會蕺山而創(chuàng)學(xué)派
劉宗周創(chuàng)立了蕺山學(xué)派，被后人稱為“劉蕺山”,起源于他在蕺山講學(xué)。天啟年間，魏忠賢閹黨當(dāng)?shù)?，緹騎四出，削籍的士大夫遍天下。劉宗周慨然于天地晦冥，人心滅息，認(rèn)為只有講學(xué)明理，才能給公義留一線生機(jī)。天啟五年（1625年），他召集諸生，會講于蕺山之麓解吟軒。他認(rèn)為世道之禍，釀于人心，而人心之惡，源于不學(xué)無術(shù)；講學(xué)的目的，正···
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“新編孟子正義”開題論證會暨“《孟子》單章研究與孟學(xué)可持續(xù)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會綜述
2023年8月13日至14日，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、“新編孟子正義”課題組、中山大學(xué)哲學(xué)系聯(lián)合主辦的“新編孟子正義”開題論證會暨“《孟子》單章研究與孟學(xué)可持續(xù)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會在亞圣故里山東省鄒城市隆重召開。
癸卯年理學(xué)班會講綜述（下）
8日上午，貴州大學(xué)中國文化書院教師李秋莎的報告題為《感應(yīng)之實：善善與生生》。報告伊始，主講談及讀《語類》時對“感應(yīng)”與“情”的關(guān)系有所關(guān)注，注意到“感應(yīng)”總是在銷鑠中，但以父慈子孝為代表的以善相感卻呈現(xiàn)出日益盛大的面貌。文章首節(jié)為“盈天下一感應(yīng)”，主講從造化、人事兩個話端引出感應(yīng)。
癸卯年理學(xué)班會講綜述（上）
8月5日上午，北京師范大學(xué)許家星教授發(fā)表名為《良工心苦，述作一體——略論朱子的治學(xué)精神與方法》的主題講座。朱子自述其《四書章句集注》字字稱等、無一字閑，而深有解人難遇之感，故發(fā)出“良心工獨苦”之嘆；又認(rèn)為會其解經(jīng)之意，良非易事，而有“不用某許多工夫，亦看某底不出”之誡。許家星教授則嘗試通過還原朱子著述《四書章句集注》···
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新增6家，尼山世界儒學(xué)中心分中心又添新成員
8月17日，尼山世界儒學(xué)中心分中心揭牌儀式在山東省鄒城市舉行。此次揭牌成立的是北京師范大學(xué)分中心、吉林大學(xué)分中心、浙江大學(xué)分中心、南京大學(xué)分中心、南開大學(xué)分中心、蘭州大學(xué)分中心。
但誠 整理、杜預(yù) 集解《春秋左氏經(jīng)傳集解》出版暨前言（《十三經(jīng)漢魏古注叢書》本）
《春秋》者，魯史記之名也。記事者以事系日，以日系月，以月系時，以時系年，所以紀(jì)遠(yuǎn)近，別同異也。故史之所記，必表年以首事，年有四時，故錯舉以爲(wèi)所記之名也。周禮有史官，掌邦國四方之事，達(dá)四方之志，諸侯亦各有國史。
【慕朵生】《春秋》是全體大用之書
說《春秋》是史書、經(jīng)書、王書、禮書、刑書、政書、憲書云云，皆是就《春秋》之某一特色和優(yōu)長而表出其某一體某一用。
孔孟之鄉(xiāng)青年儒學(xué)暑期工作坊成功舉辦
為加強(qiáng)孔孟之鄉(xiāng)青年儒學(xué)人才之間的交流與合作，不斷深化理論研究，凝聚學(xué)術(shù)研究合力，推動“兩創(chuàng)”成果轉(zhuǎn)化，8月15日，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院特聘泰山學(xué)者孔德立教授召集孔孟之鄉(xiāng)青年儒學(xué)暑期工作坊活動。
孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化公益講座第982場，陳兵教授主講“儒家與道家的心性修養(yǎng)之道”
8月12日上午，孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化公益講座第982場在孔學(xué)堂明倫堂明德廳順利舉行。本場講座由著名學(xué)者陳兵教授主講，講座主題為“儒家與道家的心性修養(yǎng)之道”。貴州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、貴州大學(xué)中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究中心兼職研究員龔曉康擔(dān)任本次講座的學(xué)術(shù)主持。
?孟子研究院舉行“陳來書屋”揭牌儀式
8月14日，“陳來書屋”揭牌儀式在孟子研究院舉行。陳來先生，楊穎女士，孟子研究院黨委書記、院長、研究員陳曉霞，黨委委員、副院長趙龍、毛景衛(wèi)出席揭牌儀式并參觀書屋?；顒佑筛痹洪L趙龍主持。孟子研究院全體工作人員參加揭牌儀式。
