【慕朵生】《春秋》天子爵稱暨孔子改制考三條
《春秋》天子爵稱暨孔子改制考（一）】《春秋》爵三等，天子一等，公侯一等，伯子男一等是也。何三等？王者以制，一商一夏，一質(zhì)一文。商質(zhì)者主天，法三光而爵三等，公侯伯是也，以天子乃天之子而天所命故不爵稱；夏文者主地，法五精而爵五等，公侯伯子男是也，以天子乃天之子而天所命故亦不爵稱。
【武星 焦利萍】程顥書院：中國(guó)理學(xué)之源
程顥書院位于山西省晉城市城區(qū)古書院社區(qū)，亦稱“古書院”，由北宋哲學(xué)家、教育家、“程朱理學(xué)”的奠基者程顥任澤州府晉城縣令時(shí)創(chuàng)辦，程顥、程頤兩兄弟都曾在此講學(xué)。作為程顥創(chuàng)辦的第一所書院，程顥書院在中國(guó)理學(xué)發(fā)展歷史上具有特殊的地位，被國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者視作中國(guó)理學(xué)之源。新民主主義革命時(shí)期，陳賡、謝富治率領(lǐng)的太岳縱隊(duì)曾在此駐扎···
第四屆《周易》古經(jīng)本義及其解讀方法探索前沿論壇在安陽(yáng)市湯陰縣成功召開
8月21日，由山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心、中國(guó)周易學(xué)會(huì)及《周易研究》編輯部主辦，湯陰縣人民政府、安陽(yáng)周易研究會(huì)協(xié)辦的第四屆《周易》古經(jīng)本義及其解讀方法探索前沿論壇在河南省安陽(yáng)市湯陰縣召開。開幕式上，湯陰縣政協(xié)主席劉全生，安陽(yáng)周易研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王志軒，中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心常務(wù)副···
滄州市第三屆孔子思想與當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)座談會(huì)順利召開
8月19日，河北省滄州市第三屆孔子思想與當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)座談會(huì)順利召開。此次座談會(huì)由滄州孔子學(xué)會(huì)和中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)專業(yè)委員會(huì)主辦。滄州市政協(xié)、市委宣傳部、市文廣旅局、市中心醫(yī)院、運(yùn)河區(qū)教體局、儒促會(huì)等單位有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，滄州孔子學(xué)會(huì)會(huì)員、單位會(huì)員團(tuán)體代表、儒學(xué)研究領(lǐng)域的專家、學(xué)者、優(yōu)秀企業(yè)家代表、滄州市各中小···
孔祥林主講《釋奠禮的發(fā)展》
8月23日，2023年春秋講壇第四講（總第120講）在孔子研究院學(xué)術(shù)講堂舉行，孔子研究院原副院長(zhǎng)孔祥林研究員主講《釋奠禮的發(fā)展》?？鬃友芯吭喝w科研人員及社會(huì)各界的儒學(xué)愛好者參加了講座。
“現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型視域下的儒學(xué) ——紀(jì)念馬一浮誕辰140周年、謝無(wú)量誕辰139周年”學(xué)術(shù)研···
8月21日，“現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型視域下的儒學(xué)——紀(jì)念馬一浮誕辰140周年、謝無(wú)量誕辰139周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)在四川省成都市召開。研討會(huì)由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、四川大學(xué)主辦，四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院承辦，樂山大佛石刻研究院、四川大學(xué)哲學(xué)系協(xié)辦。
【勾超】天壇之變與祭祀之禮
古人對(duì)祭祀天地極其虔誠(chéng)?！稄V雅·釋天》載：圓丘大壇，祭天也；方澤大折，祭地也?！兑葜軙酚性疲涸O(shè)丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)學(xué)說興起，以“天”為“陽(yáng)”，以“地”為“陰”，陽(yáng)屬南方之性，陰屬北方之性，故設(shè)圓丘在南郊，方丘在北郊。
【陳迎年】在圣賢與凡俗之間：從王陽(yáng)明到熊十力
討論陽(yáng)明心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，繞不過熊十力。在熊十力看來，自己的體用論、天人論等便是對(duì)陽(yáng)明良知說的當(dāng)代價(jià)值的揭示。其核心是把良知與“大易”合而觀之，讓“良知在什么意義上是本體，在什么意義上又不是本體”成為一個(gè)核心問題。在人類存在狀態(tài)還未發(fā)生根本性改變的前提下，熊十力“乾坤互含”及“乾統(tǒng)御坤”的本體論立場(chǎng)、量論以通玄的方法、···
《浙江儒學(xué)通史》發(fā)布暨座談會(huì)在杭州舉行
8月17日，由浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)編纂、浙江人民出版社出版的“浙江文化研究工程”重大項(xiàng)目、國(guó)家出版基金項(xiàng)目《浙江儒學(xué)通史》發(fā)布暨座談會(huì)在浙江省人民大會(huì)堂舉行。本次活動(dòng)由浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、浙江人民出版社、浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)共同主辦。
【劉強(qiáng)】漫談魏晉的飲酒與任誕之風(fēng)
說到魏晉風(fēng)度，當(dāng)然離不開藥與酒[1]。有意味的是，藥與酒，雖都是訴諸口腹之欲的身外之物，最終卻極大地影響了一個(gè)時(shí)代的精神狀況。一方面，這當(dāng)然與魏晉特殊的政治社會(huì)生態(tài)有關(guān)，另一方面，也可視為思想領(lǐng)域中諸如“形神”“內(nèi)外”“情禮”“名教自然”等的緊張關(guān)系，在士人心態(tài)和行為方式上的折射和投影。
姚洋：把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一項(xiàng) “志業(yè)”，而不僅僅是謀生 “職業(yè)”
最近幾年，由于世界局勢(shì)變化，姚洋想發(fā)展出一套對(duì)應(yīng)理論，開始對(duì)儒家政治哲學(xué)產(chǎn)生興趣。盡管心中有正義沖動(dòng)和經(jīng)世濟(jì)民抱負(fù)，但作為學(xué)者，還是應(yīng)該做社會(huì)的旁觀者，因?yàn)樯鐣?huì)分工要求學(xué)者公正、冷靜和深入分析社會(huì)。不過，重視旁觀和分析并不代表虛偽的價(jià)值中立，他認(rèn)為值得警醒的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)界一些人濫用經(jīng)濟(jì)理性，忽視社會(huì)的其他價(jià)值。
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劉勛 著《〈左傳〉全文通識(shí)讀本》出版
春秋是中華文明發(fā)生軸心突破的時(shí)代，也是中華文明核心經(jīng)典開始形成的時(shí)代。本書是先秦史學(xué)巨著《左傳》的簡(jiǎn)體橫排全文讀本，從器物、禮制、官制、地理、文字等多方面展示春秋時(shí)代的全景。作者以中華書局版楊伯峻《春秋左傳注》為藍(lán)本，在體例上有所創(chuàng)新，傾力十余年，最終整理成書。本書借鑒西方學(xué)者研治古典學(xué)的思路，采用《春秋》《···
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許超杰 整理、范甯集解《春秋谷梁傳集解》（《十三經(jīng)漢魏古注叢書》本）出版暨序···
《春秋谷梁傳集解》，東晉范甯注?！豆攘杭狻肥墙翊孀钤绲耐暾摹豆攘骸纷⒈?，也是《谷梁》最爲(wèi)重要的注本之一。范甯秉承《谷梁》家學(xué)，又不廢《公羊》《左氏》二家之說，合匯三傳以注《谷梁》，頗有特色。此次整理，以《四部叢刊》影印余仁仲刻單注附《釋文》本《春秋谷梁傳》爲(wèi)底本，録其經(jīng)傳注，《釋文》略去?！端牟繀部繁厩啊ぁぁ?/p>
【吳鉤】王安石鼓動(dòng)宋神宗禁制公論？你能給個(gè)實(shí)錘嗎？
在一個(gè)文史交流群里，一提到王安石，多數(shù)人都表示了批判的意見。有人說，王安石人很壞，鼓動(dòng)宋神宗針對(duì)公論進(jìn)行打壓、禁制。我問：實(shí)例呢？舉個(gè)實(shí)例。但就是沒有人能提供一個(gè)王安石壓制公論的實(shí)例。所以我加了一下碼，在群里說：哪位能夠舉出實(shí)例，我就發(fā)個(gè)紅包。
跟著孔子學(xué)做人 ——王書華教授彝倫書院公益講堂特別課
8月20日上午，彝倫書院公益講堂邀請(qǐng)到華僑大學(xué)教授、河北大學(xué)兼職教授、中山大學(xué)特聘研究員、中國(guó)蘇軾研究協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中華孔子研究會(huì)董仲舒研究委員會(huì)理事王書華老師，講授《跟著孔子學(xué)做人》。
三亞市“中華傳統(tǒng)文化在崖州”系列活動(dòng)定于8月-12月舉辦
8月23日上午，三亞市“中華傳統(tǒng)文化在崖州”系列活動(dòng)新聞發(fā)布會(huì)在三亞召開。記者從發(fā)布會(huì)上獲悉，該活動(dòng)定于2023年8月-12月舉辦。
【胡兆東】魏晉玄學(xué)家是如何看待孔子的
玄學(xué)家們塑造了孔子的三種形象：兼愛濟(jì)物的君子、體無(wú)應(yīng)物的圣人、游外冥內(nèi)的至人。雖然形象各異，但孔子在玄學(xué)家的筆下都不是被排斥、鞭撻的對(duì)象，而是境界高妙、愛民濟(jì)物的超然存在，是隱藏在世人內(nèi)心深處的道德力量。
湖南大學(xué)岳麓書院專家到貴州大學(xué)講學(xué)參訪
2023年8月22日，湖南大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、湖南大學(xué)岳麓書院原院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師朱漢民教授，湖南大學(xué)岳麓書院歷史系教授、博士生導(dǎo)師丁進(jìn)到校主講貴州大學(xué)“溪山論道·文科講壇”并進(jìn)行文化參訪。
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【吳笑非】禮法二元治理初論
本文是“第一屆經(jīng)學(xué)、經(jīng)典與中國(guó)特色社會(huì)主義研討會(huì)”的稿件，感謝會(huì)議諸君賜教，更待方家訂正。
【慕朵生】《春秋》中的“天子”和“人子”
上帝有著重要的政治神學(xué)內(nèi)涵。其中最重要的一條，是“王者受命于天”，是為“天子”。蓋“受命之君，天意之所予也。故號(hào)為天子者，宣視天為父，事天以孝道也?！?/p>
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