【余足云】知其所止
人立于世，凡事有所節(jié)制，懂得適可而止，能夠準(zhǔn)確地定位自己，有一定的方向、目標(biāo)和愿景，領(lǐng)悟好“止”字中的哲學(xué)極為關(guān)鍵。
【閆竑羽】《鹿洲公案》：清代司法“無(wú)訟”理念的生動(dòng)展現(xiàn)
《鹿洲公案》，又稱《藍(lán)公案》《公案偶記》，是清代藍(lán)鼎元（1680—1733年）纂輯的案例集。因作者號(hào)鹿洲，故書以此名。《鹿洲公案》一書完成于雍正七年（1729年），主要刊本有雍正十年（1732年）刻本，光緒五年（1879年）重刊本等，后被收入《四庫(kù)全書》史部傳記類。
【朱伯霞】孤本“狀元卷”：古代學(xué)霸如何回答帝王之問？
每年高考成績(jī)出榜，各地頻頻曝出高分喜訊，惹得吃瓜群眾一陣羨慕，又是“別人家的孩子”。那么，你見過400多年前的科舉考卷嗎？被稱為海內(nèi)外孤本的明代狀元試卷又長(zhǎng)啥樣？古代學(xué)霸如何回答帝王之問？近日，“道中華”就此話題專訪了山東青州博物館圖書資料中心主任朱伯霞。
【喬飛】試論儒家的“天信仰”——古代中國(guó)最重要的“宗教權(quán)利”
儒家的“天信仰”也被統(tǒng)治者所接受，歷代王朝的“祭天”大典，是儒家“天信仰”的制度化表達(dá)。儒家的“天信仰”也深深影響了百姓的生活，民間的“拜天”“敬天”，可謂儒家“天信仰”的生活化體現(xiàn)。儒家的“天信仰”，實(shí)為尊崇上天、循守天道之“權(quán)利”的行使和表達(dá)。
醫(yī)師節(jié)（懸壺濟(jì)世）_副本_副本.jpg!cover_160_120)
【圖卡】中國(guó)醫(yī)師節(jié)
醫(yī)者仁心，懸壺濟(jì)世
【田豐】王者師與賢能政治：孟子“不見諸侯”義發(fā)微
孟子志在興王道仁政，他要自別于挾術(shù)自重游士的“妾婦之道”,另立道統(tǒng)，以道導(dǎo)政，擔(dān)任君師，引領(lǐng)君心通達(dá)圣王。與先王不同者，新王是由賢相輔佐而成，其最重要的德性不在于自身達(dá)成圣境，而是能夠?qū)?guó)家托付給賢相與王者師的指導(dǎo)。
【向世陵】先秦哲學(xué)的“道德”仁說(shuō)
在傳統(tǒng)社會(huì)，“道德”或“仁義道德”滲透到日常生活的方方面面，從孝悌到為政、從情感到禮法、從需要到權(quán)利、從個(gè)人修身到社會(huì)治理和民生疾苦等無(wú)不與之相關(guān)，并涉及儒道墨等各家“仁”說(shuō)。得“仁道”者生，但“不仁”之道也有自身的價(jià)值。從仁義到“生生”，都在不斷充實(shí)著“道德”的內(nèi)涵并為其實(shí)現(xiàn)提供最重要的生機(jī)活力。
【張浩浩】《論語(yǔ)》的詩(shī)性品格
孔子曾提出“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”（《論語(yǔ)·季氏》）的論斷。那么《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)派，乃至中華傳統(tǒng)的經(jīng)典之作，也具有鮮明的詩(shī)性品格?？鬃硬粌H引述詩(shī)歌，還教詩(shī)、論詩(shī)，活出了高層次的詩(shī)境。
【陳嘉許】《周易》里的妲己
象辭說(shuō)，“夫征不復(fù)”意謂“離群丑也”，“婦孕不育”意謂“失其道也”，文王羑里之難，陷入了小人的包圍，因?yàn)樯坛兊脽o(wú)道了?！皨D孕不育”、“失其道也”，同時(shí)暗涉妲己品行對(duì)紂王的負(fù)面影響。
【徐俊】當(dāng)一個(gè)西方人當(dāng)上山東大學(xué)政治學(xué)院院長(zhǎng) 他看到哪些中國(guó)之變？
一位加拿大人把在山東大學(xué)擔(dān)任政治與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)的經(jīng)歷寫成了書（The Dean of Shandong），不僅在國(guó)際上引發(fā)了關(guān)注，《金融時(shí)報(bào)》還將其評(píng)為“今夏最佳書籍”。
“國(guó)學(xué)經(jīng)典與儒家治道工作坊”在孔子研究院成功舉辦
8月8日至10日，孔子研究院特聘專家、山東省泰山學(xué)者、清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授方朝暉發(fā)起的“國(guó)學(xué)經(jīng)典與儒家治道工作坊”在孔子研究院成功舉辦。方朝暉教授泰山學(xué)者團(tuán)隊(duì)成員以及來(lái)自清華大學(xué)、河北大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、孔子研究院、孟子研究院等高校和科研院所的20余名專家學(xué)者參加了活動(dòng)。
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【李宗剛】穿越文化時(shí)空阻隔的思想對(duì)話 ——評(píng)陳曉霞的“跟著孔子去游學(xué)”系列之《游···
在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化日益受到重視的當(dāng)下，如何更好地走進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深處，最大限度地激發(fā)優(yōu)秀文化的活力，為當(dāng)下的文化建設(shè)提供強(qiáng)大的助力，已經(jīng)成為目前社會(huì)各界高度重視的問題。正是在此背景下，人們積極探索闡釋中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的新路徑，其中，陳曉霞的“跟著孔子去游學(xué)”系列《游學(xué)四孟》便在這方面作了值得肯定的積極嘗試。
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【劉子珍】君逸臣勞：晚周諸子共識(shí)背后的“輿論戰(zhàn)”
晚周諸子百家爭(zhēng)鳴，彼此詰難，勢(shì)同冰炭不同器，但他們?cè)诰际雱趩栴}上卻表現(xiàn)出難得的一致?！熬莩紕凇闭撜{(diào)在晚周諸子著述中頻見，儼然成為諸子共同的政治理想。如《管子·宙合》曰：“君出令佚，故立于左；臣任力勞，故立于右?！薄盾髯印ぞ馈穼ⅰ吧碡鴩?guó)治，功大而名美，上可以王，下可以霸”視為“人主之要守”
“詩(shī)書繼世——孔府刻書展”在孔子博物館開展
2023年8月10日，“詩(shī)書繼世——孔府刻書展”在孔子博物館開展。
“先師圣跡——《孔子圣跡圖》版本展”在孔子博物館開展
2023年8月10日，“先師圣跡——《孔子圣跡圖》版本展”在孔子博物館臨展3廳開展。
孔垂長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)登泰山、訪中都，受邀參加山東廣播電視臺(tái)“先賢的智慧”節(jié)目錄制
8月8日和9日，孔子七十九代嫡長(zhǎng)孫、至圣孔子基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)孔垂長(zhǎng)先生受邀作為特邀嘉賓參加山東廣播電視臺(tái)《尼山杏壇》之“先賢的智慧”節(jié)目錄制。8日，孔垂長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)登上泰山，追尋當(dāng)年孔子“登泰山而小天下”足跡，并于9日凌晨觀看日出。9日下午，孔垂長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)到達(dá)汶上，在汶上文廟和博物館，追憶當(dāng)年“孔子宰中都”舊事。
【丁紀(jì)】《中庸》首章說(shuō)
癸卯理學(xué)班第二場(chǎng)，畢冉主講大本達(dá)道，我略加評(píng)議。評(píng)語(yǔ)雖匆遽間出之，似非毫無(wú)可味者，因追記并稍完其意如次。
【李金飛】文化火種的傳承：南宋的以“道”建“統(tǒng)”
文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，形成了合多民族文化為一體的中華文化，成為中華民族多元一體格局的內(nèi)在支撐。盡管中華文化不能僅用儒家文化所涵蓋，但儒家文化卻占據(jù)了核心地位。
【許進(jìn)安】馮友蘭和他的舊邦新命
河南省唐河縣城西北部，有一片青磚灰瓦的建筑群，不起眼的外型，卻是中國(guó)的一片文化高地。這里生動(dòng)的展覽能把游客帶入到真實(shí)而又玄妙的哲學(xué)天地間，這就是馮友蘭紀(jì)念館。
【謝天鵬】班固評(píng)屈原“貶絜”應(yīng)為“耿絜”
班固《離騷序》云：“今若屈原，露才揚(yáng)己，競(jìng)乎危國(guó)群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒、蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶絜狂狷景行之士?！逼渲小百H絜”語(yǔ)焉不詳，古今學(xué)者唯湯炳正先生有所考證，他在《楚辭類稿》中論定“絜”當(dāng)為“清潔”之脫誤?！皾崱狈斌w作“潔”，“貶清潔”脫去“清”字與“潔”之偏旁，即成“貶絜”。
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