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【徐新強(qiáng)】伯益稱“益”史實(shí)考論

孟康論《易》之興云“伏羲為上古”。在傳世文獻(xiàn)中，上古是一段沒(méi)有被文字直接記載的歷史。因此，對(duì)上古人物的記述多經(jīng)口耳歷代遞傳，而對(duì)他們事跡的敘述更是多附益于神話，讓人不得其實(shí)，讓后人對(duì)這一時(shí)期的歷史多有疑惑。

【徐昭峰 王凱凱】西周時(shí)期岐周的考古發(fā)現(xiàn)與政治地位演變研究述評(píng)

岐周，又稱周原、岐邑，金文中稱為“周”。中國(guó)古代有關(guān)岐周的記載最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，該書(shū)收錄了許多與岐周相關(guān)的材料，如《大雅·綿》記載“古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下”?！睹献印ち夯萃跸隆芬灿涊d了太王“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。

【蔣國(guó)?！炕繉W(xué)為民學(xué)：儒學(xué)未來(lái)發(fā)展的新思考

原始儒學(xué)的人道精神，以直面人的生命與生命價(jià)值為關(guān)切，因而并不排斥民眾的世俗情感及其世俗價(jià)值取向與追求。但儒學(xué)在漢唐成為官學(xué)之后，就將直接關(guān)切人的生命與生命價(jià)值，轉(zhuǎn)向?qū)τ谌酥y(tǒng)治的合理性與有效性的關(guān)切;待到宋明理學(xué)，為了拯救漢唐儒家將儒學(xué)工具化所造成的儒學(xué)人道精神的失落，更將儒學(xué)“形而上”化，使儒學(xué)與民眾的疏離變···

【劉斌】“民主儒學(xué)”引論——定公八年魯國(guó)“寶玉”被盜事件詳考

魯定公八年的“寶玉”被盜事件是魯國(guó)中后期在嚴(yán)峻而復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下發(fā)生的、部分帶有自下而上貴族革命色彩與樸素民主氣息、直接推動(dòng)孔子走上魯國(guó)政治舞臺(tái)的內(nèi)部動(dòng)亂事件。事件本身對(duì)早期儒家文明發(fā)展有著關(guān)鍵的促進(jìn)作用。

張茂澤 著《儒學(xué)思想》出版

本書(shū)主要是對(duì)2000多年在中國(guó)歷史上占主導(dǎo)地位的儒學(xué)思想進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，辨析了儒學(xué)不是維護(hù)君主專制、尊卑等級(jí)制度的學(xué)問(wèn)，儒者并非皆追名逐利、汲汲于仕進(jìn)。

郭齊勇教授《國(guó)學(xué)三書(shū)》出版

武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心教授，名譽(yù)主任郭齊勇先生于今年春在海南出版社出版了《國(guó)學(xué)三書(shū)》，分別是《國(guó)音與國(guó)韻》《國(guó)士與國(guó)風(fēng)》《國(guó)學(xué)與國(guó)魂》。

【許石林】雅人深致，豈可多得

書(shū)法家劉敏豪兄以諸體字書(shū)百聯(lián)，幸先得拜觀，反復(fù)品讀，真可謂雅人深致。

【潘波濤】進(jìn)退之間：子貢廬墓六年與孔門的轉(zhuǎn)型

孔子沒(méi)后，弟子依禮為孔子守喪三年，正所謂“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮”（《論語(yǔ)·為政》）。這應(yīng)該是弟子的集體活動(dòng)，以此來(lái)追思孔子。

?解讀“嶺南書(shū)院”：書(shū)院≠圖書(shū)館，首要任務(wù)是……

“推動(dòng)廣東21個(gè)地級(jí)以上市實(shí)現(xiàn)嶺南書(shū)院全覆蓋”，27日在清遠(yuǎn)市召開(kāi)的推進(jìn)嶺南書(shū)院建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)交流會(huì)明確提出的上述要求，引發(fā)了廣泛關(guān)注。

【王達(dá)三】大贊梅志兄讀經(jīng)勤苦用功記

濟(jì)甯梅志兄，宅圣賢之鄉(xiāng)、沐洙泗遺風(fēng)，尊孔崇儒而讀經(jīng)甚勤。人皆以成年之人讀經(jīng)記憶不住，不能脫口而出，而梅志兄獨(dú)以每日確定讀經(jīng)篇數(shù)、字?jǐn)?shù)、遍數(shù)及時(shí)間，假以數(shù)十日千百遍誦讀，最終可出聲成誦也。此既是讀書(shū)之方法，亦是讀經(jīng)之毅力也。

2023年春秋講壇第三講，宋立林主講《中華禮樂(lè)的基本精神》

6月26日，2023年春秋講壇第三講（總119講）在孔子研究院學(xué)術(shù)講堂舉行，曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院副院長(zhǎng)、教授宋立林主講《中華禮樂(lè)的基本精神》?？鬃友芯吭簩W(xué)術(shù)交流部部長(zhǎng)宋瑩主持講座，孔子研究院全體科研人員和來(lái)自曲阜師范大學(xué)、濟(jì)寧學(xué)院以及社會(huì)各界的儒學(xué)愛(ài)好者參加了講座。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展演活動(dòng)在曲阜舉辦

世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話6月25日至27日在山東濟(jì)寧曲阜舉辦。6月27日上午，中外參會(huì)嘉賓來(lái)到孔府孔廟，沉浸式參與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示活動(dòng)。

李明輝 著《儒家與康德》（增訂版）出版暨序言

康德提出“自律”的道德原則，建立了自律倫理學(xué)，康德對(duì)西方倫理學(xué)思考所造成的這種根本轉(zhuǎn)向被稱為“倫理學(xué)中的哥白尼式革命”?？档聫娜怂灿械牡赖乱庾R(shí)出發(fā)說(shuō)明道德的本質(zhì)，儒家則主圣人之道本乎人心，仁義道德不離人倫日用。東西方圣哲的思想就在人最根本的道德意識(shí)之基礎(chǔ)上，如電光石火般交會(huì)，碰撞出思想的火花。李明輝教授《儒家與···

【陳赟】天經(jīng)·地義·人情：具體普遍性的結(jié)構(gòu)

絕對(duì)普遍性得以構(gòu)建的視域即絕對(duì)時(shí)間被節(jié)奏時(shí)間取代的世俗時(shí)代，具體普遍性的構(gòu)建有了基礎(chǔ)，儒家思想中的天經(jīng)、地義與人情構(gòu)成具體普遍性的三個(gè)相互滲透的維度。天經(jīng)、地義、人情三者的互補(bǔ)、交織與共構(gòu)，構(gòu)筑了既具普遍性，又接地氣，同時(shí)又有活力的具體普遍性。具體普遍性的意義在于，既避免了絕對(duì)普遍性及其單一性、均質(zhì)化、虛無(wú)化···

【彭榮】論程頤「體用一源」說(shuō)的理論淵源

歷來(lái)學(xué)者認(rèn)為，程頤「體用一源」的命題與華嚴(yán)宗體用觀有很大淵源，然而華嚴(yán)宗的「體」與「用」有其固定「平等」與「差別」之意涵，論者往往忽視此點(diǎn)。而從程頤與弟子的問(wèn)答可知，他本人并不清楚這種體用意涵。論文認(rèn)為，「體用一源」的命題并非來(lái)自華嚴(yán)宗，而是與王弼易學(xué)中的本末思想，以及二程兄弟形而上、形而下的構(gòu)想有直接淵源。

【薛體偉】應(yīng)天書(shū)院：古代書(shū)院中唯一一座升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院

在河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔，坐落著一座幽靜典雅、深沉厚重的書(shū)院，這就是應(yīng)天書(shū)院。應(yīng)天書(shū)院（亦稱應(yīng)天府書(shū)院）源于后晉，興于北宋，與當(dāng)時(shí)的湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院、河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院并稱北宋“四大書(shū)院”，且居“四大書(shū)院”之首，培養(yǎng)了范仲淹、石介等眾多文壇大家和國(guó)家棟梁。

【王艷峰】美國(guó)漢學(xué)家郝大維：致力于全球當(dāng)代儒學(xué)“第三期發(fā)展”

美國(guó)漢學(xué)家郝大維（David L.Hall）的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)是文化哲學(xué)和美學(xué)，長(zhǎng)期在得克薩斯大學(xué)哲學(xué)系任教。他與安樂(lè)哲共同對(duì)中國(guó)古典儒學(xué)進(jìn)行了建構(gòu)性詮釋，在中西方比較哲學(xué)領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)。郝大維和安樂(lè)哲在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化資源進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，有著高度的學(xué)術(shù)默契和長(zhǎng)期合作，共同撰寫《通過(guò)孔子而思》《由漢而思：中西文化中···

【專訪】姚新中：“和而不同”為何是文明發(fā)展必要路徑？

“和羹之美，在于合異?！比祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣鳎彩侨祟愡M(jìn)步的源泉。人類文明在發(fā)展過(guò)程中有哪些特點(diǎn)？當(dāng)前全球文明發(fā)展面臨哪些挑戰(zhàn)？為什么說(shuō)“和而不同”是人類文明發(fā)展的必要路徑？中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授姚新中近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪，對(duì)此進(jìn)行解讀。

第三屆“何氏家訓(xùn)”文化節(jié)在揚(yáng)州舉行 傳承發(fā)揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)文化

26日，第三屆“何氏家訓(xùn)”文化節(jié)暨紀(jì)念王承書(shū)誕辰111周年活動(dòng)在揚(yáng)州何園舉行。揚(yáng)州何園，被譽(yù)為“晚清第一園”，這是一座私家住宅園林，始建于清同治元年，何芷舸重修。園名從陶淵明“倚南窗以寄傲”“登東皋以舒嘯”取意，稱寄嘯山莊。因主人姓何，俗稱何家花園、何園。

【吳鉤】如何防止兵變？宋太祖的做法是這樣的

如果我問(wèn)你：趙匡胤是什么人？相信你馬上就可以回答：是宋朝的開(kāi)國(guó)皇帝啊。這個(gè)答案當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)。不過(guò)，我們也不要忽略了，趙匡胤原本是后周的禁軍將帥——殿前都點(diǎn)檢。殿前都點(diǎn)檢，你可以將它理解成國(guó)家部隊(duì)的總司令。這個(gè)職位非常重要，正是憑著殿前都點(diǎn)檢所掌控的精銳部隊(duì)，趙匡胤才能夠發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，脅迫后周的小皇帝禪讓···

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