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春日朗朗宜讀書，辦公樓里誦“子曰” ——尼山世界儒學(xué)中心開展《論語》背誦活動(dòng)

為持續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)干部職工學(xué)經(jīng)典、背經(jīng)典，近期，尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會(huì)秘書處）機(jī)關(guān)推出中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)之“《論語》背誦活動(dòng)”。

【徐勇】傳統(tǒng)文化教育要警惕“非教育化” 師資是瓶頸

對(duì)孩子進(jìn)行國學(xué)教育，我認(rèn)為現(xiàn)在最大的問題其實(shí)就是“非教育化”。我經(jīng)常說“傳統(tǒng)文化教育”是一個(gè)偏正詞組，傳統(tǒng)文化是定語，它是用來修飾教育的。也就是說，傳統(tǒng)文化教育從本質(zhì)上來說是一個(gè)教育活動(dòng)，既然是一種教育活動(dòng)，它就應(yīng)該遵循教育的原則、規(guī)律和邏輯。

【沈順?！客蹶柮髋c傳統(tǒng)儒家思想的終結(jié)

天人之辨是儒家學(xué)說的主要問題。早期儒家孔子主張敬鬼神而遠(yuǎn)之，開辟了儒家重人間、強(qiáng)人文的方向，孟、荀隨之。漢儒通過人副天數(shù)，將人與仁道提高到與天相近的高度。魏晉儒家倡導(dǎo)天人一體。宋儒在接受了天人一體觀的同時(shí)，提出人與仁才是天地之心、宇宙的主宰者，并從思辨哲學(xué)的角度予以論證。至此，人類在宇宙中的地位達(dá)到了極致。

【黃玉順】中國哲學(xué)的情感進(jìn)路——從李澤厚“情本論”談起

李澤厚和蒙培元是中國哲學(xué)情感進(jìn)路當(dāng)代復(fù)興的先驅(qū)，而兩者的差異是：李澤厚的思想是歷史唯物論的，而蒙培元的思想則是儒學(xué)的。當(dāng)前的情感哲學(xué)復(fù)興存在著三個(gè)方面需要反思的問題：一是情感的存在者化問題；二是情感的價(jià)值中性問題；三是情感的超越問題。

【吳鉤】北宋的硅谷銀行危機(jī)：四川交子的一次爆雷

美國硅谷銀行倒閉，是這幾天最搶眼的新聞之一，恰好我最近在看北宋四川交子的材料，發(fā)現(xiàn)硅谷銀行倒閉的原因與北宋前期四川交子的一次爆雷有些相似，所以今天就結(jié)合硅谷銀行這破事兒來說說交子為什么會(huì)爆雷。

【陳曉霞】山水比德 游必有方

旅游是一種人們?cè)谌粘Ｉ钪屑饶苄蓍e放松強(qiáng)身健體，又能接近文化與自然的活動(dòng)。旅游綜合提供人類身體健康、生理健康和心理健康所需的多種要素，是一種追求健康的修心生活。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三十一期開講

2023年3月11日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第31期舉行。本期由孔子研究院副研究員、孔子研究院禮樂文明中心副秘書長(zhǎng)房偉老師擔(dān)任主講人，孟子研究院副研究館員、孟子研究院傳承普及部部長(zhǎng)殷延祿老師擔(dān)任與談···

【劉海濱】回歸工夫的經(jīng)典——“新編儒林典要”序

文化的核心是經(jīng)典，因?yàn)榻?jīng)典蘊(yùn)含著文化的根本精神和核心內(nèi)容。此當(dāng)無疑義。但什么是根本，什么是核心，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)可能不同，因此，各個(gè)時(shí)代對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)（也就是那個(gè)時(shí)代的主流認(rèn)知）也可能不同，有時(shí)候還會(huì)差異很大。在此意義上說，學(xué)問確有古今之別。換言之，古今學(xué)問變異的原因不在于學(xué)科的分類或使用工具的變化，而來自對(duì)經(jīng)典的···

楊朝明：讓世界感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力

3月12日上午9時(shí)，第十四屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在人民大會(huì)堂舉行第五次全體會(huì)議。會(huì)議開始前舉行“代表通道”采訪活動(dòng)，住魯全國人大代表、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝明亮相“代表通道”并接受媒體記者采訪。

【劉玉峰】《大唐六典》中的制度文明

中國封建社會(huì)發(fā)展到唐朝時(shí)步入繁榮時(shí)代，在繼承、總結(jié)歷代典章制度基礎(chǔ)上，唐朝的國家制度建設(shè)取得了重要成就。在唐玄宗在位時(shí)編撰完成的國家行政法典《大唐六典》中，可以洞見那個(gè)時(shí)代的制度文明。

船山的生面活埋與我們的生氣活力——“學(xué)在船山”第四期線上讀書會(huì)如期舉辦

3月12日晚8～10點(diǎn)半，每月一期的“學(xué)在船山”第四期線上讀書會(huì)如期舉辦，來自湖南、四川、云南、上海、福建、廣東、江西等省份三十余位國學(xué)學(xué)者及船山文化愛好者參與。

【鄧立】王陽明詩歌中的倫理意蘊(yùn)

盡管王陽明的詩歌在傳統(tǒng)詩學(xué)中并不顯著，甚至其對(duì)辭章的價(jià)值還存在某種程度的“偏見”，但他始終沒有遠(yuǎn)離詩教傳統(tǒng)和詩歌創(chuàng)作。陽明在文藝領(lǐng)域可謂天賦異稟，詩歌創(chuàng)作亦是特色鮮明。其弟子錢德洪在《刻文錄敘說》中說，先生“少之時(shí)，馳騁于辭章”。陽明以詩歌“言志”，在生活經(jīng)歷、生命感知及思想建構(gòu)、價(jià)值追尋中表達(dá)其特定的良知學(xué)訴求

【儒家郵報(bào)】第383期

中華人民共和國74年暨孔子2574年〔耶穌2023年〕3月15日郵發(fā)

【陳永寶】像兒童一樣思考：論前語言時(shí)期兒童哲學(xué)的“做”與“思”

“參與者”的身份認(rèn)定不是為了否定教師的“權(quán)威”而形成馬修斯主張的“成人向兒童放權(quán)”，而是強(qiáng)調(diào)教師與兒童的互為主體的關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師以“參與者”角色進(jìn)入到兒童哲學(xué)的“做”中，通過“示范式”的教或者學(xué)習(xí)兒童的“示范”，發(fā)現(xiàn)教育中的問題并尋求出解決方案。

鄧洪波 主編 《中國書院文獻(xiàn)叢刊（第三輯）（全一百冊(cè)）》出版

書院是中國士人的文化組織，源出于唐代私人治學(xué)的書齋和官府整理典籍的衙門，是士人在儒、佛、道融合的文化背景之下，圍繞著書，開展包括藏書、讀書、教書、講書、修書、著書、刻書等各種活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。由唐而歷五代、宋、元、明、清，經(jīng)過近1300年的發(fā)展，書院得以遍布除今西藏之外的全國所有···

【許石林】為什么說平兒姑娘是《紅樓夢(mèng)》中賈府的福星？

《紅樓夢(mèng)》第六十、六十一回，賈府的下人們中間，因茉莉粉、薔薇硝、玫瑰露、茯苓霜，展開了激烈爭(zhēng)斗。

【鄧洪波】解讀書院文獻(xiàn) 觸摸文化密碼

湖南大學(xué)岳麓書院作為全國獨(dú)一無二的仍在辦學(xué)的千年學(xué)府，對(duì)研究、保護(hù)、傳承書院優(yōu)秀文化，開拓前進(jìn)，有著義不容辭的責(zé)任。因此，收集、整理書院文物、文獻(xiàn)，研究書院的歷史文化，是我們分內(nèi)之事。

經(jīng)學(xué)論壇第一期“跨學(xué)科視野中的經(jīng)學(xué)”在清華大學(xué)舉行

2022年03月05日，由清華大學(xué)哲學(xué)系、中華孔子學(xué)會(huì)-經(jīng)學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)主辦的經(jīng)學(xué)論壇第一期“跨學(xué)科視野中的經(jīng)學(xué)”，在清華大學(xué)人文樓211室如期舉辦。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三十期開講

2023年3月4日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第30期舉行。本期由孟子研究院副研究館員、孟子研究院傳承普及部部長(zhǎng)殷延祿老師擔(dān)任主講人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院陳岳博士擔(dān)任與談人，孟子研究院鄒魯文化開發(fā)···

楊澤波 著《中國文化之根：先秦七子對(duì)中國文化的奠基》出版

受獨(dú)特文化土壤的影響，中國文化有著鮮明的特殊性。先秦諸子就是在這片土壤上生長(zhǎng)綻放的艷麗花蕾，其思想的展開奠定了中國文化的基本走向。要了解中國文化，必先了解先秦諸子。本書根據(jù)復(fù)旦大學(xué)深受歡迎的“先秦諸子”課程的錄音整理而成，深入淺出地介紹了孔子、墨子、老子、孟子、莊子、荀子、韓非子的思想。所述內(nèi)容與學(xué)界通行理解多···

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