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劉小楓 周春健 主編 《清人經(jīng)解叢編》出版
如今我國處于數(shù)百年難逢的歷史時期，修復(fù)我國已然破損的文明傳統(tǒng)，乃當下的世紀性學術(shù)使命。清代學術(shù)的輝煌傳世成就，顯見于整理國故歷代經(jīng)典，此乃學界共識。21世紀中國學術(shù)能否有成、能否化解西方文明的挑戰(zhàn)，不僅端賴當今學人掌握西方歷代經(jīng)典的進深，亦當基于對中國歷代經(jīng)典的重新認識。
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中華孔子學會孔子后裔儒學促進委員會2023年第1次會長辦公會順利召開
2023年3月5日，中華孔子學會孔子后裔儒學促進委員會以視頻方式召開2023年第1次會長辦公會。
【張國剛】禮典與法典：從杜佑《通典》談起
唐代的城南杜氏家族，人才輩出，杜甫、杜牧，為眾所周知者，此外還有著名典志史專家杜佑（735-812），其先祖杜預(yù)《春秋左氏傳注》，是現(xiàn)存最早的左傳注釋。杜預(yù)還是一位軍事統(tǒng)帥，西晉平吳的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，杜預(yù)是西路軍的統(tǒng)帥。唐詩《西塞山懷古》“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”中的王濬就是杜預(yù)的部下。
【宮英英】雷鋒：這才是《論語》的正確打開方式
“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次，可以說“仁”是孔子也是儒家思想的核心。幾千年來，“仁愛”思想已成為流淌在中國人血脈里的文化因子，雷鋒精神正是對中國傳統(tǒng)儒家文化“仁者愛人”理論的踐行。
【吳鉤】宋朝人用的鈔票是什么樣子的？
大家都知道，世界第一張紙幣誕生在北宋時的四川，叫做“交子”；南宋時，宋政府還發(fā)行一種流通范圍更大的紙幣，叫做“會子”；此外，宋代又有幾種小范圍行用的紙幣，如湖北會子、兩淮交子、關(guān)外銀會子，另有幾種使用時間很短的紙幣，如陜西交子、諸路錢引、小鈔。
【王帆】揭陽學宮：儒學殿堂演繹紅色經(jīng)典
揭陽，位于古五嶺之一的揭?guī)X之陽，是潮汕歷史文化發(fā)祥地。南宋紹興十年（1140年），揭陽復(fù)置縣，首任知縣孫乙建造揭陽學宮，擇址于縣治東，即今榕城區(qū)韓祠路東側(cè)。揭陽學宮是古代揭陽縣學，最初稱儒學署，亦謂“孔廟”“文廟”，兼有祭孔與官學功能。其悠遠綿長的文化積淀、恢宏精卓的建筑藝術(shù)，為揭陽這一粵東古邑增添了厚重底蘊和人文魅···
【?汪進超】《韓詩外傳》經(jīng)世思想發(fā)微
《韓詩外傳》有著明顯的關(guān)注現(xiàn)實政治，探求治理之道的經(jīng)世傾向。其經(jīng)世思想體現(xiàn)在“天道”論、“王道”論、“道勢”關(guān)系論等方面?！疤斓馈睂用妫n嬰闡發(fā)《詩》“受命而王”的天命觀，指出神圣之天以災(zāi)異警示君政之失，以民心代表其意志，決定著政權(quán)正當性，告誡君主“畏天之威”并“敬天保民”。
【黃玉順】《易經(jīng)古歌考釋》緒論
我把這些“象辭”跟《詩經(jīng)》以及其它一些先秦古謠作了比較研究。結(jié)果令我確信：《易經(jīng)》中隱藏著一部比《詩經(jīng)》還古老的詩集。
朱承 著《治心與治世——王陽明哲學的政治向度》（增訂版）出版暨后記、序言
《治心與治世——王陽明哲學的政治向度》原系朱承同志的博士論文。本書以政治哲學為視域，對王陽明的心學作了獨特的考察。在心學的研究中，通常關(guān)注較多的是其心性之維，對心性之學所隱含的政治哲學內(nèi)涵，則相對注意較少，朱承同志的這項研究，對于更具體地理解和把握王陽明的心學，無疑具有積極的意義。
【魯鳳】雍正年間闕里孔廟大修始末——以孔府檔案為中心
闕里孔廟是中國古代最早的也是規(guī)模最大的祭祀孔子的廟宇。在2000多年的發(fā)展中，隨著孔子地位的抬高，其廟制由最初的孔氏家廟逐漸發(fā)展為全國性的廟宇，并最終演變?yōu)樽罡咭?guī)格的九進院落建筑群。
河北正定文廟舉行癸卯春期釋奠禮
2023年2月28日為癸卯春仲上丁日，為傳承和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，河北省儒學會在正定文廟舉辦癸卯春期釋奠禮，社會各界人士200余人共同致敬大成至圣先師和歷代先賢先儒。河北省儒學會副會長康志鋒、高士濤、梁世和、張振奇，副秘書長吉恩煦、郭君銘、張明辰，正定縣政協(xié)原主席徐玲，廣宗縣政協(xié)原主席李云豪，正定縣文化廣電體育和旅游局···
孔子博物館系列課程進校園
為更好地利用博物館資源支持中小學生學習，促進學校教育和博物館教育的深入合作，推進館校合作共建，孔子博物館先后與多家中小學共同開展了“館校合作”教育項目，傾情打造“孔子課堂進校園”活動，將博物館青少年教育資源與學校教育資源有效銜接，充分發(fā)揮博物館在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價值觀中的作用。
【王琦】君子義以為上
在中國人的心目中，君子不僅有著文質(zhì)彬彬、知書達禮、溫柔敦厚的翩翩風度，而且品德高尚、堅毅勇敢、智慧仁愛、胸懷坦蕩，同時又能夠?qū)彆r度勢、淡泊名利、知天達命……似乎一切美好的詞匯與贊美的語言均可加之于君子身上。然而君子之所以成其為君子，關(guān)鍵就在于他無論身處順境還是逆境，無論是面對義與利、生與死的沖突，都能堅守“義以···
【張恒】范仲淹：宋代書院與教育繁興“第一人”
歷史學家錢穆嘗言：“宋學精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創(chuàng)通經(jīng)義，而精神之所寄則在書院?！睍撼休d了宋人接續(xù)道統(tǒng)、重建學統(tǒng)、清整政統(tǒng)的情懷與使命。宋代書院之興，如《宋史》所言，始于晏殊邀范仲淹掌學應(yīng)天書院。范仲淹不僅將應(yīng)天書院塑造成為天下書院之典范，而且力倡地方興學、推動教育改革，其所教導(dǎo)、提攜的人才或在齊魯···
【楊強】河?xùn)|書院：巡鹽御史創(chuàng)辦的著名學府
山西運城因處黃河之東古稱河?xùn)|，緣鹽運司駐扎于此管理鹽池而名運城。運城歷史悠久，人文薈萃，教育發(fā)達。名將關(guān)羽、詩人王勃、文學家柳宗元、史學家司馬光、劇作家關(guān)漢卿、理學家薛瑄、“戊戌六君子”之一楊深秀等即是這一方沃土的重要代表人物。運城西北十里的河?xùn)|書院是明清時期山西教育的一顆璀璨明珠。河?xùn)|書院由巡鹽御史創(chuàng)辦，環(huán)境···
【朱杰人】以“成人”為目的：古代書院的主要目標
中國的書院是人類歷史上絕無僅有的一朵文化與教育的奇葩。它是一種教育組織，也是一種學術(shù)組織，更是一種化民成俗的文化組織。在長期的發(fā)展過程中，中國的書院形成了一套成熟的、行之有效的組織架構(gòu)、運營模式、資金籌措與管理規(guī)程。它甚至成了國家和地方不可或缺的社會組織，成為區(qū)域文化的標志和學術(shù)層級的標桿。這樣的社會組織形態(tài)···
【石志剛】天人合一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要素
我國先民由于受到古代社會經(jīng)濟發(fā)展的局限，對世界的認識有限，不能科學地解釋世界，故將對天的理解賦予了一種可以主宰人和社會發(fā)展的神秘力量?！渡袝ず榉丁分姓f：“惟天陰騭下民?！边@段話意在強調(diào)天可以保護民眾。隨著人類認知的進步，天逐漸被理解為一種具有道德感的力量。《周易·乾》中指出，人要“與天地合其德”。
【隋云鵬】“道”體現(xiàn)天人合一的宇宙觀
“道”是中國哲學的基石與最高范疇，在中國哲學的學術(shù)體系、學科體系、話語體系中居于核心地位，可指世界的本體、本原、規(guī)律、真理、制度、規(guī)則、規(guī)范等。“道”字的本義是道路，“道，所行道也”。甲骨文中的“道”字字形是“行”與“人”的結(jié)合，表達人在街道上行走之意；金文中的“道”字字形用“首”代替了“人”，強調(diào)行走之意。由于“道”是眾人共同···
【柯小剛】詩無解而有道
詩無解。解詩之義實不在解，在合：合天人，合物我，合古今，合作者與讀者。“詩提供一個瞬間，讓一切人成為一切人的同時代人，無論是生者還是死者?！保êＷ印睹耖g主題》） 詩有道?！耙魂幰魂栔^道?！?/p>
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韓星教授：書院解經(jīng)教育的深度目標
作為新儒學大家，韓星教授擁有體制與民間學界無可置疑的學術(shù)成就，他不僅在民間培養(yǎng)真才實學的文化大才，更可引導(dǎo)弟子們通過正規(guī)渠道進入國家學術(shù)殿堂。身為中國人民大學國學院教授，博士生導(dǎo)師。
