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千年傳承，尊師明禮——癸卯春季拜師典禮

師者父母，春風(fēng)化雨，師者匠心，止于至善！

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展論壇在鄭州舉行

2月21日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展論壇在鄭州隆重舉行，來自北京，山東，甘肅，廣西，廣東，湖北，云南，內(nèi)蒙古等十余省份的傳統(tǒng)文化創(chuàng)業(yè)者，齊聚一堂，共同探討新形勢下中華優(yōu)秀文化的互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展之道，云國學(xué)匯聯(lián)合創(chuàng)始人任海軍，湖北童學(xué)館董事長，國學(xué)創(chuàng)業(yè)家首席導(dǎo)師李廣斌先生，愛讀經(jīng)著名講師經(jīng)濤老師，良心網(wǎng)董事長···

【李文文】《大學(xué)》中的財(cái)富觀

儒家歌頌人類的創(chuàng)造之力，將人視為與天地之共創(chuàng)者，以創(chuàng)造為使命。創(chuàng)造財(cái)富是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，貧窮往往意味著苦難。任何理想社會(huì)形態(tài)的建構(gòu)都不能背離財(cái)富的支撐，如何面對(duì)財(cái)富，是關(guān)乎社會(huì)、人生的大課題。如眾周知，《大學(xué)》作為儒家四書之一，講的是“修身、齊家、治國、平天下”的學(xué)問，面對(duì)財(cái)富這樣的大課題，提出“德者，本也;財(cái)者···

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十九期開講

慢是一種節(jié)奏，更是一種心態(tài)，它倡導(dǎo)親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典，希望在對(duì)經(jīng)典的親近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。

【張任之】“氣”“象”有深意——懷念張祥龍老師

一直以來，我自己都覺得和張祥龍老師很親近，也許是因?yàn)橄辇埨蠋熀臀业睦蠋熌吡嚎道蠋熀芙?，也或許是因?yàn)槲液拖辇埨蠋煹膶W(xué)生朱剛兄很近。當(dāng)然這種近只是外在的，慢慢地我越來越發(fā)現(xiàn)，祥龍老師給人的那種親近感更多是源于他自身的“氣象”。

【郭齊勇】《南朝儒學(xué)思想研究》書評(píng)

在諸斷代儒學(xué)史的研究中，南朝儒學(xué)研究是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。作為長達(dá)幾百年的魏晉南北朝儒學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，南朝儒學(xué)在總結(jié)兩漢儒學(xué)和魏晉玄學(xué)、開辟宋明儒學(xué)的過程中具有承上啟下的重要地位。有鑒于此，樂勝奎的學(xué)術(shù)專著《南朝儒學(xué)思想研究》（人民出版社2021年版）會(huì)在儒學(xué)思想史研究領(lǐng)域發(fā)揮一定的作用。

趣說北京：國子監(jiān)街——北京僅存有牌樓的街道

北京國子監(jiān)街東起雍和宮大街，西至安定門內(nèi)大街，全長669米，平均寬度11米。清成名“成賢街”，乾隆皇帝贊其為“京師為首善之區(qū)，而國子監(jiān)為首善之地”。因孔廟和國子監(jiān)在此而得名。

河南登封嵩陽書院：千年尚學(xué) 文脈相繼

書院，是我國古代封建社會(huì)特有的一種教育組織，在我國古代教育史上占有重要而獨(dú)特的地位，且發(fā)生過舉足輕重的影響。

【劉遠(yuǎn)芳】黃安書院志

書院是私人或官方所設(shè)的聚眾講學(xué)修習(xí)之所，在傳授傳統(tǒng)學(xué)問、培植科舉人才等方面發(fā)揮過重要作用。明嘉靖四十二年（1563），劃黃州府屬黃岡、麻城、黃陂三縣各一部建黃安縣（1952年易名紅安）。建縣后，在地方士人推動(dòng)和官方支持下，境內(nèi)陸續(xù)創(chuàng)辦過若干書院，對(duì)地方文化教育和士習(xí)民風(fēng)產(chǎn)生過重要影響，萑苻之地漸成淳樸之區(qū)。

【鞏寶平】陳獻(xiàn)章：是誰捧出活圣人

縱觀陳獻(xiàn)章一生，科考失意、仕途不暢，偶有名聲，也是曇花一現(xiàn)。他長期執(zhí)守、后得弘揚(yáng)的是其在鄉(xiāng)間的授學(xué)。自得之學(xué)的宣揚(yáng)光大、江門學(xué)派的創(chuàng)立、醇儒之稱、親受御召乃至被人稱作圣人復(fù)出，都與他在鄉(xiāng)授學(xué)、高徒林立有關(guān)。從另一個(gè)維度上看，陳獻(xiàn)章的平凡生命顯得別樣精彩，可謂天酬勤善。

南孔文化國際交流活動(dòng)在京舉行

2月24日，以“傳播南孔聲音促進(jìn)文明互鑒”為主題的南孔文化國際交流活動(dòng)在北京金臺(tái)藝術(shù)館舉行?；顒?dòng)由衢州市文化廣電旅游局、衢州市文化高地金名片暨城市品牌工作專班、衢州南孔文化發(fā)展中心、北京金臺(tái)藝術(shù)館聯(lián)合主辦，來自委內(nèi)瑞拉、巴勒斯坦、多米尼加、南非、塞爾瓦多、墨西哥、烏拉圭等11個(gè)國家使領(lǐng)館人員和來自不同國家的國際儒聯(lián)···

(宋) 程大昌 著《禹貢論校證（附禹貢山川地理圖）》出版

“《禹貢》圖”與《禹貢》學(xué)、歷史地理學(xué)密切相關(guān)，涉及河流疏導(dǎo)、水利興修、邊疆治理、民族分布、政治經(jīng)濟(jì)等眾多問題，“《禹貢》圖”研究不僅對(duì)完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系有著積極意義，對(duì)發(fā)掘經(jīng)典所蘊(yùn)含華夏民族的原始記憶、實(shí)現(xiàn)鑒古知今也有著現(xiàn)實(shí)意義。但由于相關(guān)問題學(xué)界關(guān)注少、研究難度大而鮮有相關(guān)研究成果，成為名副其實(shí)的“冷門”···

家慈善與文化傳承項(xiàng)目共創(chuàng)會(huì)議在四海孔子書院舉行

2023年2月26日，“家慈善與文化傳承項(xiàng)目暨家慈善顧問課程共創(chuàng)會(huì)議”在北京四海孔子書院茶道院舉行。

孔子七十九代嫡長孫孔垂長先生在京期間出席孔德墉先生追思會(huì)并致辭

2月22日上午，由中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)委員會(huì)主辦的孔德墉先生追思會(huì)在北京舉行。孔子七十九代嫡長孫、至圣孔子基金會(huì)會(huì)長、孔德墉先生治喪委員會(huì)主任委員孔垂長，應(yīng)邀出席追思會(huì)?？椎萝壬募覍?，家鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)，工作單位領(lǐng)導(dǎo)，兼職單位領(lǐng)導(dǎo)，生前友好代表，社會(huì)各界代表，來自北京等二十多個(gè)省、直轄市的孔子后裔代表共70余人···

【儒家郵報(bào)】第382期

中華人民共和國74年暨孔子2574年〔耶穌2023年〕3月9日郵發(fā)

【龔曉康】良知“坎陷”抑或“呈現(xiàn)”?——兼論陽明學(xué)對(duì)道德主體與認(rèn)知主體的開出

陽明學(xué)所言之良知，為“造化的精靈”，雖能呈顯萬物，但卻“與物無對(duì)”，并不能自我坎陷以產(chǎn)生主客的分化。主客的分化其實(shí)是源于意識(shí)的作用，“意之所在便是物”，意識(shí)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者成為主體，意識(shí)活動(dòng)的對(duì)象則成為客體。故而，主客的分化并非源于良知的“坎陷”，而是源于意識(shí)的自我對(duì)象化，由此而有道德主體與認(rèn)知主體的開出。

【張晚林】孔子：作為造道者

孔子之再造道，乃使天人真正貫通，開啟了儒學(xué)作為宗教動(dòng)力學(xué)的大門，而儒學(xué)始真正成為宗教人人可通達(dá)的宗教。透過“禮”的外在性，“德”的抽象性，而落實(shí)于“仁”，而“仁”乃是生命自定方向與貫通天人的先天能力，為后世儒者進(jìn)行人性論的探索奠定了基礎(chǔ)，而使宗教的開啟有了人性的動(dòng)力。

【陳榮灼 楊儒賓 何乏筆 賴錫三】氣論、體用論與牟宗三對(duì)理學(xué)系譜的再反思

2022年4月，臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院舉辦了一場“氣論與中國哲學(xué)”學(xué)術(shù)座談會(huì)。這場活動(dòng)的主軸在于通過“氣論”來反省牟宗三對(duì)中國哲學(xué)詮釋之限制，尤其聚焦在牟宗三因低看氣論、貶低氣學(xué)而造成他對(duì)宋明理學(xué)系譜分判之可爭議性。我邀請(qǐng)了當(dāng)前對(duì)氣論哲學(xué)極具關(guān)鍵影響力的兩位重量級(jí)學(xué)者，楊儒賓和陳榮灼教授，進(jìn)行一場面對(duì)面的深入對(duì)談。兩位先···

【劉強(qiáng)】知行合一：儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的必由之路——從證嚴(yán)法師的思想結(jié)構(gòu)及佛教慈濟(jì)基金···

慈濟(jì)之志業(yè)對(duì)于儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換之路具有如下啟示：首先，應(yīng)從經(jīng)典教育入手，培養(yǎng)民族文化正信。其次，應(yīng)將儒學(xué)核心價(jià)值與人類普適價(jià)值對(duì)接，積極應(yīng)對(duì)全球化的時(shí)代潮流。第三，儒學(xué)應(yīng)從學(xué)院走向民間，從義理走向?qū)嵺`，從心動(dòng)走向行動(dòng)，將“良知”轉(zhuǎn)化為“良能”?！叭四芎氲?，非道弘人”。

李清章 著《禮與法的博弈：中國歷史中的法律智慧》出版

本書以“禮與法的博弈：中國傳統(tǒng)歷史中的法律智慧研究”為研究對(duì)象，共分為三篇十四章，本書收集的法律故事都是和政治密切相關(guān)，都是和當(dāng)時(shí)的政治背景密不可分的，通過對(duì)法律故事的注釋和辨析，明白我國的歷史不是所謂的沒有法制傳統(tǒng)，沒有守法意識(shí)，而是有著自己的遵循，有著自己法律發(fā)展的流脈。

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