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【陳來】對(duì)黃勇新書《美德倫理學(xué)——從宋明儒的觀點(diǎn)看》的討論
首先，對(duì)黃勇教授這本新書出版表示衷心的祝賀！同時(shí)，也對(duì)復(fù)旦哲學(xué)學(xué)院中哲叢書的第一本力作問世表示祝賀！黃勇教授著眼于當(dāng)代美德倫理學(xué)這個(gè)體系遭遇到的問題，即其內(nèi)部缺陷，并謀求用儒家倫理學(xué)的資源來加以解決，來完善這個(gè)體系。他的著作總體上非常有意義。
黃銘 著《推何演董：董仲舒〈春秋〉學(xué)研究》出版暨序言
為了聚焦學(xué)界經(jīng)學(xué)研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和分享經(jīng)學(xué)研習(xí)過程的參考書目，《經(jīng)學(xué)研究》公眾號(hào)近期開設(shè)了新的推送欄目——“新書資訊”。本欄目主要介紹近年來經(jīng)學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的出版信息和內(nèi)容概要，與諸位同道展開更加豐富的學(xué)術(shù)交流。每期介紹的書籍文獻(xiàn)，源自近幾年與經(jīng)學(xué)相關(guān)的出版物，大體分為“學(xué)者新著”“學(xué)術(shù)輯刊”“新校古籍”等三類。
陳焱 著《發(fā)現(xiàn)王夫之：晚清以來的船山升格運(yùn)動(dòng)（1864-1982）》
在中國近現(xiàn)代，明末大儒王夫之（號(hào)船山）受到不同派別、集團(tuán)的推崇，出現(xiàn)過“人人都說船山好”的現(xiàn)象。曾國藩、郭嵩燾等晚清中興名臣所推崇是理學(xué)家王船山，譚嗣同、章太炎、章士釗、楊毓麟等推崇的是民族主義者王船山，在現(xiàn)當(dāng)代，人們推崇的是哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家王船山，甚至是啟蒙家王船山。這其實(shí)反映了近現(xiàn)代中國哲學(xué)史上一···
史應(yīng)勇 著《禮記鄭王比義發(fā)微》出版暨跋
為了聚焦學(xué)界經(jīng)學(xué)研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和分享經(jīng)學(xué)研習(xí)過程的參考書目，《經(jīng)學(xué)研究》公眾號(hào)近期開設(shè)了新的推送欄目——「新書信息」。本欄目主要介紹近年來經(jīng)學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的出版信息和內(nèi)容概要，與諸位同道展開更加豐富的學(xué)術(shù)交流。每期介紹的書籍文獻(xiàn)，源自近幾年與經(jīng)學(xué)相關(guān)的出版物，大體分為「學(xué)者新著」「學(xué)術(shù)輯刊」「新校古籍」等三類。
“三禮學(xué)與中國傳統(tǒng)文化高端論壇暨《三禮學(xué)通史》專家評(píng)鑒會(huì)”隆重舉辦
2月6日，由中國先秦史學(xué)會(huì)和教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院聯(lián)合主辦的“三禮學(xué)與中國傳統(tǒng)文化高端論壇暨《三禮學(xué)通史》專家評(píng)鑒會(huì)”以線上方式舉行。
【劉青衢】《三體》諸問題與儒家哲學(xué)
《三體》未必是反傳統(tǒng)和反人文的，吾人講傳統(tǒng)與人文，也不意味著反《三體》。相反，《三體》以其獨(dú)到的視角對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)問題提出了自己的看法，對(duì)于開闊視野、辯證批判、激活思想大有裨益。只是，看完《三體》，對(duì)人類的前途不免感到悲觀；不忘儒學(xué)，或許能讓人恢復(fù)一點(diǎn)樂觀，至少多一點(diǎn)知其不可而為之的勇氣。
《永樂大典》高清影像數(shù)據(jù)庫上線
《永樂大典》高清影像數(shù)據(jù)庫8日在中國國家圖書館正式發(fā)布。
【專訪】劉正寅：發(fā)端于先秦的華夏，何以演進(jìn)為超越族際的更高認(rèn)同？
中國人常以華夏民族自居，又常常以“此生無悔入華夏，來世還做中國人”作為信條。究竟何謂“華夏”？華夏民族是怎樣形成的，又如何演進(jìn)和上升為超越族際的更高層次的認(rèn)同？華夏認(rèn)同的不斷升華，能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體帶來怎樣的啟示？中新社“東西問”專欄就此獨(dú)家專訪中國民族史學(xué)會(huì)副會(huì)長劉正寅，從解析華夏認(rèn)同中探尋歷史的價(jià)值。
【周長富】春節(jié)蘊(yùn)含豐厚的先秦文化因子
“百節(jié)年為首”，春節(jié)對(duì)于中國百姓有著特殊的意義。春節(jié)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。作為農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，春節(jié)扎根于中國特有的自然環(huán)境與人文環(huán)境，孕育于“以農(nóng)為本”的社會(huì)模式之下，在千百年的歷史傳承發(fā)展中成為了承載中華兒女豐富精神文化世界的重要節(jié)日文化載體。春節(jié)文化基因可以追溯到我國的先···
【劉慶柱】中華五千年文明的特質(zhì)
恩格斯提出：“國家是文明社會(huì)的概括?！币捉ㄆ綇脑~源角度研究，認(rèn)為“文明即國家”?！皣摇钡摹拔锘d體”集中體現(xiàn)在“國民”“國土”及“國民”的“國家認(rèn)同理念”。
【陳新宇】“仁”是評(píng)價(jià)法律的重要標(biāo)準(zhǔn)
光緒三十一年三月二十日，奉命修律的伍廷芳、沈家本聯(lián)銜上奏《刪除律例內(nèi)重法折》，一舉廢除了沿襲數(shù)千年的凌遲、梟首、戮尸、緣坐和刺字等酷刑重法，這是中國刑罰邁向人道化的關(guān)鍵一步。從比較法的視角上看，意大利啟蒙思想家貝卡利亞的《論犯罪與刑罰》提出了現(xiàn)代刑法的三大原則即罪刑法定、罪刑相適應(yīng)和刑罰人道化，《刪除律例內(nèi)重···
【高建文】上古輿地文獻(xiàn)的兩大體系
《周易·系辭下》說“仰則觀象于天，俯則觀法于地”。中國古代地理知識(shí)不僅強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，更有著濃厚的觀念色彩，而地理學(xué)也被視作是王者疆理天下、齊政修教的“化民”之學(xué)。在古人諸多指稱“地理”的概念中，“輿地”一詞包含著“謂天為‘蓋’，謂地為‘輿’”的形上內(nèi)涵和“王朝疆域”的政治內(nèi)涵，比較能體現(xiàn)古代地理學(xué)的這些特點(diǎn)。
《跟著孔子學(xué)教子：啟動(dòng)內(nèi)驅(qū)力》公益講座舉辦
2月19日，由孔子研究院傳承發(fā)展部支持、曲阜市新華書店主辦的“閱讀童年”親子課堂家長系列課程在新華書店舉辦。孔子研究院助理研究員楊富榮以《跟著孔子學(xué)教子：啟動(dòng)內(nèi)驅(qū)力》為題，與現(xiàn)場(chǎng)的家長分享了教育實(shí)踐方法與家教心得。
訪千年嵩陽書院 感受儒家文化傳承
春雪依依，古柏森森，紅墻青瓦間傳出幾句儒家經(jīng)典的吟誦之聲……在22日的“寫意中國——探訪漢字起源”主題宣傳采訪中，記者探訪了河南登封市區(qū)北約二公里處嵩山南麓的嵩陽書院。是日清晨，登封忽降細(xì)雪，映襯得整個(gè)嵩陽書院愈發(fā)肅穆。美景難得，引得游人紛紛駐足欣賞，拍照留念。
【高笑紅】在歷史的轉(zhuǎn)角遇見王夫之——《發(fā)現(xiàn)王夫之：晚清以來的船山升格運(yùn)動(dòng)（1864···
在今日大多數(shù)人的知識(shí)體系中，明末清初最具代表性的思想家就是顧炎武、黃宗羲、王夫之三人。然而，這一“常識(shí)”如何產(chǎn)生并深入人心，是一值得反思的問題。尤其是，相比于顧、黃二位，在明末清初，王夫之其人其學(xué)并不出名，為何可與顧、黃齊肩并列？作為義不仕清的明朝遺民，王夫之又緣何在清末被抬進(jìn)“孔廟”從祀？
【楊曉奇】跟著孔子學(xué)做智慧型教師——李如密《孔子教學(xué)藝術(shù)研究》讀感
孔子作為具有世界影響力的中國教育家，其對(duì)弟子的教育教學(xué)藝術(shù)堪稱典范，達(dá)到了很高的水準(zhǔn)和境界。南京師范大學(xué)李如密教授所著的《孔子教學(xué)藝術(shù)研究》（教育科學(xué)出版社）一書，從教學(xué)藝術(shù)的視角對(duì)孔子教學(xué)思想展開研究，其視角之新穎、觀點(diǎn)之鮮明，不僅填補(bǔ)了孔子教學(xué)藝術(shù)思想研究領(lǐng)域的空白，而且把教學(xué)藝術(shù)研究引向了一個(gè)新領(lǐng)域，提···
【曹峰】“孔老”還是“老孔”
從某種意義上講，中國文化的發(fā)展和演變主要是以孔子為代表的儒家和以老子為代表的道家之交響與變奏。
【劉乾陽】天人相分與相合：解讀柳宗元思想的一個(gè)視角
如果按照傳統(tǒng)天人關(guān)系的區(qū)分的話，柳宗元屬于“天人相分”陣營的思想家，但其“相分”卻有不徹底性。概而言之，其天人關(guān)系論是批判天人感應(yīng)之“相分”與強(qiáng)調(diào)人與自然交融之“相合”的統(tǒng)一，而這也體現(xiàn)了儒家“天人合一”思想本身的復(fù)雜性。
“功夫哲學(xué)”的出場(chǎng)——《儒家功夫哲學(xué)論》學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
2023年2月11日，由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院與上海市儒學(xué)研究會(huì)共同主辦的“從功夫論到功夫哲學(xué)——暨《儒家功夫哲學(xué)論》國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開。會(huì)議就美國格蘭谷州立大學(xué)倪培民教授的新著《儒家功夫哲學(xué)論》（“復(fù)旦哲學(xué)·中國哲學(xué)”叢書，商務(wù)印書館2022年）進(jìn)行了討論。來自海內(nèi)外各地的二十余位專家學(xué)者與會(huì)發(fā)言，網(wǎng)上旁聽者···
【梁曉穎】《詩經(jīng)》中“兔”的文學(xué)書寫
作為十二生肖之一的“兔”很早就進(jìn)入了周人的歌詠中。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》共305首，其中含有大量動(dòng)植物意象，涉及草木鳥獸蟲魚250篇，占所有詩篇的82%，其中植物143種，動(dòng)物109種?！巴谩背霈F(xiàn)在5首詩中，“兔”字被提了13次。
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