齊金江 等著《希圣希賢:《圣學十圖》義理研究》出版
《希圣希賢:<圣學十圖>義理研究
吾師良知——紀念王陽明誕辰550周年書畫書畫雅集百米長卷展示暨先生逝世494周年拜謁···
陽明心學作為中國優(yōu)秀傳統文化的精華，蘊含著關于世道人心的深邃洞見，凝聚著中國傳統文化的核心理念，體現著崇高生命境界的實踐智慧，具有豐富的當代價值與現代意義。贛州是王陽明平亂立功的主要陣地，施行王化德政的重要實踐地，“致良知”學說的主要形成地，成就王陽明立德、立功、立言“三不朽”圣人形象的重地。
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【高小強】《弟子規(guī)》《百家姓》《三字經》校注與補訂
童蒙教育是人生啟蒙的第一步，這一步不正，則一生都再難扶正，所以，古人尤其重視，甚至還在妊娠當中就開始了，《列女傳》就講：“古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德過人矣。故妊子之時，必慎所感。感于善則善···
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臧峰宇教授主講“陽明心學與馬克思主義哲學在中國的早期傳播”
2022年12月15日晚，由華東師范大學中國現代思想文化研究所主辦的“思與文”講座第118講于線上成功舉辦。本次講座由中國人民大學哲學院院長臧峰宇教授主講“陽明心學與馬克思主義哲學在中國的早期傳播”，華東師范大學哲學系系主任劉梁劍教授擔任主持，華東師范大學哲學系孫亮教授、潘斌教授、朱承教授和郁鋒副教授與談。
【潘曉 張雪】孔子傳道膠州
孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，生于春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）。孔子開創(chuàng)私人講學先河，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”，是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創(chuàng)始人。從55歲到68歲，孔子帶著他的若干弟子周游列國。史載···
【姚近復】“春節(jié)”可能不是一個合理的名稱
今天是除夕夜，我相信大家又會收到鋪天蓋地的祝福信息，其中頻率最高的就是新年快樂和新春快樂。但可能有人發(fā)現了，我們明明剛剛才大寒，為什么要祝新春快樂，春在哪里呢？這個問題的出現可能就跟我們很熟知的一個名詞有關：春節(jié)。
【2023（癸卯）新年獻詞】遠離顛倒夢想，弦歌不絕
儒家講自強不息，還言當仁不讓、勇者無敵，其實說的都是這些道理。但現代人常常誤解其中深意，不知所謂強者、勇者并非從事功角度而論，而是在倫理意義上倡導“顛沛必于是、造次必于是”，也即無論在什么樣的境遇之下都不能忘了本分，都要做一個堅守底線的強者、勇者。
十年磨一劍，《福建泰山信仰調查》出版
《著述書系?福建泰山信仰調查》近日由山東人民出版社出版，作者王東峰。該著共20萬字、261幅配圖，調研及寫作歷時十年凝練而成。
【蘇小秋】以國建族：康有為建國主張中的夷夏之辨
有別于章太炎、孫中山，康有為力倡混合清朝疆域內所有種族，在中國固有的領土、人口和文化的基礎上，建立新的“國族”。這種“以國建族”而非“以族建國”的思想，源自《公羊》學的“夷夏之辨”。在該學說中，“攘夷”只是華夏文明捍衛(wèi)自身的臨時手段，“遠近大小若一”則是其終極理想。
4月7日荀子性樸論章句學研討會
疫情解封后，經會務組合議，定于2023年4月7-9日（周五到周日）在青島靈山灣舉行“第二屆瑯琊論壇：荀子性樸論章句學研討會暨周熾成先生紀念會”，請專家們準備。會務組祝大家春節(jié)吉祥、福祿安康！
【李佳】儒戶、生員與元明社會管理模式變遷——以基層儒士優(yōu)免為中心
元明易代后，元代實行的儒戶制度與生員制度皆得以延續(xù)，但前者已經失去了圈定優(yōu)免對象的功能，后者在明初擴大發(fā)展，成為基層儒士獲得優(yōu)免權的主要渠道。之所以出現這種轉變，是因為蒙元時期將儒學視為一種宗教文化，明代則將儒學提升為官方獨尊的政治文化，并建立與之相適應的社會流動模式。
【魏穎】左宗棠勝天半子——湘陰柳莊訪左公
憑借非同凡響的天資稟賦，心憂天下的胸襟抱負，以及“讀破萬卷，神交古人”的積累，又遭逢崛起的機遇，左宗棠不僅在晚清時期創(chuàng)立了無人能出其右的千秋功業(yè)，也成為身處逆境百折不撓，憑借真才實學立身揚名的典范。
鄧秉元主編《新經學》第十輯出版暨編后記
上海人民出版社2022年12月出版
【劉強】《世說新語》“名教樂地”說新解——兼論西晉玄學家樂廣的玄學立場及思想史意義
樂廣此說在中國思想史上意義重大：一方面，它是對魏晉玄學“名教與自然之辨”的現實回應，從中可見樂廣在“貴無”與“崇有”的二極論爭中，秉持的是一種不偏不倚、折中調和的中道立場，體現了他對儒家“名教”中“內圣”境界的體認和捍衛(wèi)；另一方面，此說還直接啟發(fā)了宋儒對“孔顏樂處”的探尋，豐富并提升了宋明理學中“名教之樂”的思辨品格和形上···
【孫向晨】張祥龍先生的最后一本書
《中西印哲學導論》是張祥龍先生生前出版的最后一本書。看似一本新書，實則卻是張老師20年教書的結晶。從2002年他開始上這門哲學導論課到2022年出版，中間凝結了他對于哲學最基本的理解，展現了他中西印的寬廣視野，這是一本值得慢慢品讀的大書。
【孫向晨】誠者自成 而道自道——紀念張祥龍先生
美好生活會露出其猙獰的一面，哲學在此亦會悵然失語。雖不是張老師的入門弟子，在精神世界中，感覺與張老師非常親近，一直把張老師視為學術道路上的引路人，自己的學術探索亦與張老師息息相關。
【黃玉順】中國美學意識的覺醒 ——《詩經》美學思想研究
《詩經》出現大量的“美”字，并且不再與“善”相關聯，而是由更高的價值詞“好”來統攝。這意味著中國美學意識從道德意識中獨立出來，標志著中國美學意識的覺醒，這是中國美學思想的真正開端?！对娊洝匪小懊馈弊侄夹稳萑耍ㄅ灾篮湍行灾?，表明中國美學思想一開始就不是藝術美學，而是“人的美學”。
【孟鑫】簡述“文”在漢語世界的多元意涵及其對中國闡釋學理論建構的價值
現代語境中的“文”，往往指向文字、詞句、文章、文本等固定領域，而在歷代漢語文獻的考察中，‘文’則體現出剝離語言文字、文章、文本的固定領域，而向著中國社會基礎層面延伸的顯化狀態(tài)，并最終形成對個人和社會具有導向意義的“文教”傳統。
【詹妮弗·扎萊】哲學家的建言：使用你的幻滅感
科斯提卡·布拉達坦著的《失敗頌》考察了若干思想家，他們拒絕世俗的成功觀念，反而更喜歡在失敗中掙扎。
【科斯提卡·布拉達坦】我為何來美國失??？
我想移民美國，但我立刻認識到美國人對轟轟烈烈的成功的崇拜，對評定等級和排名的狂熱追求，以及上癮性地在任何事情上追求完美，但這些只是華麗的外觀。在這樂觀的虛飾背后潛藏著對失敗的強烈恐懼：害怕下降、跌落、丟臉、喪失他人尊重，害怕被排除在外和淪為邊緣人。
