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【陳明】《原道》第44輯編后記（附內(nèi)容摘要）

一滴水只有放進(jìn)大海才能永遠(yuǎn)不干。《原道》產(chǎn)生于北京的風(fēng)云際會(huì)，最終回歸千年學(xué)府接續(xù)道南正脈，總感覺(jué)冥冥中若有定數(shù)。那就默會(huì)心領(lǐng)，輕吟祝愿吧：如月之恒，如日之升，如松柏之茂，無(wú)不爾或承......

【劉青衢】論年味

首先做到物質(zhì)豐富，其次做到禮樂(lè)周備，最后做到心體靈明。有此三條，也許年味不會(huì)太淡薄，人生也不會(huì)毫無(wú)滋味吧！

【孫漢生】朱子家風(fēng)家訓(xùn)與“福”文化

朱子家風(fēng)家訓(xùn)正是為人提供一個(gè)可以踐行的理學(xué)思想的范式和準(zhǔn)則，讓人在追求可能的中庸之境過(guò)程中體會(huì)幸福。

【周魯】從張之洞的憲政理念看中西政治的殊途同歸

在當(dāng)代中國(guó)朝野上下熱議憲政問(wèn)題的時(shí)候，我們有必要閱讀經(jīng)典的文本，回到傳統(tǒng)的語(yǔ)境，明確一些基本的概念，提出一些有價(jià)值的問(wèn)題，立足于本民族的歷史背景、地理?xiàng)l件、文化積淀與現(xiàn)實(shí)狀況，同時(shí)積極地借鑒和吸收晚清士紳即已清醒意識(shí)到的“西政之善”，盡可能擺脫“數(shù)典忘祖”、“食洋不化”與“邯鄲學(xué)步”的思想誤區(qū)，才有可能把當(dāng)代中國(guó)的政···

【何青翰】工夫與教化——論朱子“學(xué)之大小”思想結(jié)構(gòu)的形成與特點(diǎn)

與“學(xué)之大小”的思想結(jié)構(gòu)相應(yīng)，朱子在工夫上先后將“大學(xué)”“小學(xué)”分判為“格物”與“主敬”；與此同時(shí)，朱子編撰《小學(xué)》，注釋、序定《大學(xué)》，重塑了以“小學(xué)”“大學(xué)”為基礎(chǔ)的教化體系：以“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”入“小學(xué)”，以“大人之學(xué)”闡釋“大學(xué)”，強(qiáng)調(diào)了人皆可以“學(xué)為圣人”的平等性，又構(gòu)建了高下有分的德性秩序。

【田旭東】“經(jīng)學(xué)家”張西堂先生

《張西堂全集》共收了20多部著作，洋洋370多萬(wàn)字，涉及了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的經(jīng)學(xué)與諸子百家之學(xué)，充分顯示了張先生深厚的學(xué)術(shù)功力與先生多年來(lái)為學(xué)術(shù)研究嘔心瀝血的學(xué)術(shù)精神，每一部都是博大精深的學(xué)術(shù)巨著。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十五期講錄

2022年12月25日下午，由曲阜師范大學(xué)禮樂(lè)文化研究與推廣中心、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書(shū)院、孟子書(shū)院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十五期舉行。本期由曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院陳岳博士擔(dān)任主講人，曲阜師范大學(xué)教授、禮樂(lè)文化研究與推廣中心主任宋立林擔(dān)任與談人，孟子研究院助理研究員董···

【曹景年】《論語(yǔ)》中孔子弟子稱謂趣談

姓名和稱謂文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不同的稱謂往往代表著不同的社會(huì)地位和人際關(guān)系?？鬃拥茏颖姸啵愿?、出身、入門時(shí)間乃至成就都有很大不同，在《論語(yǔ)》中對(duì)他們的稱謂也非常復(fù)雜。歸納起來(lái)，主要有四種稱謂方式。

【舒大剛 余洋】儒道淵淵 德教蕩蕩

古人認(rèn)為諸子學(xué)說(shuō)各有其核心觀念，但用一二字統(tǒng)攝一家學(xué)說(shuō)往往會(huì)以偏概全。古人何以喜用一二字概括一家之學(xué)？首先，當(dāng)然可說(shuō)是行文簡(jiǎn)潔的要求；其次，古人認(rèn)為諸子之學(xué)是“道術(shù)為天下裂”的結(jié)果?！肚f子·天下篇》就說(shuō)，“天下大亂，賢圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好”，于是“后世之學(xué)者，不幸不見(jiàn)天地之純，古人之大體，道術(shù)將為···

【倪培民】從功夫論的角度解讀《中庸》 ——評(píng)安樂(lè)哲與郝大維的《中庸》英譯

由于《中庸》乃是所有儒家經(jīng)典之中最具哲學(xué)意味的著作，如何解讀《中庸》對(duì)于我們繼承傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的智慧具有重要的意義。

路振召 著《先秦儒學(xué)正義思想研究》出版

本書(shū)在吸收西方有關(guān)正義理論研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)先秦儒家的政治正義、道德正義、精神正義等進(jìn)行分層論述，是借鑒西方政治哲學(xué)理論對(duì)先秦儒家正義思想進(jìn)行詮釋的一種嘗試。作者對(duì)先秦儒家正義思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，指出在精神正義、道德正義、政治正義三者中，精神正義是最活躍的因素，它引領(lǐng)道德正義和政治正義。在先秦時(shí)期，以倫理中···

程義 著《吳國(guó)史新證：出土文獻(xiàn)視野下的〈吳太伯世家〉》出版暨序言

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，發(fā)現(xiàn)了數(shù)量不少、與吳國(guó)歷史相關(guān)的銘文銅器，近年公布的《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》以及零星發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)帛資料，對(duì)于研究吳國(guó)歷史意義重大，頗有補(bǔ)正吳史的作用。本書(shū)通過(guò)利用這些資料，對(duì)《吳太伯世家》所載內(nèi)容進(jìn)行廣泛注釋。

張煥君 著《情禮交融：?jiǎn)史贫扰c魏晉南北朝社會(huì)》出版暨序言

亂世往往思想活躍。魏晉南北朝是中國(guó)歷史上有名的亂世，三四百年間，兵連禍結(jié)，人若飄蓬。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴，固然是人間至痛，新亭對(duì)泣，大江茫茫，也讓人格外憂傷。亂世之中，天地失序，尊卑易位，一切價(jià)值皆須重新估量。

【陳良中】《尚書(shū)》科舉用書(shū)：一個(gè)亟須開(kāi)拓的研究領(lǐng)域

科舉制度是我國(guó)隋唐以來(lái)國(guó)家人才選拔的重要措施，是一代人才的管轄。王安石于熙寧四年定貢舉新制，經(jīng)學(xué)一域“罷詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，各占治《詩(shī)》《書(shū)》《易》《周禮》《禮記》一經(jīng)，兼以《論語(yǔ)》《孟子》?！?/p>

【程興麗】魏晉南北朝《尚書(shū)》學(xué)的重要問(wèn)題及影響

魏晉南北朝是《書(shū)》學(xué)研究最為重要的時(shí)期，若干《書(shū)》學(xué)公案都形成于這一時(shí)期，如《舜典》《泰誓》《益稷》的版本問(wèn)題；王肅、鄭玄之爭(zhēng)；孔傳古文《尚書(shū)》的成書(shū)年代、作者及真?zhèn)?。這些問(wèn)題不僅是《書(shū)》學(xué)史，也是經(jīng)學(xué)史、學(xué)術(shù)史、思想史研究的重要問(wèn)題。

【劉強(qiáng)】論杜甫的經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)

杜詩(shī)之所以難讀，蓋因其詩(shī)中有“學(xué)”，詩(shī)中有“道”，詩(shī)中有“神”；這三點(diǎn)，恰好對(duì)應(yīng)著杜甫作為學(xué)者、儒者、詩(shī)人這三種文化身份認(rèn)同。學(xué)者杜甫雖不以經(jīng)學(xué)立身，卻有著深厚的經(jīng)學(xué)修養(yǎng)；儒者杜甫的圣賢志向和醇儒抱負(fù)，成就了杜詩(shī)的思想深度和詩(shī)學(xué)高度；詩(shī)人杜甫則“經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)并重”，通過(guò)“以《詩(shī)》入詩(shī)”“經(jīng)史并用”“以道運(yùn)詩(shī)”的詩(shī)學(xué)創(chuàng)造，開(kāi)出···

【吳鉤】為什么宋朝能收到比明朝多10倍的商稅？

在宋代，商稅特指一般商品的過(guò)稅（相當(dāng)于流通稅）與住稅（相當(dāng)于營(yíng)業(yè)稅），市舶抽分、坑冶抽分、房產(chǎn)交易課稅、酒稅及其他專賣收入、場(chǎng)坊拍賣收入都不包含在商稅統(tǒng)計(jì)數(shù)目之內(nèi)。北宋中后期，商稅收入（單指過(guò)稅加住稅，不含其他來(lái)自工商業(yè)的稅費(fèi)）常年保持在800至1000萬(wàn)貫之間。

“程門立雪”背后的家風(fēng)故事

楊時(shí)（1053—1135年），字中立，號(hào)龜山，福建將樂(lè)人。宋熙寧九年（1076年）進(jìn)士，曾任工部侍郎，拜龍圖閣直學(xué)士。師從理學(xué)家程顥、程頤兄弟，為“程門四大弟子”之一，倡道東南，被尊為“程氏正宗”“閩學(xué)鼻祖”。

紀(jì)念王陽(yáng)明逝世494周年: 從王陽(yáng)明到魯迅青年學(xué)術(shù)論壇

作為一座有著2500余年建城史的城市，紹興自古鐘靈毓秀、文脈千年不絕，是首批國(guó)家歷史文化名城和東亞文化之都，也是著名的水鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、書(shū)法之鄉(xiāng)和戲曲之鄉(xiāng)，更被毛澤東同志譽(yù)為“鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)”。

徐新強(qiáng) 著《禹貢論校證》（附禹貢山川地理圖）出版

“《禹貢》圖”與《禹貢》學(xué)、歷史地理學(xué)密切相關(guān)，涉及河流疏導(dǎo)、水利興修、邊疆治理、民族分布、政治經(jīng)濟(jì)等眾多問(wèn)題，“《禹貢》圖”研究不僅對(duì)完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系有著積極意義，對(duì)發(fā)掘經(jīng)典所蘊(yùn)含華夏民族的原始記憶、實(shí)現(xiàn)鑒古知今也有著現(xiàn)實(shí)意義。但由于相關(guān)問(wèn)題學(xué)界關(guān)注少、研究難度大而鮮有相關(guān)研究成果。

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