【徐時儀】《朱子語類》理學詞語探微
朱熹集宋代理學之大成?！吨熳诱Z類》是朱熹與其門人問答的實錄，記載了大量探討理學的詞語。比如，“陰陽”指宇宙間化生萬物貫通物質和人事的兩種元素，即陰氣、陽氣。朱熹用來解釋自然界兩種相互對立和此消彼長的氣或物質勢力，《朱子語類》中有665例。又比如，“格物致知”謂研究事物原理而獲得知識，朱熹指出“物格知至，方能意誠、心正···
【孫煒】略論孔子對語言有限性問題的應對之策
語言是思維的外殼，也是思維的外在表達形式。人的思想需要借助語言進行表達，并以此實現交流與傳播。因此，語言對于思維來說，有著極為重要的意義?？鬃邮俏覈糯乃枷爰液椭稣?，他對語言和思維的關系進行了深入思考。這些思考也體現在其著述之中，并對我國古代語言的發(fā)展和著述體例的形成產生了巨大影響。
【李友生】孔子到底長什么樣
在我?guī)资甑乃囆g生涯中,不同時期創(chuàng)作了不同的孔子形象,尤其是近期所創(chuàng)作的“智者行仁”孔子像,突破了兩千多年來孔子的固定形象,通過對孔子的理解,我想和讀者朋友們分享一下創(chuàng)作孔子像的歷程,尤其是“智者行仁”孔子像的創(chuàng)作思路。
-48.jpg!cover_160_120)
【向世陵 等】國家社科基金成果集萃《儒家博愛論研究》
該成果研究的目的，是重在揭示“博愛”的觀念和境界，正本清源而還儒家博愛觀以本來面目。博愛深深地扎根于中華文明的沃土，自它的產生始，就注定與中華民族精神的塑造及其價值關懷分不開。
【葉幫義】孔門的交友原則
《論語》中多次提到“朋”“友”，再加上還有一些內容也可以作為交友的參考或者借鑒，這樣，書中涉及交友的文字就更多了，這些文字論及交友的原則、分寸、目的。
【黃樸民】“可以通萬方之略矣” ——儒家思想方法論的永恒魅力
儒家思想以切合人事、具體實用的風貌主導中華民族獨特文明體系的構建，反映出濃厚的實用理性與入世旨趣，可謂是中華民族優(yōu)秀傳統文化中最溫馨、最可親的組成部分，在很大的程度上體現了中華古典文明的本質特征與價值取向，所謂“于道最為高”“則可以通萬方之略矣”。儒家思想的核心內涵與顯著價值，古往今來人們已有非常充分的概括總結。···
【朱清】松洲書院：中國書院的一個重要源頭
中國書院的出現，距今將近1300年?！伴_元十三年（725年），改集賢殿修書所為集賢殿書院?！币馈短屏洹匪觯菩诔仍O的集賢殿書院為中國最早的書院。福建在唐代即設立書院，是中國書院的重要發(fā)源地之一。同時期，“見于地方志，注明為唐代設置的書院，有十七所?！彼芍迺好衅渲?。
近200名中外專家學者“云端”研討儒學思想發(fā)展與經典詮釋
3日至4日，由中華孔子學會、南昌大學主辦的“儒學思想發(fā)展與經典詮釋”國際學術研討會暨中華孔子學會2022年會在南昌大學舉行，吸引了近200名海內外知名專家學者“云端”展開研討。
【專訪】朱永新：大學書院制的實踐路徑與方法
近日，為總結和反思近十年大學書院制的經驗與不足，推進古代書院傳統與當代大學教育改革發(fā)展相融合，在第五屆華人國學大典系列活動中，湖南大學岳麓書院、湖南大學（岳麓書院）人文高等研究院、鳳凰網特策劃組織“守正創(chuàng)新：書院傳統與新時代大學教育”高峰論壇。特邀十三屆全國政協常委兼副秘書長、民進中央副主席朱永新先生主講高峰論···
【蒙曼】東邊日出西邊雨，道是無“情”卻有“情” ——中華詩歌怎樣塑造了中國人共同的···
1900年，敦煌藏經石室打開。就像藏有絕世武功秘笈的暗室被開啟一樣，無數珍貴的文獻重見天日，其中包括大量的唐代詩歌寫本。這里不乏鼎鼎大名的詩人的作品，包括劉希夷、陳子昂、孟浩然、李白、高適、岑參、白居易，等等。
生生哲學為哲學創(chuàng)新注入思想資源
“生生”是中華文明所蘊含的獨特哲學智慧。近年來，中國哲學界關于“生生”觀念及相關問題展開的闡發(fā)與爭鳴，不僅激發(fā)了中西哲學思想的深層次對話，更為開拓中國哲學當代進路注入了思想活力。11月26日，由山東大學易學與中國古代哲學研究中心等機構主辦的首屆生生哲學高端論壇在線舉行。與會學者關于哲學本體論、人性論、認識論等論題的探···
《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡（拾貳）》成果發(fā)布
25日，清華大學出土文獻研究與保護中心、中西書局與“學堂在線”合作，以線上方式開啟了《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡(拾貳)》成果發(fā)布會的全球直播。
無錫國專紀念館開館 五個主題篇章講述不凡歷史
4日，無錫國專紀念館在無錫市梁溪區(qū)學前街38號大橋中學南門旁舉行開館儀式。該紀念館的展陳設計保留了原文保建筑風貌，分為外場與內場兩個部分。其中，內場由五個主題篇章構成，講述了無錫國學專修學校(簡稱“無錫國?！?不凡的歷史。
【許石林】越來越欣賞廣東人的性格
讀《人民政協報》11月29日刊葉小文先生文章《何以中國，其命維新》，這篇文章寫得好。
-2.jpg!cover_160_120)
【慶喜】共學《論語》札記事天立命之學
子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也。后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
【陳來】中華傳統文化的家訓家規(guī)及其現代意義
在中國古代，家風的傳承往往是與家訓、家規(guī)結合在一起的。家訓家規(guī)是一種以家庭為范圍的教育形式，古已有之。中國歷史上以家訓為名的著述在南北朝已經出現，后來綿延不斷，直至晚清民國，是我國教育文化的一個重要方面。
.png!cover_160_120)
桑兵 肖永明 主編《經學與經學史的聯系及分別》出版
經學在中國歷史上長期是皇權帝制的意識形態(tài)和思想學術的主導，經學研究曾是獨一無二的中國學問。在經學退出歷史舞臺中心百余年后的今天，經學與經學史領域的許多問題仍然有待探討，經學對于構建中國文化新形態(tài)的重要意義也得以凸顯。本書作為“經學與經學史工作坊”第一期的成果結集，展示了多位學者關于近代經學與經學史的聯系及分別所···
【張明】王陽明裔孫在貴陽
偶然得知1949年貴大有王姓畢業(yè)生是王陽明裔孫，不禁十分好奇，于是搜考清末貴州文化名人資料，果然發(fā)現晚清“西南巨儒”鄭珍、莫友芝的交友圈中，有來自浙江山陰的王姓父子。他們在晚清貴州政界和學界十分活躍，捐贈陽明遺像，重刻珍稀古籍，在貴州掀起一股王學熱潮。他們在貴州活動的時間，由道光年間延續(xù)到光緒年間，前后長達40余年。
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十一期開講
2022年11月26日下午，由曲阜師范大學禮樂文化研究與推廣中心、尼山世界儒學中心孟子研究院、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第21期舉行。
【武道房】《毛詩大序》與中華詩學傳統
《毛詩大序》，是漢代毛萇所授《詩經》中的一篇詩學理論文章，其作者一說為孔子的弟子子夏，一說為漢人衛(wèi)宏。
