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【宋立林】禮的要義在尚謙

鄙校曲阜師范大學(xué)在1996年就樹立了一尊孔子銅像，立于高臺之上。記得有大學(xué)生這樣形容孔子：彎著腰，挎著劍，威猛高大臺上站。其實(shí)，這尊像所呈現(xiàn)的身體姿態(tài)是“磬折”，一種謙恭有禮的形象。確實(shí)，孔子作為圣賢人物，其所呈露的一定是如此一種“溫良恭儉讓”的“謙謙君子”形象。孔子的這一形象，其所反映的恰恰是禮樂文化所熏染出來的典型···

第二屆 (2022年)當(dāng)代新儒家青年學(xué)者研究獎?wù)魑?/a>

【張新民】“清水江文書整理與研究”最終成果概要

主體成果清水江鄉(xiāng)民家藏文書的搜集考釋，乃是花費(fèi)十年心力精心結(jié)撰的重要學(xué)術(shù)成果，不僅改變了鄉(xiāng)村社會研究的史料環(huán)境，而且推動了古文書學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展。而依據(jù)大量原始契約文書展開分析與研究，采用契約文書、傳世典籍、田野調(diào)查三者互考互證的方法，也催生了一批質(zhì)量一流的學(xué)術(shù)論著的出版或發(fā)表，顯示了可與敦煌學(xué)、徽學(xué)媲美的清水···

【陳建洪】緣在赤子心——紀(jì)念張祥龍老師

回想起來，從北京到魯汶的求學(xué)生涯、從天津到珠海的教學(xué)生涯，無一例外。故此，希望穿過遺忘的河岸，找回一些記憶中的煙火，不至于全然忘卻。

【周春健】明初科舉興廢與經(jīng)學(xué)嬗變

明太祖統(tǒng)治時期，科舉考試經(jīng)歷了“興－廢－興”的曲折歷程。洪武三十年的“南北榜”事件，其實(shí)質(zhì)是太祖為平衡南北發(fā)展做出的重大努力，也是對北方因元朝統(tǒng)治和長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致經(jīng)學(xué)荒蕪的一種修復(fù)。明初的科舉興廢過程，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)與皇權(quán)之間的深刻張力，也體現(xiàn)出科舉作為一項(xiàng)國家重要制度的政治特征。

【張晚林】孔子性-天模式的確立與性善論的證成

只有在性-天模式下，人能回應(yīng)天的這種給予，善才能被確證為人性的一種真實(shí)能力。這正是孔子的工作。孔子在真切活潑之道德生活中，對天與人性之關(guān)系作了扭轉(zhuǎn)，即把自然生成論形態(tài)的天-性之關(guān)系扭轉(zhuǎn)為道德形而上學(xué)形態(tài)的性-天之關(guān)系，由此開啟中國文化史上的天人性命之學(xué)。

【劉強(qiáng)】守先待后為招魂 ——郭齊勇先生《國學(xué)與國魂》讀后

擺在讀者面前的這部《國學(xué)與國魂》，是郭齊勇先生近三十年發(fā)表的40余篇文章的結(jié)集，其中，既有貼近時代、議論風(fēng)生的隨筆雜感，也有對癥下藥、擘肌分理的學(xué)術(shù)論文，雖非一時一地之作，但大旨皆不離“國學(xué)”與“傳統(tǒng)文化”。

（清）段玉裁 撰《說文解字注》出版

《說文解字注》，清段玉裁撰，清乾隆嘉慶間段氏經(jīng)韻樓刻本。張文虎、唐仁壽批注?？蚋呤爬迕?，寬十三點(diǎn)九厘米。每半葉九行，行二十二字，小字雙行同，白口，左右雙邊。清代說文學(xué)著作，以段玉裁《說文解字注》影響最深、傳播最廣，被王念孫稱為“蓋千七百年來無此作矣”。段玉裁初為《說文解字讀》，后在此基礎(chǔ)上撰成《說文解字注》?！ぁぁ?/p>

陳維昭 張文達(dá) 主編《張文達(dá)藏稀見清代科舉文獻(xiàn)匯編》出版

陳維昭，1960年生，廣東省汕頭市人，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系教授，擔(dān)任中華炎黃文化研究會科舉文化研究分會主席團(tuán)主席、中國紅樓夢學(xué)會常務(wù)理事、教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課程攻關(guān)項(xiàng)目《清代稀見科舉文獻(xiàn)整理與研究》首席專家。已主編出版專著《稀見明清科舉文獻(xiàn)十五種》《日本所藏稀見明清科舉文獻(xiàn)匯刊》。

崔大華 著《儒學(xué)引論》《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)》等出版

崔大華先生是當(dāng)代中國著名哲學(xué)史家，其學(xué)術(shù)成果受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的充分重視與肯定。崔先生畢生從事中國哲學(xué)思想史研究，其代表性著作主要有：專著《南宋陸學(xué)》《莊子歧解》《莊學(xué)研究——中國哲學(xué)一個觀念淵源的歷史考察》《儒學(xué)引論》《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)——儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋》，合著《宋明理學(xué)史》《道家與中國文化精神》。

【胡曉明】當(dāng)代國學(xué)思潮的復(fù)興

國學(xué)教育變成當(dāng)代教育的一個新熱點(diǎn)和重要趨勢。從小學(xué)甚至學(xué)前班就開始進(jìn)行國學(xué)教育，全國相當(dāng)多的高校成立“國學(xué)院”，民間對經(jīng)典的講習(xí)與文化傳承的活動非?；钴S，如《周易》《論語》《道德經(jīng)》《心經(jīng)》，以及禪修、太極、敦煌壁畫、唐詩之路、各種修行類、教養(yǎng)類、康養(yǎng)類、文旅類如雨后春筍般出現(xiàn)。

【余東?！康兰案咛帲蛔植荒懿? ——東?？蛷d論性天

天有沒有人格，是不是人格神或準(zhǔn)人格神？此乃涉及宗教和儒家的重大問題。對此，蔣慶先生曾撰文詳述之，引來儒門內(nèi)外議論紛紜?，F(xiàn)將余東海先生的不同觀點(diǎn)發(fā)布，以推動對此問題的深入思考。

“返本開新：張祥龍先生與中國哲學(xué)”會議紀(jì)要

為了紀(jì)念張祥龍先生，第22屆國際中國哲學(xué)大會在6月27日下午特別設(shè)立了“返本開新：張祥龍先生與中國哲學(xué)”專題小組，張祥龍先生的同事、好友和學(xué)生在紀(jì)念會議中談及了張先生的學(xué)問、人格風(fēng)范以及對自己的影響。會議開始前播放了張祥龍先生紀(jì)念短片，展示了先生的生平和學(xué)思?xì)v程。

李祥俊 著《秦漢價值觀變遷史論稿》出版

本書以儒家經(jīng)學(xué)基本價值觀的確立與演變?yōu)楦揪€索，考察秦漢時期價值觀變遷的歷程，將其概括為秦及西漢初年基本價值觀的建構(gòu)、“獨(dú)尊儒術(shù)”與儒家經(jīng)學(xué)基本價值觀的確立、兩漢之際儒家經(jīng)學(xué)基本價值觀的修正與批評、東漢后期價值觀的變易與多元呈現(xiàn)等不同的發(fā)展階段，就基本價值觀逐漸確立到內(nèi)部修正再到走向衰微的歷程作了細(xì)致考察。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第五期講錄

2022年6月25日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第5期舉行。本期由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心主任宋立林擔(dān)任主講人，尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院文博館員劉奎擔(dān)任與談人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士···

第22屆國際中國哲學(xué)大會閉幕

7月1日上午，歷時5天以“世界哲學(xué)視域中的中國哲學(xué)”為主題的第22屆國際中國哲學(xué)大會在上海落下帷幕。本屆大會由國際中國哲學(xué)會（ISCP）、華東師范大學(xué)主辦，華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所、華東師范大學(xué)哲學(xué)系承辦，上海中西哲學(xué)與文化比較研究會協(xié)辦。

兩岸專家學(xué)者聚首漳州古城 共論“朱子與閩南文化”

為期兩天的朱子與閩南文化論壇暨第五屆海峽兩岸朱熹陳淳學(xué)術(shù)研討會26日在福建漳州古城圓滿結(jié)束。與會兩岸專家學(xué)者從新的視野深入研究朱子與閩南文化關(guān)系，進(jìn)一步發(fā)掘朱子文化的當(dāng)代價值，激活閩南文化特色資源，講好閩南文化故事，推進(jìn)兩岸文化融合。

2022海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會舉行

由民進(jìn)中央、葉圣陶研究會、四川大學(xué)共同主辦的2022海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會11日以線上線下結(jié)合方式舉行，來自海峽兩岸的21位專家學(xué)者開展三場主題演講交流。

中韓專家開展儒學(xué)對話 認(rèn)同儒學(xué)為兩國人文領(lǐng)域交流橋梁

中韓儒學(xué)對話與人文交流研討會6月29日在山東濟(jì)南召開。中韓專家對儒學(xué)與中韓人文精神的構(gòu)建、中韓人文交流現(xiàn)狀和展望進(jìn)行交流探討，旨在以儒學(xué)為橋梁進(jìn)一步推動雙方協(xié)會之間的合作和山東與韓國人文領(lǐng)域交流。

【儒家郵報】第375期

《儒家郵報》系公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦系義工，刊登、轉(zhuǎn)載任何作品皆不提供稿費(fèi)及其它版權(quán)數(shù)據(jù)，著作權(quán)、出版權(quán)事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報》請發(fā)一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“訂閱”；退訂《儒家郵報》請發(fā)一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“退訂”。

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