【陳赟】終極無為宇宙圖景中的生活意義問題——梁漱溟哲學(xué)中的宇宙與人生
“生活”作為一種向上的創(chuàng)造，其動(dòng)力在《東西文化及其哲學(xué)》時(shí)期被系于意欲，但1950年代以后則被系于理性。理性不同于注重分別的理智，而是在生命要素（如知-情-意、理智-情感等）的平衡力與統(tǒng)一力。理性才是生命之所以具有活力、人之所以能夠創(chuàng)造文化宇宙的根本。
李景林 著《下學(xué)集腋：李景林學(xué)思小集》出版暨自序
《下學(xué)集腋：李景林學(xué)思小集》取“下學(xué)而上達(dá)”“集腋成裘”之意，匯聚李景林教授歷年撰寫的、關(guān)于中國哲學(xué)研究的札記、短論、演講、對話、序跋、書評、瑣語等各若干篇。
【劉昕杰】法與時(shí)轉(zhuǎn)則治：陳啟天“新法家”思想析論
作為新法家的代表人物，陳啟天將近代中國所處的世界稱之為“一個(gè)大的新戰(zhàn)國時(shí)代”，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)在戰(zhàn)國時(shí)代最具競爭力的法家思想，才能適應(yīng)新戰(zhàn)國時(shí)代激烈的國際競爭。
【余東海】學(xué)達(dá)性天方最貴 ——東?？蛷d論仁本
天字多義，但作為本體的天，即昊天上帝、性與天道、形而上的天，有沒有人格，只能有一個(gè)答案，不能時(shí)而沒有，時(shí)而有。我的答案非常明確和絕對：沒有。天無人格這一點(diǎn)，應(yīng)該是儒佛道三家共識(shí)，佛學(xué)道學(xué)亦不立人格之天。佛教道教將人格賦予天道，那是一種宗教的本能和需要。
劉振東 著《仁與共在：儒學(xué)思想今釋》出版
縱觀中外哲學(xué)思想發(fā)展歷程，一個(gè)哲學(xué)思想體系的形成與發(fā)展無一不是基于一個(gè)不證自明的前提，始于某一確定性的發(fā)生基點(diǎn)而展開邏輯推演，*終以得出或確證普遍性真理為目的。儒家思想也不例外，儒家思想關(guān)注人的存在現(xiàn)狀，論證人而為仁的價(jià)值合理性，進(jìn)而建立起以仁為核心、以主體成仁為價(jià)值目的的整體理論。
【梁文道】悼念李澤厚 ——這個(gè)時(shí)代讓他寂寞
北京時(shí)間11月3日，李澤厚在美國科羅拉多州的家中逝世，享年91歲。消息一出，國內(nèi)的知識(shí)界一片哀悼。李澤厚是八十年代極具影響力的青年導(dǎo)師，思想和著作傳播甚廣。但是，在思想史、學(xué)術(shù)史上，他到底處在怎樣的位置，是位怎樣的哲學(xué)家，好像不太容易下結(jié)論。
【陳來】一張照片小憶李澤厚
這張照片的珍貴處在于，它正是記錄了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場場景，正是李澤厚問我“你認(rèn)為你自己的哪本書寫得最好”“不算編的”的那一刻。所以我每次看到這張照片，都會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑。人生中這種有典故的照片是很少有的?！队袩o之境——王陽明哲學(xué)的精神》一書我記得是1992年秋天在哈佛開會(huì)時(shí)當(dāng)面送給李澤厚先生的，當(dāng)時(shí)他對我說“你是張先生門下的龍···
【張潔潔 宋宇】儒家思想與人類命運(yùn)共同體交結(jié)的現(xiàn)代詮釋——《仁與共在——儒家思想···
儒家思想源遠(yuǎn)流長，是中國文化長河中的常青藤，是中國文明構(gòu)成的重要思想根基，時(shí)間賦予了它驚人的生命力與創(chuàng)造力，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想的一般大眾化內(nèi)涵與人們的行知悄然融合，深刻融入中國人的血脈之中。對生命的關(guān)懷是儒家思想中“仁”的體現(xiàn)，這個(gè)過程始于孝悌親情，逐漸從關(guān)懷個(gè)體人生直至深入宇宙生命，它···
【劉書芳】從《詩經(jīng)》走出去說起
法國漢學(xué)家馬伯樂曾說：“中國是歐洲以外僅有的這樣的一個(gè)國家：自遠(yuǎn)古起，其古老的本土文化傳統(tǒng)一直流傳至今。”由河北教育出版社推出的《世界漢學(xué)詩經(jīng)學(xué)》叢書（四冊），在充盈學(xué)術(shù)蘊(yùn)味之余，為讀者帶來了別樣的文學(xué)之旅，并體味在以往的某些時(shí)段，那些發(fā)生在世界各個(gè)角落、與《詩經(jīng)》有關(guān)的事情。
第三屆詩詞與詩禮文化研究國際論壇成功舉辦
2021年10月23日，第三屆詩詞與詩禮文化研究國際論壇在上海隆重召開。本論壇由上海大學(xué)文學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院主辦，上海大學(xué)詩禮文化研究院、上海大學(xué)教育部中華古詩詞吟誦和創(chuàng)作基地承辦，來自海內(nèi)外的八十余位學(xué)者通過線上線下相結(jié)合的方式，就詩詞與詩禮文化進(jìn)行了深入探討，在堅(jiān)持古今貫通的學(xué)術(shù)視野、中西融合的學(xué)術(shù)特色基礎(chǔ)之···
【專訪】貝淡寧：理解儒家思想傳統(tǒng)及其當(dāng)代發(fā)展
選取儒家傳統(tǒng)的一些精華，同時(shí)對于其糟粕——例如父權(quán)制——進(jìn)行重新闡釋，是可行的而且也是可取的做法。因此，中國的知識(shí)分子對于儒家傳統(tǒng)有了更多認(rèn)同，最終政府本身也接受了一些儒家價(jià)值觀，例如，和諧有助于中國社會(huì)和政治的發(fā)展。
曾亦 著《湖湘學(xué)派研究》出版
《湖湘學(xué)派研究》，商務(wù)印書館2021年
【謝遐齡】經(jīng)學(xué)研究才是探究中華文明真諦的途徑
長久以來，西方的人文主義和哲學(xué)強(qiáng)勢影響了我國當(dāng)代思想，同樣影響著儒學(xué)研究。中華民族的精神命脈有待接續(xù)與康復(fù)，而經(jīng)學(xué)研究正是基礎(chǔ)性的工作。如果經(jīng)學(xué)研究忽視了先王之道的宗教維度，所描繪的古代中國社會(huì)將是一個(gè)不完整的圖景。經(jīng)學(xué)研究既要入哲學(xué)，又要出哲學(xué)，并且還要看透基于哲學(xué)思維而不知不覺沾染的西方價(jià)值觀念?，F(xiàn)在應(yīng)該···
【葉樹勛】“德”與“得天命”的關(guān)系——西周“德”觀念的一個(gè)問題
在“以德受命”思想中，有所得是目的，“德”只是一個(gè)工具，體現(xiàn)的是周人的功利訴求；而在孔子、老子的改造下，“德”成為價(jià)值，有所得乃是修“德”、成“德”的基本途徑。自此，中國思想上的“德”乃能超越工具性思維，成為一純粹的道德概念。
梁振杰 著《從諸子之學(xué)到官方經(jīng)學(xué)——儒學(xué)由先秦至漢的轉(zhuǎn)變研究》出版
書稿運(yùn)用出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合、文獻(xiàn)考據(jù)與義理闡釋相結(jié)合的研究方法，對儒學(xué)由先秦至漢代的轉(zhuǎn)變歷程行了全面系統(tǒng)的研究。揭示了儒學(xué)各發(fā)展時(shí)期的基本思想主張、學(xué)術(shù)理念及其在思想史、學(xué)術(shù)史上的突出特征，重考察儒學(xué)在每一時(shí)期與之前的思想主張、學(xué)術(shù)觀的差異；深分析儒學(xué)各個(gè)時(shí)期，尤其是由諸子之學(xué)到官方經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)變的社會(huì)思想文···
樂勝奎 著《南朝儒學(xué)思想研究》出版
本書運(yùn)用第一手的史料和現(xiàn)代哲學(xué)方法研究南朝儒學(xué)，主張南朝儒學(xué)思想是在儒釋道三家既相互斗爭又相互融合的過程中逐漸形成的，它包括以下三個(gè)層面的內(nèi)容
[日]加地伸行 著《講談社·中國的智慧：論語之心》出版暨前言
《論語》全面記錄了孔子及其著名弟子的言行，是每個(gè)中國人都不能逾越的圣典，是審視我們生活方式原點(diǎn)的思想寶庫，也是凝聚智慧、磨煉人性的永恒名作。
兔罝、芣苢與家園意識(shí) ——輔仁讀書會(huì)《詩經(jīng)》研讀簡報(bào)系列
11月7日，農(nóng)歷十月初三，周日晚，輔仁讀書會(huì)（西政）總第234期詩經(jīng)研讀第8期在西政渝北校區(qū)敬業(yè)樓2002會(huì)議室進(jìn)行。主講人：黃柳瑕、吳珍珍；主持人：楊婷婷；指導(dǎo)教師：董衛(wèi)國、徐冰。研習(xí)內(nèi)容：《周南》之《兔罝》《芣苢》。
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【陸佳莉】閱讀經(jīng)典，行入蔚藍(lán)，純正生命趣味
研一入學(xué)伊始，我們便要制定好研究生三年期間的培養(yǎng)計(jì)劃。在選擇所修課程時(shí)，除了按照學(xué)校要求選課外，我還選擇了自己感興趣的課程，其中就有杜老師的《馬克思主義倫理學(xué)專題研究》這門課程。
【陳曉霞】孔子的衣食觀
衣食乃人人之所需，它關(guān)乎性命與健康，更關(guān)乎禮制與德行?？鬃影讯Y制思想貫穿于飲食之中，依禮而衣，非禮不衣，衣著得體；依禮而食，非禮不食，飲食有節(jié)?？鬃油ㄟ^衣食行為充分體現(xiàn)了尚禮、守禮的圣人風(fēng)范，踐行著儒家中庸思想和高尚仁德?？鬃拥囊率秤^是人們在新時(shí)代構(gòu)建和諧人際關(guān)系和大健康的智慧源泉。
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