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【倪玉平】中國古代的人口增加政策

中國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，人口是立國的根本，歷朝歷代都持有“民之多寡為國之貧富”的觀念，認(rèn)為“天下盛衰在庶民，庶民多則國勢(shì)盛，庶民寡則國勢(shì)衰”，主張通過增加人口數(shù)量來推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國家的長久繁榮昌盛。為達(dá)到增加人口的目的，各王朝采取了一系列增加人口政策，主要包括以下幾個(gè)方面。

探析齊魯文化與中華文明的“軸心時(shí)代” ——山東師范大學(xué)齊魯文化研究院名譽(yù)院長王志···

9月9日，由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院主辦的“齊魯文化與中華文明”學(xué)術(shù)公開課在山東師范大學(xué)開講，齊魯文化研究院副院長呂文明主持開講儀式。第一期主講嘉賓是山東省政協(xié)原副主席、山東師范大學(xué)原副校長、齊魯文化研究院名譽(yù)院長王志民，他為聽眾解讀了“軸心時(shí)代”的齊魯文化與中華文明。在講座中，王志···

子龍鼎、大盂鼎、大克鼎三尊重器齊聚國博

青銅鼎最早出現(xiàn)于二里頭文化時(shí)期。商周時(shí)期，中國青銅器由注重酒器向注重食器轉(zhuǎn)變，鼎的地位日益突出。在商代至西周早期，青銅鼎成為最重要的禮儀性食器。貴族的等級(jí)地位越高，所使用青銅鼎的規(guī)格也就越高。西周中期之后，在祭祀和宴饗時(shí)配合使用鼎與簋的制度更加具體，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋···

【張晚林】宋儒對(duì)諸葛亮儒者形象的理學(xué)建構(gòu)

歷史上真實(shí)的諸葛亮，其人格氣質(zhì)綜合儒者、隱士與縱橫家于一身，故其學(xué)駁雜。這樣的孔明形象自有其吸引人的天資之美，但之于俗眾沒有教化的意義。宋儒通過予蜀漢以正統(tǒng)、守仁盡道、居敬行簡、復(fù)興禮樂這四個(gè)過程，重新建構(gòu)了孔明的儒者形象，從而使其在俗眾眼里具有普遍的教化意義，進(jìn)而影響了后來以三國故事為題材的通俗文學(xué)。

【余東海】民國精英無君子 ——東?？蛷d論孫蔣

政治有其因果，意識(shí)形態(tài)是決定性的因，決定著制度形態(tài)和社會(huì)形態(tài)，決定著國家的基本性質(zhì)和命運(yùn)。凡夫畏果，菩薩畏因，君子知因，即知其果。民國政治之不倫不類、制度之不三不四、國家之衰弱無力、社會(huì)之混亂無序、壽命之難以持久，原因就藏在三民主義里。

閆春新主講《孔子尊天命而重人事的社會(huì)人生觀》

9月9日，春秋講壇2021年第四講（儒學(xué)進(jìn)鄉(xiāng)村系列）在尼山鎮(zhèn)劉樓村尼山圣湖書院舉行。孔子研究院特聘專家、濟(jì)寧市尼山學(xué)者閆春新主講《孔子尊天命而重人事的社會(huì)人生觀》，尼山圣湖書院工作人員、劉樓村村民共二十多人聆聽了講座。

助力文化傳承與鄉(xiāng)村文化振興 中國文化書院專家參與古典傳承教育項(xiàng)目評(píng)審

9月7日，由貴州大學(xué)中國文化書院“文化傳承與素質(zhì)教育基地”——貴州省播雅書院申報(bào)開展并獲中國文化書院等單位學(xué)術(shù)支持的“貴州·中國私塾（民間儒學(xué)）古典傳承教育法搶救性采錄整理項(xiàng)目”中期驗(yàn)收舉行。來自貴州大學(xué)、貴州民族大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)的9名業(yè)內(nèi)專家學(xué)者組成評(píng)審專家組，涵蓋古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、古代文學(xué)、教育學(xué)···

“我們的教材”：郭齊勇《中國哲學(xué)史》由商務(wù)印書館校訂重版

由郭齊勇教授編著的、普通高等教育國家級(jí)規(guī)劃教材《中國哲學(xué)史》，近期由商務(wù)印書館重新校訂再版。這部《中國哲學(xué)史》被中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)等數(shù)十家高校指定為“中國哲學(xué)史”課程教材。自出版以來，本書引領(lǐng)了一批批學(xué)子走入“中國哲學(xué)”的殿堂，被學(xué)生們親切地稱為“我們的教材”。

【柳理】朱張會(huì)講——八百多年前，兩個(gè)青年學(xué)者的高峰論壇

1901年9月14日，清政府正式頒布了書院改學(xué)堂的諭令，要求將全國各地的書院分別改為大中小學(xué)堂。書院改制甫二十年，有識(shí)之士如蔡元培、胡適及毛澤東等都以自己的親身體驗(yàn)，由現(xiàn)代學(xué)校的短處，反觀傳統(tǒng)書院的長處。今天是書院被廢止的120年紀(jì)念日。有感于這段歷史，本文作者以《八百多年前，兩個(gè)青年學(xué)者的高峰論壇》為題，從朱張會(huì)講談···

【王子今】?；韬钅箞@考古與西漢史的新知

秦漢時(shí)期，中國文化進(jìn)程發(fā)生顯著的轉(zhuǎn)變。對(duì)于由秦而漢的歷史演進(jìn)，清人趙翼有“蓋秦、漢間為天地一大變局”的說法。他說，“自古皆封建諸侯，各君其國”，“積弊日盛”，“七國”“戰(zhàn)爭”已顯現(xiàn)“其勢(shì)不得不變”?！扒鼗时M滅六國，以開一統(tǒng)之局”，后來“漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊”，“其臣亦自多亡命無賴之徒”。“天之變局，至是始定”。秦漢政治···

講述東方文化的獨(dú)特內(nèi)涵 《潮汕祠堂》專題紀(jì)錄片開播

由中新社廣東分社、中澤互動(dòng)傳媒聯(lián)合攝制，國際潮團(tuán)總會(huì)特別支持的專題紀(jì)錄片《潮汕祠堂》13日起在中新視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上線。該片還將正式登陸廣東廣播電視臺(tái)國際頻道，連續(xù)兩晚19時(shí)34分兩集連播，并同步在中國移動(dòng)、中國電信、中國聯(lián)通的IPTV落地播出。

【余東?！繌募姨煜罗D(zhuǎn)向公天下 ——東?？蛷d論禮制

“域中有三權(quán)：曰天，曰君，曰史官。圣人以此三權(quán)者制天下之是非，而使之更相助。夫惟天之權(quán)而后能壽夭禍福天下之人，而使賢者無夭橫窮困之災(zāi)，不賢者無以享其富貴壽考之福。然而季次、原憲，古所謂賢人者也，伏于窮閻之下，布衣饘粥之不給。盜跖、莊蹻，橫行于天下，食人之肝以為糧，而老死于牖下，不見兵革之禍。如此，則是天之權(quán)有···

【儒家郵報(bào)】第363期

《儒家郵報(bào)》系公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦系義工，刊登、轉(zhuǎn)載任何作品皆不提供稿費(fèi)及其它版權(quán)數(shù)據(jù)，著作權(quán)、出版權(quán)事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“訂閱”；退訂《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“退訂”。

中國人民大學(xué)肖群忠教授攜門內(nèi)學(xué)生舉辦2021開學(xué)“釋菜禮”

釋菜禮是古代開學(xué)祭至圣先師孔子的簡約常禮，在民族文化自信、大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，以這種古禮開學(xué)，本身是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行，因此也可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心和實(shí)踐體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的德性。

張京華 校注 顧炎武 著《抄本日知錄校注》出版

《抄本日知錄校注》以北京大學(xué)圖書館藏清抄本顧炎武《日知錄》三十二卷為底本，以張繼所藏、徐文珊點(diǎn)?！对绢櫷ち秩罩洝?、潘氏遂初堂初刻本與黃氏西溪草廬集釋本，及近年所出欒保群、呂宗力《日知錄集釋（全校本）》、陳垣《日知錄校注》與《陳垣全集·日知錄》、張京華《日知錄校釋》、嚴(yán)文儒、戴揚(yáng)本《顧炎武全集·日知錄》、欒···

張立文 著《中國哲學(xué)元理》出版暨序言

“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。”美滿的時(shí)光，卻不肯把人等待，稠密的桑田，曾幾何時(shí)變成碧海。時(shí)不待人，風(fēng)物已改。我之所以寫這本《中國哲學(xué)元理》，是因?yàn)樽院诟駹栆詠碛姓軐W(xué)家認(rèn)為“東方思想必須排除在哲學(xué)史之外”，“這里找不到哲學(xué)知識(shí)”。這種以西方哲學(xué)為唯一哲學(xué)的偏執(zhí)，一直延續(xù)到21世紀(jì)初德里達(dá)時(shí)。盡管自20世紀(jì)以來的百年···

黎業(yè)明 著《湛若水生平學(xué)行考實(shí)》出版

湛若水在明代中晚期曾是與王陽明并稱于世的大思想家，但由于種種原因，后來湛學(xué)研究遠(yuǎn)不及王學(xué)研究興盛，對(duì)湛若水生平事跡及學(xué)術(shù)事件的考證也嚴(yán)重滯后。本書材料豐富，征引廣泛，邏輯性強(qiáng)而行文細(xì)膩，對(duì)湛若水生平行實(shí)及學(xué)術(shù)性事件做了詳盡的研究與回顧，糾正了前人考證的不少闕失，理清了很多線索。

吳海蘭 著《明清之際經(jīng)史學(xué)研究》出版

經(jīng)史之學(xué)是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的主干。本書選擇錢謙益、黃宗羲、顧炎武、王夫之與萬斯同的經(jīng)史之學(xué)作為研究對(duì)象，他們的經(jīng)學(xué)研究體現(xiàn)出通經(jīng)致用的風(fēng)格，對(duì)考據(jù)與義理也各有不同的認(rèn)知和運(yùn)用；他們的史學(xué)研究都重視從制度方面反思明亡的原因與教訓(xùn)。本書通過對(duì)五位學(xué)者的經(jīng)史觀的討論，大致可知清初學(xué)風(fēng)由義理向?qū)嵶C轉(zhuǎn)變的消息。

張興 著《經(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》出版暨前言

《經(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》從考辨《大學(xué)》成書的不同觀點(diǎn)出發(fā)，細(xì)致梳理各家對(duì)《大學(xué)》詞、義的解釋，提出《大學(xué)》是一篇儒家的政治論文。《經(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》這些歸納提煉及所作出的結(jié)論對(duì)于澄清漢唐、宋明時(shí)期《大學(xué)》學(xué)的宗旨、走向、理論價(jià)值和歷史影響等都是有益的，具有新意。

入學(xué)教育講座：聽肖永明院長談古今書院教育

9月2日下午，湖南大學(xué)岳麓書院2021級(jí)新生入學(xué)教育講座在中國書院博物館報(bào)告廳舉行。講座以“岳麓書院古代的教育傳統(tǒng)與今日的教育理念”為主題，由岳麓書院院長肖永明開講。肖永明從書院先賢張栻的《潭州重修岳麓書院記》談起，首先和大家分享了書院“傳道濟(jì)民”的人才培養(yǎng)宗旨，強(qiáng)調(diào)書院學(xué)子要立志高遠(yuǎn)。

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