中國文化書院李秋莎參加欽明書院“理學家的人倫觀”系列會講
8月14日至8月19日，欽明書院以線上會議方式組織“理學家的人倫觀”系列會講。貴州大學中國文化書院教師李秋莎博士于8月17日作第三場報告，報告主題為《坎維心亨：程朱謝表中的君臣倫秩》。四川大學、清華大學、中南大學、山東大學、中國人民大學、復旦大學、中山大學等高校部分師生與會。
【劉海峰】“從古代科舉到現(xiàn)代高考”現(xiàn)場互動
科舉制度在中國歷史上延續(xù)了整整1300年,在唐宋以后的政治生活和社會結構中占據(jù)著中心地位,科舉考試成為人文、教育活動的首要內容。古代科舉怎么考？現(xiàn)代人對古代科舉有哪些誤解？科舉傳統(tǒng)與當今高考改革有何關系？2019年7月20日,廈門大學考試研究中心主任、長江學者特聘教授、國家教育考試指導委員會委員、科舉學的首創(chuàng)者和高考改革穩(wěn)···
【余東?！啃皭簞萘Φ奶卣骱退廾? ——東?？蛷d論因果
所有邪惡勢力都有以下共性：冷酷無情，貪婪無度，卑鄙無恥，暴虐無忌，反復無常，以怨報德。以怨報德即忘恩負義和恩將仇報。有人指出一個觸目驚心的歷史事實：當年大力幫助支持m乃至救過它命的人大多結局很慘。
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【國慶賀卡】中華人民共和國成立六十九年
五千年傳承代有新造，六九載奮進再迎復興。
【圖卡】國際義工日
見得思義，義不容辭。
【圖卡】南京大屠殺死難者國家公祭日
多難興國，殷憂啟圣。后人永記，斯魂方寧。
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【賀卡】兒童節(jié)
兒童節(jié)快樂
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【賀卡】中國父親節(jié)
忠烈千秋，父愛如山。
【儒家郵報】第362期
《儒家郵報》系公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦系義工，刊登、轉載任何作品皆不提供稿費及其它版權數(shù)據(jù)，著作權、出版權事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報》請發(fā)一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標題為“訂閱”；退訂《儒家郵報》請發(fā)一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標題為“退訂”。
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【許石林】還迷信補課？農村識字不全媽媽手抄唐詩三百首，將兩個兒子培養(yǎng)成國學才俊
劉氏昆仲，九零后生人，出身河南項城農村，父母務農打工，識字不多但皆仰慕文化。劉父外出打工，每返鄉(xiāng)，必攜帶從各地揀拾之舊書雜志回家。劉母僅小學四年級學歷，曾見本家長兄家中有《唐詩三百首》，雖不盡識讀，但用記賬白紙本，仔細照描照畫，把整本《唐詩三百首》照樣抄描一遍，教二子念誦。
【吳鉤】金庸告訴了我們多少假的歷史？
金庸寫武俠小說，除了少數(shù)作品有意將故事發(fā)生的時代背景模糊處理之外（如《笑傲江湖》），絕大部分的作品都交待了明晰的歷史背景，將虛構的傳奇巧妙地揉合進真實的歷史場景中。其中以宋代為故事背景的有四部：《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》與《倚天屠龍記》（“倚天”的主體故事雖然發(fā)生在元末，但小說開篇是從南宋末年切···
張凱 著《經(jīng)今古文之爭與近代學術嬗變》出版
《經(jīng)今古文之爭與近代學術嬗變》是關于近代學術轉變的學術史研究著作。近代中國學術史是近代史研究的重要領域，由于其復雜性與難度，廣為關注。經(jīng)今古文問題為清學漢宋之爭的子題，后演化為清末民初政教、學術轉型的樞紐。晚清今文學復興，尤其是康有為公羊改制學說引起一系列學術文化思潮，牽涉到晚清民國政治、社會、思想、學術等諸···
【張凱】文明的估價與開新：經(jīng)今古文之爭與近代學術嬗變
近代中國儒學面對千百年未有之大變局，學術流變展現(xiàn)出“和會與辯駁”的齊頭并進，各派學說因時而興起，依據(jù)各自傳統(tǒng)、立場與義理關懷。融匯中西，溝通新舊誠為學界共識與學術大勢，然“學術之事，能立然后能行，有我而后有同，否則不立何行，無我何同”。確立文明主體性及其價值是中西之間“和會而融通”、“兼舉而并包”的前提與基礎，“茍有···
【杜華偉】《養(yǎng)德經(jīng)邦：當代書院學人訪談錄》后記
今天出版社發(fā)來封面設計初稿，經(jīng)過一番糾結后確定了印有話筒的一款，因為感覺話筒挺契合“訪談”這一主題。隨意跟蘭州鳳鳴書院嚴榮華院長分享此消息，沒想到她當即決定預購400本作為書院三周年慶的伴手禮。我很真誠地說著作出版后會送她幾本，但作為書院周年慶禮物似乎有點高調。她也真誠地回復我“書以載道，載的這個道需要傳播。您為書···
【姜麗靜 吳佩林】清代孔氏家族的女子教育與女性詩人群體
孔氏家族系指以中國儒家學派創(chuàng)始人孔子為一世祖，以父系血緣關系為紐帶，逐漸子孫繁衍而形成的大家族，孔氏家族女性指孔子直系子孫的“妻”與“女”。秦漢以降，歷代帝王尊孔崇儒，對孔子后裔恩渥隆重。從漢元帝初元元年（前48年）孔子第十三代孫孔霸獲賜“關內侯”、食邑八百戶以祀孔子（《漢書》卷八十一《孔光傳》）開始，孔子后裔獲得封···
清代孔氏后裔著述展
曲阜孔氏是中國歷史上極負影響力的文化世家，自孔子之后綿延兩千余年不絕?？资虾笠岫嗄芙B述祖業(yè)，克振家聲，從事文化教育事業(yè)者比比皆是。清代以來，孔氏家族勤勉向學，世代傳承，文風日盛，迎來了家族文化史上的黃金時期，孔氏后裔中涌現(xiàn)出戲劇名家孔尚任、經(jīng)學大師孔廣森等等飲譽海內外的知名人物?？资献迦嗽诮?jīng)學、史學、文學等方···
尼山大講壇·2021名師暑期公開課七講《禮儀是人生的必修課》正式開課
子曰：不學禮，無以立。中國是一個文明古國，有著五千多年的文明史，禮儀文化源遠流長，素有“禮儀之邦”的美稱。8月21日上午，尼山大講壇·2021名師暑期公開課七講《禮儀是人生的必修課》正式開課，課程特別邀請河北省儒學會常務副會長王三堂作為主講人。各地孔子學堂、中小學、社區(qū)等廣大網(wǎng)友通過中國孔子網(wǎng)融媒體平臺、大眾網(wǎng)海報新聞···
【楊朝明】人道與仁德 ——《論語·里仁》解讀
疑古思潮盛行時期，很多人懷疑《論語》的真實性，認為《論語》各篇是孔子以后的人在240多年里陸陸續(xù)續(xù)加進去的注。中國人的疑古思潮影響到海外，海外不少學人步中國學者后塵，有人有過之而無不及。例如美國白牧之、白妙之夫婦說《論語》只有第四篇的前十六章尚屬可信，其他都靠不住。如若《論語》只有《里仁》篇的前十六章靠得住，其···
【吳鉤】有的時代告密成風，宋朝卻立法禁止告密
有一段時間，網(wǎng)上許多人都在討論中國的“告密文化”，論者言之鑿鑿說，“告密”屬于中國人的國民劣根性，傳統(tǒng)文化是滋生“告密”的沃土。聽得我的心都碎了，難不成“告密”就是我們與生俱來的文化基因，而“被告密”則是我們擺脫不掉的歷史宿命？但細一想，又覺得不對。以我這么多年讀史的印象，在傳統(tǒng)社會，告密行為一直是受到主流文化排斥的，···
【朱漢民】湖湘人士對?船山德性與氣質的詮釋
探討湖湘士人精神氣質的形成，必須重視湖南地區(qū)的鄉(xiāng)賢典范對湖湘士人精神氣質形成的影響。在湖湘文化史上，王船山作為生于斯、長于斯、終老于斯的湖湘學人，他的精神氣質更加具有湖湘地域文化的根基，特別能夠激發(fā)湖湘人士的桑梓之情，故而王船山對湖湘士人的人格精神建構產生了很大的影響。
