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      1. 【張明 伍國(guó)葦 張寒梅】“貴州經(jīng)驗(yàn)”:論王陽明民族觀的形成與實(shí)踐

        王陽明中年被貶謫貴州,由此開始對(duì)少數(shù)民族與土司治理問題進(jìn)行思考和探索,逐步形成了“夷夏平等”的民族觀。王陽明將此民族觀運(yùn)用于當(dāng)時(shí)貴州重大事件的處理上,積累了較為成熟的“貴州經(jīng)驗(yàn)”,對(duì)貴州產(chǎn)生直接良好影響。王陽明“夷夏平等”民族觀和“貴州經(jīng)驗(yàn)”至今仍然具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

        【亞當(dāng)·柯什】高雅文化成了反文化

        在高雅文化受到推崇的時(shí)代,與反文化沆瀣一氣意味著拋棄自己的價(jià)值觀。但是,如今高雅文化就是反文化。

        【姚海濤】《荀子?成相》篇作者為荀子新證

        《成相》篇目體裁、篇目次序、荀子晚年身體狀況猜測(cè)均不構(gòu)成非荀子作之證據(jù);此篇可尋繹出荀子獨(dú)特思想、專有名詞與墨子批判若干;本篇有荀子原創(chuàng)性、專有性、標(biāo)志性話語若干;該篇所載事件、時(shí)間、人物均與荀子年代無違和之處;蒐集是篇所傳《左傳》史事、語詞以及與《荀況集》及其他可能之關(guān)聯(lián)以證與荀子之關(guān)系;乃篇程式、風(fēng)格、辭···

        【姚洋】共同富裕,不是要把高收入群體拉下來!

        平均主義不是共同富裕的目標(biāo)。共同富裕有兩個(gè)目標(biāo),一個(gè)是“托底”,另一個(gè)是“提升”。共同富裕的重中之重是實(shí)現(xiàn)教育資源的均等化。共同富裕不是要把高收入群體的收入拉下來,而是要把低收入群體的收入提上去。這樣的目標(biāo),與中國(guó)人的道德觀是一致的。

        鄭熊 著《〈中庸〉學(xué)與儒家形而上學(xué)關(guān)系研究》出版

        該書通過對(duì)《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)之間關(guān)系的考察,認(rèn)為《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)之間存在緊密深刻的互動(dòng)關(guān)系。從儒家形而上學(xué)在先秦時(shí)期的產(chǎn)生和構(gòu)建、漢唐時(shí)期的延續(xù)和深化,到儒家本體論在宋代的構(gòu)建與深化、明清時(shí)期發(fā)展的多樣化,都凸顯出《中庸》學(xué)對(duì)儒家形而上學(xué)的發(fā)展具有重要推動(dòng)作用?!吨杏埂穼W(xué)對(duì)儒家形而上學(xué)建構(gòu)的推動(dòng)···

        傳統(tǒng)書院如何走向未來?——朱漢民在2021首屆臨汝書院高峰論壇上的發(fā)言紀(jì)要

        8月28日,由江西臨汝書院、前行科創(chuàng)、政邦智庫(kù)聯(lián)合策劃的2021首屆臨汝書院高峰論壇隆重啟幕。中國(guó)書院學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、湖南大學(xué)岳麓書院國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)朱漢民教授,以《繼承·創(chuàng)新——傳統(tǒng)書院如何走向未來》為題發(fā)表主旨演講,縱向梳理了中國(guó)書院的前世今生,并就如何總結(jié)書院傳統(tǒng)、弘揚(yáng)書院精神、探索當(dāng)代模式提出了···

        第六期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會(huì)”《論語·雍也》通講,魏衍華主講

        2021年8月28日下午,第六期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會(huì)”——《論語·雍也》通講如期進(jìn)行。尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊朝明先生應(yīng)邀出席。讀書會(huì)由泰山學(xué)者青年專家、孔子研究院副研究員魏衍華老師擔(dān)任主講,泰山學(xué)者青年專家、曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中心副主任宋立林教授擔(dān)任與談人。數(shù)十位專家學(xué)者、書院同···

        【王蒙】君子周而不比

        最初出自莊子名言“謂賢者之交誼,平淡如水,不尚虛華”,就是說賢良之人相互交往,不追求虛張聲勢(shì)、華而不實(shí),而是像水一樣純潔自然,無色無味。后來形成為民間諺語:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”,也很生動(dòng)有趣。君子——受過良好教育與講究品德高尚的人,相互交往,不追求個(gè)人關(guān)系的親密熱絡(luò),而是道義理念之交,是講原則可以相互···

        【朱漢民】宋代書院的“師道”精神

        唐宋變革之際,儒家士大夫崛起并進(jìn)一步強(qiáng)化自己作為文化主體的自覺意識(shí),他們不僅主導(dǎo)和推動(dòng)唐宋之際的思想文化變革,同時(shí)還希望在山水之間搭建一個(gè)以“書”為中心的院落,以承載自己的師道精神和人文理想。他們將自己建立起來并苦心經(jīng)營(yíng)的新型文化教育機(jī)構(gòu)叫做“書院”。

        【余東?!孔非簏S金事業(yè),開啟黃金時(shí)代 ——東??蛷d論時(shí)局

        處于左右的夾縫,儒家會(huì)很艱難,但無大虞,只要自家爭(zhēng)氣,也是成長(zhǎng)和發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。儒家劫后方歸,整體上思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和政治能力都很有限,如果一帆風(fēng)順信者盈谷,非儒家之福、中國(guó)之幸也。

        安樂哲 著《“生生”的中國(guó)哲學(xué)——安樂哲學(xué)術(shù)思想選集》出版暨自序

        安樂哲倡導(dǎo)全息性“焦點(diǎn)—場(chǎng)域”式“一多不分”學(xué)術(shù)方法。他的中西比較哲學(xué)注重文化語義與“闡釋境域”方法論;注重中西關(guān)于“人”觀念的深入對(duì)話,他把“人”闡述為“生成中的人(human becomings)”,說明人同宇宙變動(dòng)不分的關(guān)系,把對(duì)“人”的哲學(xué)思考擴(kuò)展到全人類和全球化的境遇當(dāng)中去。

        【曾海軍】“雙減”之后話教養(yǎng)——有感于一則反咬補(bǔ)課老師的新聞

        對(duì)于國(guó)家的“雙減”政策,作為身在教育行業(yè)中的人,并不難明白,雖然會(huì)有很多陣痛,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來講,則是利國(guó)利民的好事。我沒有特別的關(guān)注,只是無意中看到一則新聞,令我突然有了些想法。新聞中說,在“雙減”政策的背景下,有一對(duì)雙胞胎的家長(zhǎng),通過中間人花錢找一個(gè)物理老師補(bǔ)課。補(bǔ)完課后便反咬一口,舉報(bào)物理老師違規(guī)補(bǔ)課,不僅要回了···

        【安樂哲】“成人、成仁”之內(nèi)在性

        我們已經(jīng)看到,在儒家這個(gè)我稱為“human-becoming”(“成人”)的模式里,人的個(gè)人實(shí)現(xiàn)是不可還原(簡(jiǎn)約)地“包含他者”(“other-entailing”)而且一切關(guān)系皆是含有親屬性的。朋友也變成家庭成員。個(gè)人幸福、家庭興旺、國(guó)家繁榮都是同構(gòu)和不分的。我們回顧一下亞里士多德的“human being”(“人本體”)概念,這樣能把“human being”和“human ···

        【賈登榮】解讀儒家經(jīng)典的文化密碼——?jiǎng)?qiáng)著《四書通講》讀后

        所謂《四書》,是指《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》等四部儒家經(jīng)典。一般認(rèn)為,它們出自于先秦儒家的四位代表人物,即孔子、曾子、子思、孟子,故又被稱作“四子書”“四圣書”。同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授劉強(qiáng),“堅(jiān)信中華傳統(tǒng)文化之道對(duì)于今日世界和人類的價(jià)值和意義”,因此數(shù)年如一日,孜孜不倦地跋涉于中國(guó)儒家經(jīng)典的瀚海之中,逐漸“勘探···

        朱冶 著《元明朱子學(xué)的遞嬗:<四書五經(jīng)性理大全>研究》出版暨結(jié)語

        程朱理學(xué)經(jīng)典《四書五經(jīng)性理大全》構(gòu)成了明代思想的底色,亦承載著宋元明朱子學(xué)遞嬗中承上啟下的重要職責(zé)。本書深入明人文集、方志和理學(xué)著述,系統(tǒng)論述《大全》的編纂過程及實(shí)際影響,以見十十五世紀(jì)的政治文化、學(xué)術(shù)思想與士人個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系,進(jìn)而呈現(xiàn)元明朱子學(xué)的傳承、流衍及自我更新的過程。以《大全》為切入點(diǎn),實(shí)可檢討并重估···

        崇圣嘉禮:以圣府禮樂文化增益伍氏家族

        《禮記》云:“冠者,禮之始也?!弊灾苤撩?,冠禮代有不同,而其傳不闕。由清及今,三百余年,其儀不復(fù)見。今之好古者,時(shí)或考求、推行之,而能通時(shí)變以損益之者絕少??状归L(zhǎng)先生之至圣孔子基金會(huì)及其下屬崇圣會(huì),頗能秉禮經(jīng)、因人情,修而用之,其于海曙凱豐酒店所辦伍氏家族成人禮,觀者咸嘆慕焉。茲敘述于右。

        “國(guó)學(xué)經(jīng)典與儒家治道”工作坊繼續(xù)開展線上《春秋左傳》研讀

        《春秋左傳》研讀是方朝暉教授山東省泰山學(xué)者計(jì)劃、“國(guó)學(xué)經(jīng)典與儒家治道工作坊”項(xiàng)目的重要內(nèi)容之一,意在通過對(duì)儒家經(jīng)典《春秋左傳》的研讀,探討儒學(xué)的治理之道。讀書班采取線上讀書和線下讀書相結(jié)合的方式,從泛讀與精讀兩方面著手,將讀書與研討融合起來,對(duì)《春秋左傳》進(jìn)行深入研讀。讀書班自2021年2月份開班以來,先后組織開展···

        名家助陣王安石故鄉(xiāng) 江西最大宋式書院本月底開院

        今天,距離8月28日盛大啟幕的“千年學(xué)府智敬未來——江西·臨汝書院開院典禮暨2021首屆臨汝書院高峰論壇”還有三天時(shí)間。屆時(shí),“才子之鄉(xiāng)、文化之邦”撫州又將迎來一場(chǎng)思想盛宴。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。

        臨汝書院隆重開院 名家齊聚首屆論壇

        8月28日,江西撫州臨汝書院隆重“開院”,并同期舉行2021首屆臨汝書院高峰論壇。論壇期間,莫礪鋒、朱漢民、王立新、何立偉、王立斌、鄧洪波等10余位全國(guó)知名學(xué)者和文化名家,圍繞書院文化的守正創(chuàng)新展開演講和研討。本次論壇以“千年學(xué)府·智敬未來”為主題,由撫州市臨川區(qū)委、區(qū)政府、前行科創(chuàng)、中建五局主辦,攜手戰(zhàn)略合作伙伴政邦智庫(kù)···

        【黃玉順】人是什么?——孔子面對(duì)“攸關(guān)技術(shù)”的回答

        不論是肉體還是心靈的存在,人本身都不足以保證人之為人的獨(dú)特本質(zhì);恰恰相反,正是近代以來的人本主義導(dǎo)致了技術(shù)的狂悖。因此,唯有孔子的“天本主義”才是人類防止人性淪亡、人道泯滅的最后防線。這就是說,人之存在及其本質(zhì)的根本保證不在“人為”,而在“天然”的“自然”。鑒于攸關(guān)技術(shù)不斷突破底線,今天必須發(fā)出一道最強(qiáng)有力的戒令:敬···

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