【張明 伍國(guó)葦 張寒梅】“貴州經(jīng)驗(yàn)”：論王陽明民族觀的形成與實(shí)踐
王陽明中年被貶謫貴州，由此開始對(duì)少數(shù)民族與土司治理問題進(jìn)行思考和探索，逐步形成了“夷夏平等”的民族觀。王陽明將此民族觀運(yùn)用于當(dāng)時(shí)貴州重大事件的處理上，積累了較為成熟的“貴州經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)貴州產(chǎn)生直接良好影響。王陽明“夷夏平等”民族觀和“貴州經(jīng)驗(yàn)”至今仍然具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)借鑒意義。
【亞當(dāng)·柯什】高雅文化成了反文化
在高雅文化受到推崇的時(shí)代，與反文化沆瀣一氣意味著拋棄自己的價(jià)值觀。但是，如今高雅文化就是反文化。
【姚海濤】《荀子?成相》篇作者為荀子新證
《成相》篇目體裁、篇目次序、荀子晚年身體狀況猜測(cè)均不構(gòu)成非荀子作之證據(jù)；此篇可尋繹出荀子獨(dú)特思想、專有名詞與墨子批判若干；本篇有荀子原創(chuàng)性、專有性、標(biāo)志性話語若干；該篇所載事件、時(shí)間、人物均與荀子年代無違和之處；蒐集是篇所傳《左傳》史事、語詞以及與《荀況集》及其他可能之關(guān)聯(lián)以證與荀子之關(guān)系；乃篇程式、風(fēng)格、辭···
.jpg!cover_160_120)
【姚洋】共同富裕，不是要把高收入群體拉下來！
平均主義不是共同富裕的目標(biāo)。共同富裕有兩個(gè)目標(biāo)，一個(gè)是“托底”，另一個(gè)是“提升”。共同富裕的重中之重是實(shí)現(xiàn)教育資源的均等化。共同富裕不是要把高收入群體的收入拉下來，而是要把低收入群體的收入提上去。這樣的目標(biāo)，與中國(guó)人的道德觀是一致的。
-10.png!cover_160_120)
鄭熊 著《〈中庸〉學(xué)與儒家形而上學(xué)關(guān)系研究》出版
該書通過對(duì)《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)之間關(guān)系的考察，認(rèn)為《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)之間存在緊密深刻的互動(dòng)關(guān)系。從儒家形而上學(xué)在先秦時(shí)期的產(chǎn)生和構(gòu)建、漢唐時(shí)期的延續(xù)和深化，到儒家本體論在宋代的構(gòu)建與深化、明清時(shí)期發(fā)展的多樣化，都凸顯出《中庸》學(xué)對(duì)儒家形而上學(xué)的發(fā)展具有重要推動(dòng)作用?！吨杏埂穼W(xué)對(duì)儒家形而上學(xué)建構(gòu)的推動(dòng)···
傳統(tǒng)書院如何走向未來？——朱漢民在2021首屆臨汝書院高峰論壇上的發(fā)言紀(jì)要
8月28日，由江西臨汝書院、前行科創(chuàng)、政邦智庫(kù)聯(lián)合策劃的2021首屆臨汝書院高峰論壇隆重啟幕。中國(guó)書院學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、湖南大學(xué)岳麓書院國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)朱漢民教授，以《繼承·創(chuàng)新——傳統(tǒng)書院如何走向未來》為題發(fā)表主旨演講，縱向梳理了中國(guó)書院的前世今生，并就如何總結(jié)書院傳統(tǒng)、弘揚(yáng)書院精神、探索當(dāng)代模式提出了···
第六期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會(huì)”《論語·雍也》通講，魏衍華主講
2021年8月28日下午，第六期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會(huì)”——《論語·雍也》通講如期進(jìn)行。尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊朝明先生應(yīng)邀出席。讀書會(huì)由泰山學(xué)者青年專家、孔子研究院副研究員魏衍華老師擔(dān)任主講，泰山學(xué)者青年專家、曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中心副主任宋立林教授擔(dān)任與談人。數(shù)十位專家學(xué)者、書院同···
【王蒙】君子周而不比
最初出自莊子名言“謂賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華”，就是說賢良之人相互交往，不追求虛張聲勢(shì)、華而不實(shí)，而是像水一樣純潔自然，無色無味。后來形成為民間諺語：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，也很生動(dòng)有趣。君子——受過良好教育與講究品德高尚的人，相互交往，不追求個(gè)人關(guān)系的親密熱絡(luò)，而是道義理念之交，是講原則可以相互···
【朱漢民】宋代書院的“師道”精神
唐宋變革之際，儒家士大夫崛起并進(jìn)一步強(qiáng)化自己作為文化主體的自覺意識(shí)，他們不僅主導(dǎo)和推動(dòng)唐宋之際的思想文化變革，同時(shí)還希望在山水之間搭建一個(gè)以“書”為中心的院落，以承載自己的師道精神和人文理想。他們將自己建立起來并苦心經(jīng)營(yíng)的新型文化教育機(jī)構(gòu)叫做“書院”。
【余東?！孔非簏S金事業(yè)，開啟黃金時(shí)代 ——東?？蛷d論時(shí)局
處于左右的夾縫，儒家會(huì)很艱難，但無大虞，只要自家爭(zhēng)氣，也是成長(zhǎng)和發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。儒家劫后方歸，整體上思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和政治能力都很有限，如果一帆風(fēng)順信者盈谷，非儒家之福、中國(guó)之幸也。
安樂哲 著《“生生”的中國(guó)哲學(xué)——安樂哲學(xué)術(shù)思想選集》出版暨自序
安樂哲倡導(dǎo)全息性“焦點(diǎn)—場(chǎng)域”式“一多不分”學(xué)術(shù)方法。他的中西比較哲學(xué)注重文化語義與“闡釋境域”方法論；注重中西關(guān)于“人”觀念的深入對(duì)話，他把“人”闡述為“生成中的人（human becomings）”，說明人同宇宙變動(dòng)不分的關(guān)系，把對(duì)“人”的哲學(xué)思考擴(kuò)展到全人類和全球化的境遇當(dāng)中去。
【曾海軍】“雙減”之后話教養(yǎng)——有感于一則反咬補(bǔ)課老師的新聞
對(duì)于國(guó)家的“雙減”政策，作為身在教育行業(yè)中的人，并不難明白，雖然會(huì)有很多陣痛，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來講，則是利國(guó)利民的好事。我沒有特別的關(guān)注，只是無意中看到一則新聞，令我突然有了些想法。新聞中說，在“雙減”政策的背景下，有一對(duì)雙胞胎的家長(zhǎng)，通過中間人花錢找一個(gè)物理老師補(bǔ)課。補(bǔ)完課后便反咬一口，舉報(bào)物理老師違規(guī)補(bǔ)課，不僅要回了···
【安樂哲】“成人、成仁”之內(nèi)在性
我們已經(jīng)看到，在儒家這個(gè)我稱為“human-becoming”（“成人”）的模式里，人的個(gè)人實(shí)現(xiàn)是不可還原（簡(jiǎn)約）地“包含他者”（“other-entailing”）而且一切關(guān)系皆是含有親屬性的。朋友也變成家庭成員。個(gè)人幸福、家庭興旺、國(guó)家繁榮都是同構(gòu)和不分的。我們回顧一下亞里士多德的“human being”（“人本體”）概念，這樣能把“human being”和“human ···
【賈登榮】解讀儒家經(jīng)典的文化密碼——?jiǎng)?qiáng)著《四書通講》讀后
所謂《四書》，是指《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》等四部儒家經(jīng)典。一般認(rèn)為，它們出自于先秦儒家的四位代表人物，即孔子、曾子、子思、孟子，故又被稱作“四子書”“四圣書”。同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授劉強(qiáng)，“堅(jiān)信中華傳統(tǒng)文化之道對(duì)于今日世界和人類的價(jià)值和意義”，因此數(shù)年如一日，孜孜不倦地跋涉于中國(guó)儒家經(jīng)典的瀚海之中，逐漸“勘探···
朱冶 著《元明朱子學(xué)的遞嬗：<四書五經(jīng)性理大全>研究》出版暨結(jié)語
程朱理學(xué)經(jīng)典《四書五經(jīng)性理大全》構(gòu)成了明代思想的底色，亦承載著宋元明朱子學(xué)遞嬗中承上啟下的重要職責(zé)。本書深入明人文集、方志和理學(xué)著述，系統(tǒng)論述《大全》的編纂過程及實(shí)際影響，以見十十五世紀(jì)的政治文化、學(xué)術(shù)思想與士人個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而呈現(xiàn)元明朱子學(xué)的傳承、流衍及自我更新的過程。以《大全》為切入點(diǎn)，實(shí)可檢討并重估···
崇圣嘉禮：以圣府禮樂文化增益伍氏家族
《禮記》云：“冠者，禮之始也?！弊灾苤撩?，冠禮代有不同，而其傳不闕。由清及今，三百余年，其儀不復(fù)見。今之好古者，時(shí)或考求、推行之，而能通時(shí)變以損益之者絕少?？状归L(zhǎng)先生之至圣孔子基金會(huì)及其下屬崇圣會(huì)，頗能秉禮經(jīng)、因人情，修而用之，其于海曙凱豐酒店所辦伍氏家族成人禮，觀者咸嘆慕焉。茲敘述于右。
“國(guó)學(xué)經(jīng)典與儒家治道”工作坊繼續(xù)開展線上《春秋左傳》研讀
《春秋左傳》研讀是方朝暉教授山東省泰山學(xué)者計(jì)劃、“國(guó)學(xué)經(jīng)典與儒家治道工作坊”項(xiàng)目的重要內(nèi)容之一，意在通過對(duì)儒家經(jīng)典《春秋左傳》的研讀，探討儒學(xué)的治理之道。讀書班采取線上讀書和線下讀書相結(jié)合的方式，從泛讀與精讀兩方面著手，將讀書與研討融合起來，對(duì)《春秋左傳》進(jìn)行深入研讀。讀書班自2021年2月份開班以來，先后組織開展···
名家助陣王安石故鄉(xiāng) 江西最大宋式書院本月底開院
今天，距離8月28日盛大啟幕的“千年學(xué)府智敬未來——江西·臨汝書院開院典禮暨2021首屆臨汝書院高峰論壇”還有三天時(shí)間。屆時(shí)，“才子之鄉(xiāng)、文化之邦”撫州又將迎來一場(chǎng)思想盛宴。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。
臨汝書院隆重開院 名家齊聚首屆論壇
8月28日，江西撫州臨汝書院隆重“開院”，并同期舉行2021首屆臨汝書院高峰論壇。論壇期間，莫礪鋒、朱漢民、王立新、何立偉、王立斌、鄧洪波等10余位全國(guó)知名學(xué)者和文化名家，圍繞書院文化的守正創(chuàng)新展開演講和研討。本次論壇以“千年學(xué)府·智敬未來”為主題，由撫州市臨川區(qū)委、區(qū)政府、前行科創(chuàng)、中建五局主辦，攜手戰(zhàn)略合作伙伴政邦智庫(kù)···
【黃玉順】人是什么？——孔子面對(duì)“攸關(guān)技術(shù)”的回答
不論是肉體還是心靈的存在，人本身都不足以保證人之為人的獨(dú)特本質(zhì)；恰恰相反，正是近代以來的人本主義導(dǎo)致了技術(shù)的狂悖。因此，唯有孔子的“天本主義”才是人類防止人性淪亡、人道泯滅的最后防線。這就是說，人之存在及其本質(zhì)的根本保證不在“人為”，而在“天然”的“自然”。鑒于攸關(guān)技術(shù)不斷突破底線，今天必須發(fā)出一道最強(qiáng)有力的戒令：敬···
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行