【白化文】孔子及其弟子
孔子對(duì)弟子是因材施教的。司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中評(píng)議說，那七十多位大弟子“皆異能之士也”。并列舉四科的十位代表人物:“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事:冉有，季路。言語:宰我，子貢。文學(xué):子游，子夏?！?《論語·先進(jìn)》中的四科順序則是德行，言語，政事，文學(xué))其中“言語”大體上相當(dāng)于現(xiàn)代的辦外交，“文學(xué)”的內(nèi)涵大···
《紀(jì)念朱熹誕辰890周年暨新安文化研討會(huì)會(huì)議論文集》出版發(fā)行
2020年10月18日，第二屆浙閩兩省文化合作論壇“浙學(xué)與閩學(xué)：紀(jì)念朱熹誕辰890周年大會(huì)暨新安文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”在千島湖瀛山書院舉行。會(huì)議邀請(qǐng)到來自中國社科院、福建社科院、岳麓書院、四川大學(xué)、廈門大學(xué)、南京大學(xué)、安徽大學(xué)等全國高校、科研院所研究浙學(xué)、閩學(xué)、蜀學(xué)、湖湘學(xué)及朱子理學(xué)文化的70余位專家學(xué)者與會(huì)。
書院鄧國元、劉榮茂副教授參加“陽明學(xué)”青年教師學(xué)術(shù)沙龍
2021年7月1日下午，貴州大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院青年教師學(xué)術(shù)沙龍第四期在人文樓217舉行。此次沙龍圍繞鄧國坤博士的論文《自存物·意在物·一體物：論陽明的三類存有及其認(rèn)知》展開。沙龍由鄧國坤博士主講，貴州大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部張婭博士主持，貴州大學(xué)中國文化書院鄧國元、劉榮茂副教授，貴州大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院鄧國宏副教授，青年教···
張新民 著《儒學(xué)的返本與開新：張新民文選》出版
由“貴州學(xué)者文叢”編輯出版委員會(huì)編輯、貴州大學(xué)中國文化書院榮譽(yù)院長張新民教授所著《儒學(xué)的返本與開新：張新民文選》由貴州出版集團(tuán)?貴州人民出版社于2021年4月出版。該書獲2017年貴州省出版?zhèn)髅绞聵I(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金資助，納入“貴州學(xué)者文叢”（第二輯），全書34.8萬字。
何俊 主編《日本儒學(xué)文獻(xiàn)余編》出版暨說明
中日兩國一衣帶水，有著兩千多年的文明交流史，共同構(gòu)筑了東亞文化圈的主干部分。在中國，儒學(xué)在兩千多年的封建社會(huì)中一直作爲(wèi)正統(tǒng)學(xué)說，影響著社會(huì)的方方面面；在深受中國文化影響的日本，自然少不了對(duì)儒學(xué)的吸收和轉(zhuǎn)化。研究日本儒學(xué)，不僅有助于理解日本的思想和文化，更有助于從更廣闊的國際視野來研究儒家思想發(fā)展的多種可能性，···
【李景林】在“進(jìn)”與“止”之間保持張力
“認(rèn)同”和“文化認(rèn)同”的問題是大家比較熟悉和關(guān)心的一個(gè)問題。中國哲學(xué)中“知止”這個(gè)觀念，涉及到“文化認(rèn)同”的問題。因此，我想從“知止”這個(gè)觀念，引申出對(duì)“文化認(rèn)同”問題的討論。談?wù)J同，就要先對(duì)“認(rèn)同”這個(gè)概念作一個(gè)界定。認(rèn)同，是“我”在一種共在的形式中實(shí)現(xiàn)并認(rèn)出自己。個(gè)體自我的認(rèn)同，必然與父母、血緣、家族、社群、職業(yè)、民族、···
國家社科基金項(xiàng)目“世界書院研究”順利結(jié)項(xiàng)
孔祥林研究員主持的國家社科規(guī)劃一般項(xiàng)目“世界書院研究”于2014年獲得立項(xiàng)?！笆澜鐣貉芯俊陛^為全面地展示了中國、朝鮮、日本、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、泰國、意大利和美國等地區(qū)的書院歷史及現(xiàn)狀，完整呈現(xiàn)了世界書院的宏觀圖景。在分編研究中國、朝鮮、日本和南洋及歐美書院的基礎(chǔ)上，該課題還進(jìn)一步從歷史、類別、教學(xué)、師長···
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2021年中華古典學(xué)術(shù)傳承創(chuàng)新暑期學(xué)校招生啟事
山東大學(xué)向以文史見長，在中華古典學(xué)術(shù)教學(xué)和研究中有著悠久的文脈傳統(tǒng)。儒學(xué)高等研究院，作為山東大學(xué)古典學(xué)術(shù)研究的重要支撐和“雙一流”建設(shè)的重要力量，是一個(gè)以古典學(xué)術(shù)為重心、以儒學(xué)研究為特色，同時(shí)致力于高水平研究生培養(yǎng)的綜合性人文科研機(jī)構(gòu)，為目前國內(nèi)規(guī)模最大的國學(xué)研究實(shí)體單位，現(xiàn)為教育部儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心···
【干春松、陳壁生】為往圣繼絕學(xué) ——《經(jīng)學(xué)研究》輯刊與中國大陸經(jīng)學(xué)研究
進(jìn)入二十世紀(jì)之后，大陸社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，與之相應(yīng)的是，大陸的學(xué)術(shù)研究也穩(wěn)步推進(jìn)，在人文學(xué)科中，最重要的變化，是經(jīng)學(xué)研究的重新開展。從二○○四年各種民間「讀經(jīng)熱」的興起，到《論語》熱、國學(xué)院的開辦，乃至民間祠堂的興建、舊城的重修，傳統(tǒng)文化在大陸社會(huì)的各個(gè)層面，自發(fā)地表現(xiàn)出巨大的生命力。
【劉青衢】良知體用論
良知學(xué)為體用兼?zhèn)渲畬W(xué)，陽明“致吾心良知之天理于事事物物”一語最顯宗旨。良知天理者，體也；事事物物者，用也。體用之學(xué)有二階，曰即用見體，曰依體起用。未證道時(shí)，唯即用見體；既證道后，須依體起用。陽明未悟心體時(shí)，百死千難，一意要見體。既悟心體后，必事上磨練，發(fā)用成物。未見體時(shí)，自亦有事做，亦有物格
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【韋力】樂山復(fù)性書院：再興理學(xué)，觀念難和
復(fù)性書院為馬一浮所創(chuàng)建，他祖籍浙江紹興，其父馬廷培曾四任四川仁壽知縣，故他出生于四川成都。光緒二十四年，馬一浮15歲時(shí)應(yīng)縣試，他與周樹人、周作人兄弟同榜，馬一浮名列榜首，被當(dāng)?shù)刭t達(dá)湯壽潛選為女婿。
郭曉東教授主講，“《定性書》疏解”講座在線成功舉辦
2021年7月3日19:00—21:00，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)與文化研究所、輔仁國學(xué)研究所、輔仁讀書會(huì)舉辦的京師哲學(xué)系列講座之“《定性書》疏解”講座在線成功舉辦，本場講座有幸邀請(qǐng)到復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，郭曉東教授主講，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授主持。校內(nèi)外學(xué)生及學(xué)界同道80多人參與了此次講座。
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“公益慈善：理想類型及其實(shí)踐形態(tài)”，第八期“慈善文化會(huì)講”在中國人民大學(xué)順利舉辦
“慈善文化會(huì)講”作為中國公益創(chuàng)新研究院“慈善文化行動(dòng)性研究”的有機(jī)組成部分，旨在通過“知行合一”的“行動(dòng)性研究”，推動(dòng)學(xué)界與業(yè)界創(chuàng)建、踐行、傳播“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善。在觀察和分析當(dāng)下的中國慈善時(shí)，我們將傳統(tǒng)的“體/用”思維作為一種分析框架，依據(jù)“體/用”框架逐一討論慈善領(lǐng)域中涉及到的重要話題。自2018年12月以來，“慈善文···
【姚中秋】中國與世界體系的兩輪脫鉤——重新掛鉤：以自主發(fā)展為中心
后發(fā)國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展所需要的資源在世界體系中，但該體系又是支配性的，因而對(duì)后發(fā)國家來說，是否進(jìn)入體系、如何進(jìn)入、進(jìn)入多深、構(gòu)建何種身份，以及能否在必要時(shí)退出、脫鉤，又在合適時(shí)機(jī)進(jìn)入、重新掛鉤，是國家的頂層戰(zhàn)略抉擇問題。1949年以來，中國有過兩輪與世界體系的脫鉤—重新掛鉤：第一輪是中華人民共和國成立之初，與美國主導(dǎo)的···
【歐陽禎人 張旭】岡田武彥對(duì)王陽明《大學(xué)》觀的闡釋與發(fā)展
王陽明的《大學(xué)》詮釋在其心學(xué)思想體系中至關(guān)重要，這引起了日本著名陽明學(xué)者岡田武彥先生的高度重視。本文以王明陽的《大學(xué)》觀為基礎(chǔ)，依托相關(guān)文獻(xiàn)，首先闡明岡田武彥對(duì)王陽明《大學(xué)》觀內(nèi)在嬗變的理解、檢討與反思；其次探究岡田武彥基于王陽明《大學(xué)》觀所做出的思想開拓。
【何懷宏】政治、人文與鄉(xiāng)土 ——當(dāng)代儒學(xué)前景的思考
從歷史看儒學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，儒學(xué)首先在春秋戰(zhàn)國之際奠定了“學(xué)”的深厚根基，自西漢成為政治的主導(dǎo)思想之后，又逐漸形成了一種政治、人文與鄉(xiāng)土三位一體，官員一身而兼三任的社會(huì)格局。這在世界文明史中也是很特別的，它保證了統(tǒng)治階層的不斷的和平再生產(chǎn)；在社會(huì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了政治的機(jī)會(huì)平等，也在政治、人文與道德風(fēng)俗及社會(huì)治理方面···
“陽明心學(xué)：文獻(xiàn)、研究與傳播”主題座談會(huì)舉行
6月23日上午，貴州大學(xué)中國文化書院榮譽(yù)院長張新民教授、貴州日?qǐng)?bào)當(dāng)代融媒體集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)蘇樺、孔學(xué)堂書局副總編輯張發(fā)賢、貴州師范大學(xué)陽明文化研究院教授王進(jìn)等一行7人來到陽明文化（貴陽）國際文獻(xiàn)研究中心（下稱“陽明中心”）進(jìn)行參觀調(diào)研并召開座談會(huì)。陽明中心主任何丹，副主任謝思琪、易康寧及陽明中心工作人員陪同。
王書華 著《荊公新學(xué)及其興替》出版
本書為國家社科基金項(xiàng)目“荊公新學(xué)及其興替”（13FZS004）結(jié)項(xiàng)成果，作者以王安石的荊公新學(xué)的創(chuàng)立、發(fā)展、演變、衰退及其社會(huì)歷史背景為核心，深入細(xì)致地研究了新學(xué)的有關(guān)論著、學(xué)術(shù)主旨及其特點(diǎn)，客觀地論述了新學(xué)在儒學(xué)史上的地位、作用、影響，以及新學(xué)與王安石變法的關(guān)系，并梳理了新學(xué)與洛學(xué)、蜀學(xué)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位及學(xué)術(shù)思···
【王穆清】宗廟祫、禘、四時(shí)祭獻(xiàn)酒流程整理辨正
經(jīng)：故玄酒在室，醴、醆在戶，粢、醍在堂，澄、酒在下。陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟管磬鐘鼓，脩其祝嘏，以降上神與其先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之祜。
【高瑞杰 郭美華】道德生存與天命的分合及其意蘊(yùn) ——以朱熹與陽明對(duì)《孟子·盡心》···
自孔孟以來，道德主體性與天命之間就一直存在緊張關(guān)系，影響著后世諸儒對(duì)此問題的解讀。在對(duì)《孟子·盡心篇》首章的詮釋上，朱子以普遍之理的預(yù)設(shè)為根基，依據(jù)《大學(xué)》條目，從認(rèn)知角度呈現(xiàn)了一個(gè)由知到行、普遍的歷時(shí)性進(jìn)程，突出普遍天理對(duì)于現(xiàn)實(shí)生存的絕對(duì)優(yōu)先性
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