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【毛麗婭】張栻的道統(tǒng)思想及其對儒家道統(tǒng)傳承的貢獻(xiàn)

張栻主張傳儒家圣人之道，認(rèn)為“仁”為四德之長，強(qiáng)調(diào)以心性言仁、知仁而求仁；張栻論及儒家道統(tǒng)之傳，推尊周敦頤、二程，上承孟子，在乾道年間，張栻已經(jīng)形成周敦頤、二程、張載等北宋諸儒的道統(tǒng)思想；以儒家經(jīng)典為載體、以書院為基地講學(xué)授徒、立祠供祀倡揚(yáng)儒家道統(tǒng)，重視義理解經(jīng)、開義利之辯，強(qiáng)調(diào)傳道濟(jì)民、經(jīng)世致用，對儒家道統(tǒng)傳···

【陳壁生】經(jīng)學(xué)詮釋與經(jīng)史傳統(tǒng)的形成——以殷周爵國問題為例

以殷周二代的諸侯國為例，在鄭玄之前，《史記》《漢書》對殷周諸侯國數(shù)量的記載各自不同。而鄭玄在注經(jīng)中，通過三代異制來平衡經(jīng)書異義，把《王制》的大量記載都理解為殷商制度。因此，他判定殷制、周制是彌合群經(jīng)異義的結(jié)果，而不是為了考證殷代、周代制度。而在鄭玄經(jīng)學(xué)的影響下，杜佑的《通典》則以三代異制構(gòu)建三代制度，最終構(gòu)建···

【儒家郵報(bào)】第357期

《儒家郵報(bào)》系公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦系義工，刊登、轉(zhuǎn)載任何作品皆不提供稿費(fèi)及其它版權(quán)數(shù)據(jù)，著作權(quán)、出版權(quán)事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報(bào)》請發(fā)一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“訂閱”；退訂《儒家郵報(bào)》請發(fā)一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“退訂”。

【干春松】從天道普遍性來建構(gòu)大一統(tǒng)秩序的政治原則——董仲舒“天”觀念疏解

董仲舒在“天人三策”和《春秋繁露》中，系統(tǒng)闡發(fā)了自己的“天命”“天道”“元”等概念，并由此展示出在大一統(tǒng)的政治格局下，儒家如何借助漢初自然化的天人觀念來建構(gòu)其普遍性的政治原理。在此基礎(chǔ)之上，董仲舒進(jìn)一步借助“元”觀念形成了天道對政治秩序、倫理秩序的支撐，完成了儒家政治哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)折。

【孫逸超】朱子晚年仁義體用動靜關(guān)系的再展開——基于《朱子語類》的史料批判

在乾道七年與呂祖謙、張栻等的辯論中建立了“仁用義體”的新模型，以區(qū)別于傳統(tǒng)的“仁體義用”。慶元二年在與董銖的討論中為了協(xié)調(diào)揚(yáng)雄和周敦頤的矛盾提出了“仁體剛而用柔”的命題。同時(shí)在慶元三年又在與輔廣的討論中提出了“仁體靜而用動”的命題。

【馬可·阿姆布羅西尼】新冠病毒疫情——世界末日的簡短哲學(xué)旁注

在很多情況下，我們不知道或者不再知道如何有尊嚴(yán)地活著或者死去?，F(xiàn)在我們只是死掉，銀行帳戶注銷、電話號碼注銷、退休金不再支付、重癥監(jiān)護(hù)室又多了一個(gè)床位。

【羅賓·韋亞德】我的哲學(xué)自傳

在我的哲學(xué)探索旅程和老年反思的過程中，我認(rèn)識到，我不再是充滿渴望的學(xué)界知識分子而是更年輕自我的老年版變體。當(dāng)年進(jìn)入學(xué)界大家庭的普遍理想追求已經(jīng)一去不復(fù)返了。

【克雷格·克利福德】精彩絕倫卻又無足輕重——危機(jī)時(shí)代的哲學(xué)、藝術(shù)與運(yùn)動

在命運(yùn)的黑暗面占上風(fēng)的不祥時(shí)刻，我們值得牢記的是，哲學(xué)、藝術(shù)和運(yùn)動員們精彩絕倫卻無足輕重的比賽雖然完全沒有必要但是的確高貴無比，而且能讓人們都變得高貴起來。我們都渴望找到人生的意義，雖然這可能有些不確定。

姜智恩 著《被誤讀的儒學(xué)史》出版暨前言

十七世紀(jì)的朝鮮受到數(shù)度入侵，面臨建國以來最大的危機(jī)。長期以來，學(xué)者們認(rèn)為，韓國思想史在此關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變：有些朝鮮儒者開始對正統(tǒng)的朱熹學(xué)說抱持懷疑、甚至提出批判，連帶產(chǎn)生出朱子學(xué)派與反朱子學(xué)派的對立。

【吳鉤】“宋潮”究竟有什么潮？

為什么會想到給女兒寫一部談宋朝歷史的書呢？其實(shí)是出于個(gè)人的一點(diǎn)私心：我的大女兒吳桐同學(xué)從小讀雙語學(xué)校，接受的是雙語教育，高中計(jì)劃讀國際學(xué)校，不準(zhǔn)備參加國內(nèi)高考，直接申請海外大學(xué)。也就是說，以我女兒接下來的教育規(guī)劃，優(yōu)勢是具有國際化的視野，但在中文的讀寫、對中國歷史文化的了解方面，可能會是短板。我不愿意看到她對···

【韋力】衢州孔廟：宗子南遷，高風(fēng)讓爵

宋靖康二年四月，金兵攻陷汴梁，而后擄走了徽、欽兩位皇帝，至此北宋滅亡。當(dāng)年的四月，宋徽宗的第九個(gè)兒子趙構(gòu)，在應(yīng)天府登基稱帝，他就是史書上所說的宋高宗。趙構(gòu)登基后，改年號為建炎，這是南宋的第一個(gè)年號。之后金兵繼續(xù)侵?jǐn)_，因此在建炎二年的秋天，宋高宗把行宮轉(zhuǎn)移到了揚(yáng)州，而后他下令讓當(dāng)年在北宋任職的官吏，帶上各種法器···

【茍東鋒】圣人之權(quán)與成德之輿 ——論儒家的名聲觀念

以孔子正名思想為中心，儒家所論之“名”有三重內(nèi)涵：名言義、名分義和名聲義。漢學(xué)家重名言義，宋學(xué)家重名分義，兩者對名聲義均措意不足。實(shí)際上，名聲義對儒家亦有重大意義，此義往往為文史家所關(guān)注。概言之，儒家關(guān)于名聲的思考有兩個(gè)層面：一是注意到常人皆有愛名之心，由此行權(quán)而設(shè)為名教；二是注意到名聲“為人”的屬性，由此一經(jīng)反···

【謝青松】人生之樂，莫如自適其適 ——從張廷玉看傳統(tǒng)儒者的幸福觀

張廷玉（1672—1755年），字衡臣，號硯齋，安徽桐城人，大學(xué)士張英次子，清代名臣、著名史學(xué)家。康熙三十九年（1700）進(jìn)士，欽選翰林院庶吉士。清康熙時(shí)任刑部左侍郎，雍正帝時(shí)曾任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學(xué)士（內(nèi)閣首輔）、首席軍機(jī)大臣等職。死后謚號“文和”，配享太廟。《清史稿》稱：“終清世，漢大臣配享太廟，惟廷···

【顏景琦】“雨潤百谷，滿沐春風(fēng)” ——“慢廬人文沙龍”節(jié)氣漫談之“谷雨”

“谷雨春光曉，山川黛色青?！?月20日晚，新一期“慢廬文化沙龍·中國人的二十四節(jié)氣”在洙泗書院慕圣文化如期進(jìn)行。本次沙龍由曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生呂雙擔(dān)任主講，孔子研究院助理研究員房偉博士擔(dān)任與談人，山東省泰山學(xué)者青年專家、曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中心宋立林教授擔(dān)任主持人。來自曲阜師范大學(xué)的研究生、傳統(tǒng)···

【曹迎春 崔明穩(wěn)】“聚力融合 協(xié)同發(fā)展 ——河北省董仲舒研究會2020學(xué)術(shù)年會暨儒商···

2020年12月19－20日，“聚力融合協(xié)同發(fā)展——河北省董仲舒研究會2020學(xué)術(shù)年會暨儒商文化研討會”隆重召開。此次年會的主旨演講、儒商論壇、分組研討都是緊緊圍繞“董仲舒思想”和“儒商文化”兩個(gè)主題進(jìn)行。關(guān)于董仲舒思想，主要圍繞其主要思想、歷史影響、現(xiàn)代價(jià)值以及董子文化的普及開發(fā)、董子故里的地域文化等進(jìn)行研究；關(guān)于儒商文化，主要···

【張俊婭】董仲舒的“春秋”觀 ——觀念史與史學(xué)史的考察

《春秋》在先秦包含三個(gè)概念，一是百國春秋，二是孔子所修的《春秋》，三是《左氏春秋》。西漢董仲舒是春秋學(xué)史上的重要人物，他的《春秋》概念是為《春秋》“正名”的重要里程碑。探究發(fā)現(xiàn)，董仲舒是一個(gè)純粹的公羊?qū)W家，他所說的《春秋》是指《春秋》經(jīng)與《公羊傳》；他的學(xué)說中有《左傳》因素，是因?yàn)樗暋蹲髠鳌窞槭妨希凰膶W(xué)說中···

【陳立勝】儒家修身之道的歷程及其現(xiàn)代命運(yùn)

儒家修身學(xué)最早見于《五經(jīng)》，經(jīng)歷了以培養(yǎng)“君子”為目標(biāo)的“德性—德行培育”到以“成圣”為目標(biāo)的“心靈操練”兩個(gè)不同的時(shí)代。而在三千年未有之大變局的“過渡時(shí)代”中，儒家修身傳統(tǒng)被轉(zhuǎn)化為培育“新君子”(國民、公民)與“新圣人”(“革命圣人”)的精神資源。當(dāng)今，我們正在步入另一個(gè)“過渡時(shí)代”，一個(gè)“人禽之辨”的2.0版本(“人機(jī)之辨”)的時(shí)代，如···

經(jīng)學(xué)與實(shí)理—朱子四書研讀的一種路徑

2021年4月11日晚，哲學(xué)書院思想星空大講堂第二十期“經(jīng)學(xué)與實(shí)理：朱子四書研讀的一種路徑”線上開講。本次講座由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師許家星主講；哲學(xué)書院專業(yè)導(dǎo)師石碧球擔(dān)任主持人；我院哲學(xué)系副主任、教授，哲學(xué)書院專業(yè)導(dǎo)師李敬峰擔(dān)任點(diǎn)評人。全校近百名師生共同參與了此次報(bào)告。

“誠”在《中庸》中的地位及其思想內(nèi)涵

2021年4月11日星期日晚19：00，北京師范大學(xué)愛智講堂第二十二期之“‘誠’在《中庸》中的地位及其思想內(nèi)涵”于主樓A807如期舉行。本次講座由北京師范大學(xué)愛智者協(xié)會主辦，哲學(xué)學(xué)院學(xué)業(yè)輔導(dǎo)室協(xié)辦。本場講座有幸邀請到北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李景林教授擔(dān)任主講人，北京師范大學(xué)愛智者協(xié)會會長姬旭東擔(dān)任主持人。校內(nèi)各專業(yè)學(xué)生、哲學(xué)愛好者···

2021年公祭大禹陵典禮舉行 海內(nèi)外中華兒女追思禹德

辛丑谷雨，春和景明。4月20日，2021年公祭大禹陵典禮在浙江紹興大禹陵祭祀廣場舉行，大禹后裔代表、港澳同胞代表、臺灣同胞代表、海外僑胞代表以及社會各界人士代表等線上線下參祭，共同追念華夏之祖，弘揚(yáng)大禹精神。

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