【胡建華】“因不失其親”的句法及其他 ——從句法語(yǔ)義分析到語(yǔ)用推理
本文從句法語(yǔ)義和語(yǔ)用的角度對(duì)《論語(yǔ)》中幾個(gè)比較費(fèi)解的語(yǔ)句進(jìn)行分析，以期說(shuō)明現(xiàn)代句法語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)在訓(xùn)詁中的作用和意義。本文首先考察《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中“因不失其親”的句法結(jié)構(gòu)，從句法的角度論證這一語(yǔ)句是復(fù)句，而不是單句；根據(jù)語(yǔ)義限制和結(jié)構(gòu)平行對(duì)應(yīng)性，本文認(rèn)為該句前文的“信近于義”“恭近于禮”二句也是復(fù)句。然后，本文從···
【吳學(xué)安】弘揚(yáng)“新鄉(xiāng)賢”文化助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
所謂的“新鄉(xiāng)賢”，即中國(guó)農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型，成長(zhǎng)于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好的人。他們不但“有德”，而且“有為”,不但遵紀(jì)守法和睦鄰里急公好義正直無(wú)私，為鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)，而且積極進(jìn)取奮發(fā)有為，在扶貧攻堅(jiān)和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。
【陳睿超】張載“氣論”哲學(xué)的“兩一”架構(gòu)
張載深刻思考差異與統(tǒng)一之關(guān)系而提出的“兩一”架構(gòu)，是其“氣論”哲學(xué)的核心線索。這一思想架構(gòu)將舊有宇宙論的“一生兩”邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝袃蓜t有一”，從而在形而上學(xué)層面解決了本原之“一”產(chǎn)生差異之“兩”缺乏邏輯必然性的問題，將“一”理解為以差異性為前提的統(tǒng)一性；同時(shí)，在價(jià)值論層面通過(guò)“兩一”之“一”的非現(xiàn)成化明確揭示了其作為差異對(duì)立因素···
【單虹澤】“回向三代”與“道統(tǒng)重建”：論儒家的歷史意識(shí)及其生成邏輯
在儒家哲學(xué)中，第一種歷史意識(shí)是通過(guò)追述和詮釋前史以鑒于將來(lái)的“回向三代”，第二種歷史意識(shí)是立足“道統(tǒng)”建構(gòu)儒家的價(jià)值規(guī)范的“道統(tǒng)重建”。關(guān)于“三代”的追述以及“道統(tǒng)”的建構(gòu)都表明，儒家的歷史意識(shí)貫穿了時(shí)間的三維，其通過(guò)轉(zhuǎn)化歷史的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)來(lái)啟迪當(dāng)下和未來(lái)的生活實(shí)踐。
【翟學(xué)偉 等】關(guān)于“儒家倫理與社會(huì)秩序”的對(duì)談
本文為作者2015年3月23日在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系圍繞“儒家倫理與社會(huì)秩序”進(jìn)行 的一次對(duì)談。
【孫家洲 李重蓉】荀子“論秦國(guó)內(nèi)政”再審視
荀子直言秦國(guó)內(nèi)政的根本缺陷是“無(wú)儒”，體現(xiàn)出他秉執(zhí)儒家學(xué)說(shuō)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不失其學(xué)術(shù)宗師的風(fēng)范?！盾髯印ぷh兵》篇保留了荀子對(duì)秦國(guó)內(nèi)政的另外一段論斷，批判堪稱犀利。這是荀子在趙國(guó)的議論，環(huán)境超脫，也就更能夠代表他的真實(shí)觀點(diǎn)。
【專訪】孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明：教師節(jié)應(yīng)有特定的歷史文化承載
澎湃新聞（www.thepaper.cn）近日?qǐng)?bào)道《53名全國(guó)政協(xié)委員聯(lián)名提議“將教師節(jié)改在孔子誕辰日”》后，引發(fā)公眾廣泛討論。全國(guó)政協(xié)委員、孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明是這53名全國(guó)政協(xié)委員之一，也是十多年間持續(xù)推動(dòng)這一調(diào)整的參與者之一。3月10日，澎湃新聞對(duì)楊朝明進(jìn)行專訪，他說(shuō)，“關(guān)于改以孔子誕辰日為中國(guó)教師節(jié)，我們一直進(jìn)行著努力?！?/p>
【夏勇】根齋雪吟
冬榮雪意微，野曠黍禾饑。子有心中雪，姑為幾片飛。
【曾海軍】“唯論文”如何擊垮一名高校教師的情懷
最近無(wú)意中聽到一首很流行的歌，感覺很契合現(xiàn)在的心情。碰巧聽多了幾次，聽清楚了其中的一句歌詞：“我愿意陪你翻過(guò)雪山穿越戈壁，可你不辭而別還斷絕了所有的消息。心上人，我在可可托海等你，他們說(shuō)你嫁到了伊犁……”沒錯(cuò)，就是這個(gè)意思，引起了心情上的共鳴。有一種情懷上的傷害，一直很想說(shuō)清楚，但總找不著切入口，日子過(guò)得很煎熬?！ぁぁ?/p>
【朱漢民】宋學(xué)的多元思想與地域?qū)W統(tǒng)
為了應(yīng)對(duì)唐宋變革引發(fā)的思想文化轉(zhuǎn)型，宋代士大夫推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興與重建，最終使新儒學(xué)發(fā)展成為宋元之后的學(xué)術(shù)主流與思想核心。盡管宋儒普遍地表達(dá)出“明體達(dá)用”的學(xué)術(shù)追求，但他們主要是通過(guò)非官方體制的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)途徑，故而使得宋以前儒、法、道、佛多元并存的文化格局，轉(zhuǎn)向了兩宋時(shí)期一體多元的宋學(xué)形態(tài)。不同地域的儒學(xué)···
【王記錄】以史明道：清初的學(xué)術(shù)反思與學(xué)術(shù)史編纂
明清易代，經(jīng)歷了鼎革之變的清初學(xué)者，在反思?xì)v史興亡的同時(shí)反思學(xué)術(shù)精神，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)史編纂的熱潮。這些學(xué)術(shù)史著述基本表現(xiàn)出三類明顯的思想取向：一是尊程朱而貶陸王，強(qiáng)化門戶意識(shí)，捍衛(wèi)理學(xué)的道統(tǒng)正宗地位，以重振理學(xué)；二是把漢唐經(jīng)學(xué)家納入學(xué)術(shù)史視野，貫通理學(xué)和經(jīng)學(xué)，重新梳理理學(xué)源流，同時(shí)折衷朱陸，淡化理學(xué)宗派意識(shí)，以挽···
【路德斌 楊曉偉】荀子行歷述考及補(bǔ)正 ——以錢穆先生的考辨為主軸
關(guān)于荀子的行歷，有兩大難解之處：其一，是“威、宣之際，荀卿年五十始來(lái)游學(xué)于齊”一事；其二，則是“荀卿年八十為蘭陵令”一事。以往的研究看，除了錢穆等學(xué)者外，大家對(duì)于這同等重要的兩件事情卻分別采取了兩種不同的態(tài)度和處理方式。對(duì)于前者，因史籍記載中出現(xiàn)了一事兩說(shuō)的情況，所以大家都能認(rèn)真對(duì)待并力求給出一個(gè)合情合理地解決方···
【丁鼎】孔子的“大一統(tǒng)”思想及其對(duì)中華民族形成和發(fā)展的重大意義
“大一統(tǒng)”思想即倡導(dǎo)、推崇和重視國(guó)家統(tǒng)一的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”思想可以追溯到儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子?？鬃印按笠唤y(tǒng)”觀念對(duì)于中國(guó)發(fā)展成為統(tǒng)一的多民族的統(tǒng)一國(guó)家具有重要的歷史意義，并為中華民族的形成和發(fā)展奠定了重要的思想基礎(chǔ)，使中國(guó)境內(nèi)各兄弟民族在“大一統(tǒng)”的思想基礎(chǔ)上逐步凝聚為一個(gè)“自在的民族實(shí)體”，并進(jìn)而形成···
【呂國(guó)英】愛敬祈福牛為“擎”
牛年話牛，就不能不說(shuō)說(shuō)牛之神化、牛之信仰與牛之圖騰。翻閱文獻(xiàn)，從古代帝王到庶民百姓，從朝廷到鄉(xiāng)里，愛牛敬牛，祈福求愿，是為風(fēng)尚，也成自覺，流傳著許多可歌可泣、令人感奮的故事。比如，虞舜牛耕借揚(yáng)鞭，丙吉微服問喘疾，宣王祭鐘以羊易，等等。虞舜者，“三皇五帝”中的舜帝。舜帝，姚姓，傳說(shuō)目有雙瞳，而取名“重華”，號(hào)有虞氏···
泉州復(fù)建古書院 業(yè)界看好研學(xué)游成文旅融合新亮點(diǎn)
宋元時(shí)期的泉州有著“天下貨倉(cāng)”美譽(yù)，如果說(shuō)有什么能與當(dāng)時(shí)的商貿(mào)水平相提并論，那就是文教事業(yè)了，而書院在其中起著重要作用。朱熹在泉期間，積極講學(xué)、辦學(xué)，直接推動(dòng)了南宋時(shí)期泉州書院的盛行，刺桐古城迅速成為福建乃至全國(guó)書院發(fā)展最為興盛的地區(qū)之一。去年年初，泉州啟動(dòng)11座古書院復(fù)建，目前已有正音書院、寶覺書院、鏡山書院投···
泉州府文廟大成殿修繕獲國(guó)家級(jí)褒獎(jiǎng) 列入全國(guó)優(yōu)秀古跡遺址保護(hù)項(xiàng)目推介名單
在國(guó)家文物局統(tǒng)籌指導(dǎo)下，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)主辦了2020年度優(yōu)秀古跡遺址保護(hù)項(xiàng)目宣傳推介活動(dòng)。泉州府文廟大成殿修繕項(xiàng)目被列入2020年度優(yōu)秀古跡遺址保護(hù)項(xiàng)目推介名單，成為向全行業(yè)推介的優(yōu)秀項(xiàng)目。據(jù)悉，最終入選推介名單的項(xiàng)目，能夠“根據(jù)文物本體與環(huán)境特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展勘察設(shè)計(jì)和施工工作，在修繕過(guò)程中遵守文物保護(hù)相關(guān)···
高明乾 王鳳產(chǎn) 毛雪飛著《<詩(shī)經(jīng)>動(dòng)植物圖說(shuō)(上下冊(cè))》出版
《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物充滿了象征蘊(yùn)意，它們是詩(shī)的一部分，其象征意義、比興效果，使詩(shī)意大增、意境豐滿。如果沒有這些生靈，沒有了感知的對(duì)象，就缺乏靈感，就難以產(chǎn)生詩(shī)歌。本書詳細(xì)介紹了《詩(shī)經(jīng)》中的114種動(dòng)物和137種植物，作者從訓(xùn)詁學(xué)入手，借助現(xiàn)代生物學(xué)知識(shí)，對(duì)每種生物精心考訂，力求做到名稱的古今溝通、中外溝通，以真實(shí)可靠···
【任劍濤】?jī)?nèi)外在超越之外：儒家內(nèi)在超越論及其誘發(fā)結(jié)果
以內(nèi)在超越確定儒家思想特質(zhì)，是一個(gè)比較流行的主張。這是力求在中西文化比較視角凸顯中國(guó)文化尤其是儒家文化特質(zhì)的一種進(jìn)路。隨著中國(guó)內(nèi)在超越與西方外在超越說(shuō)流行開來(lái)以后，人們發(fā)現(xiàn)中國(guó)也有外在超越論說(shuō)，西方同樣有內(nèi)在超越言述。于是，內(nèi)外在超越便不足以用來(lái)界定兩種文化的特質(zhì)。即便承諾內(nèi)在超越的斷言，那么需要看到它的雙刃···
【柴文華 段瀾濤】論勞思光《新編中國(guó)哲學(xué)史》中的“孟荀之辯”
勞思光是中國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家和哲學(xué)史家，著有《新編中國(guó)哲學(xué)史》，其中的“孟荀之辯”頗具特色。他認(rèn)為孟學(xué)是儒學(xué)正宗，荀學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的“歧途”亦即異端，具有明顯的尊孟貶荀的傾向。勞思光的尊孟貶荀根源于他主體性的理論設(shè)準(zhǔn)，以心性學(xué)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)，對(duì)非心性學(xué)的哲學(xué)頗有微詞。事實(shí)上，孟學(xué)和荀學(xué)各有特色，應(yīng)該相互結(jié)合，···
【晉海學(xué)】在春天，打開一幅草木與生靈的畫卷 ——評(píng)《詩(shī)經(jīng)動(dòng)植物圖說(shuō)》
《詩(shī)經(jīng)》的動(dòng)植物研究自古有之。陸璣《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》、王應(yīng)麟《詩(shī)草木鳥獸蟲魚廣疏》、毛晉《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏廣要》等皆是其中翹楚。人們之所以如此關(guān)注《詩(shī)經(jīng)》名物，其原因大致有二。其一，《詩(shī)經(jīng)》以賦、比、興著名，離不開作為本喻的“鳥獸草木”。如果讀者弄不清楚“鳥獸草木”所指為何，那么恐怕也很難弄清所賦、所興的主···
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