四川大學儒學切磋班庚子年第五期開辦，吳飛教授主講“經學何以哲學”
庚子年九月十五日（西元2020年10月31日）周五晚七點至十點，四川大學儒家哲學方向庚子年第五期（總第五十二期）切磋班在文科樓200會議室開辦。此次切磋班的主講為北京大學哲學系的吳飛教授，題目是《經學何以哲學——兼與趙汀陽先生商榷》。主持人為曾海軍老師，丁元軍老師、何繁老師、陳建美老師、吳瑤老師、戴森宇老師及儒家哲學方向···
【趙法生】先秦儒家性情論視域下的《中庸》人性論
錢穆先生早就指出，理學以“性即理也”解讀《中庸》的“天命之謂性”，進而“分割性情為對立之兩橛”，并非《中庸》原義。郭店楚簡的出土，打開了孔孟之間人性論發(fā)展的歷史維度，表明孔孟之間流行的儒家人性論的主導思想是以情論性的性情論，性情論的視域使得回歸《中庸》人性論的本義成為可能。
第一屆“易學與哲學”青年工作坊在復旦大學召開
由復旦大學哲學學院主辦，上海周易研究會協(xié)辦的首屆“易學與哲學”青年工作坊于2020年10月24-25日在復旦大學順利召開。來自全國13所高校、研究機構的24位青年學者齊聚一堂，圍繞周易研究的方方面面展開探討。論文主題跨越不同學科領域、涵蓋易學研究的諸多面向，呈現(xiàn)了易學研究的綜合性。研究對象從《周易》經傳本義到清人崔東壁的易學···
【白欲曉】“神道設教”與“神道助教”——儒家“神道”觀發(fā)微
在儒家的政教實踐中，關于“神道”的理解常采取政治實用主義立場，存在“道義化”與“神義化”的緊張。儒家的“神道”觀念，奠基于中國人的存在領悟，并通過存在境遇的開顯而與“教”相統(tǒng)一。
韓國孔子文化中心訪問筆巖書院
2020年10月30日上午，韓國孔子文化中心總裁樸洪英、韓國孔子研究院院長李毓源、韓國孔子文化中心宣傳部長弘益大學教授全春花一行來到位于全羅南道長城郡黃龍面的筆巖書院。韓國十八賢之一的金鱗厚第13代后裔金盛洙和成均館顧問樸來鎬等接待了韓國孔子文化中心一行。一行人首先參觀了筆巖書院的建筑，然后在清節(jié)堂與筆巖書院儒林進行了···
楊朝明 著《孔孟正源》出版
孔子是中華民族的“圣人”，但他曾經也是頗有爭議的人物。兩千年過去了，人們對他的關注從未停止，對其思想的爭議似乎也從未中斷。在這特有的“文化景觀”下，《孔孟正源》是一部打破公眾對孔孟認知的片面性，把握孔子思想與儒家學說的精髓，樹立“知識正確”基礎上的“價值觀正當”的書籍。作者憑其多年的儒學研究經驗，從外在思想到內在邏輯···
福建省晉江市安海鎮(zhèn)舉辦紀念朱子誕辰890周年活動
10月31日上午，在晉江安海鎮(zhèn)石井書院，一場莊重的紀念朱子誕辰890周年活動正在舉行。朱子文化作為安海重要的歷史人文資源，歷來都為海內外所景仰、所珍重。長期以來，晉江、安海兩級黨委政府對朱子文化的保護和傳承工作都高度重視，對朱子文化的研究和弘揚，正在逐步深化、逐步拓展。
【曹峰】清華簡《心是謂中》的心論與命論
《心是謂中》提出每個人都不能把命運完全交給鬼神與天，人也可以操縱自己的死生，這種改變命運的思想傾向與《命訓》較為相近，并影響到《荀子》。此文的撰作時代有可能在戰(zhàn)國前期到戰(zhàn)國中期之間。作為一種沒有特定學派傾向的政治思想，《心是謂中》對于促進戰(zhàn)國中晚期君權的隆升、對于促進個人身心的解放，都起到了積極的作用。
【韓偉】《周易》的闡釋模式及其詩學面孔
《周易》不僅是“群經”之首，其闡發(fā)義理的模式亦堪稱典范，并對中國詩學闡釋的發(fā)生、發(fā)展產生了深層影響。《周易》天、象、經、傳的歷史演進方式形成了以天人互感、擬象立意、義理注入為主的三種闡釋模式，它們在詩學闡釋中被具體體現(xiàn)出來。
【何善蒙 盧涵】理學工夫論視域中的“樹”：以朱子和陽明為例
陽明是很清楚地看到了朱子的論說所存在的問題，從而用種樹的方式描述心學的工夫。起于心意的正與不正，終于正心意的不正，用私心去看成圣之學看出來的大多是森林的模樣，再進一步也不過是一棵棵樹木，這是逆的會使人倒做工夫的，亦是靜的會使人分段做工夫的，只有用心去體會才能感受到生意的流轉變化，是動的，是順的，是生意且不息的···
【大衛(wèi)·莫塔戴爾】思想高尚，政治低劣——四位革命思想家的生平故事
1929年春季，一群杰出學者相聚在瑞士滑雪旅游勝地達沃斯的貝瑞德大酒店（the Grand H?tel Belvédère）開會，這個舉辦了一場哲學大聚會的場所由于托馬斯·曼（Thomas Mann）的小說《魔山》的描述而獲得文學上的盛名。
【阿格尼斯·卡拉德】接受孩子決定的家長
20世紀70年代之前，“家長”這個詞常常只被當作名詞來使用；從那以后，美國家長們花在養(yǎng)孩子上的時間開始大致翻了一番。從此后，每一代人似乎都比前一代人更加重視養(yǎng)育孩子?，F(xiàn)代家長遭受養(yǎng)孩子的情感折磨和辛勞付出的事實現(xiàn)在已經變得司空見慣，家長們非常熟悉的建議都是在讓家長放松一下，不要那么渴求完美，還要多多原諒自己的不完美。
【樂愛國】民國時期對王陽明“知行合一”的不同解讀與論爭
民國時期對于王陽明“知行合一”的解讀，既有以謝無量《陽明學派》為代表的從認識論、倫理學角度的解讀，深化了對于知與行不可分割的認識。重要的是，研究民國時期對王陽明“知行合一”的不同解讀，有助于弄清從王陽明“知行合一”到今人所言“知行合一”的思想發(fā)展過程。
【祝安順】中華文化何以最重視“中” ——今天我們?yōu)槭裁催€要讀《中庸章句》
中庸之道，本于天道自然而落實于人道參贊，特別是人的自我覺醒，自我體悟，自我節(jié)制，自我奮斗。它，既是個人修養(yǎng)的境界追求，也是為人處世的指導方法；既是中華民族智慧的集中體現(xiàn)，也是人類社會合作共生的指導原則之一。
【王齊洲】《樂經》非劉歆王莽偽造辨
“禮”與“樂”在先秦本來相輔相成，相須為用，《禮經》與《樂經》有著不可分割的聯(lián)系，《禮記》中有《樂記》就是最好的證明。因此，我們有充分理由相信，《樂經》文本在當時確實是客觀存在的，它是王莽奏立學官的文本依據(jù)，切不可因為王莽后來的失敗而懷疑他此時的誠實，更不可說劉歆與他共謀作偽。
太原理工大學百余名留學生傳統(tǒng)“開筆禮”迎開學
身著漢服，自正衣冠，學寫“人”字……30日，太原理工大學國際教育交流學院2020級留學生舉行傳統(tǒng)“開筆禮”迎接新學期，126名國際留學生即將在山西太原開啟求學之旅。
2020陽明心學大會紹興開幕，以“陽明心學與社會治理”為主題
“由王陽明所創(chuàng)立的心學哲學，非但震動當時，影響后世，且流播海外，形成域外陽明學派，毫不夸張地說，王陽明是具有世界性影響的偉大哲學家?！?1日，國際儒學聯(lián)合會副理事長陳來在2020陽明心學大會開幕式上表示，經過500多年發(fā)展，陽明心學依然具有極為強大的生命力和不可估量的時代價值。
【馬照南】朱熹與《四書》
《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》，合稱《四書章句集注》，簡稱《四書集注》或《四書》，是朱熹一生最重要的著作，也是在宋代形成的中華文化新經典。
【陳睿超】“所以” 與 “當然” ——程頤天理觀念的易學解讀
程頤“天理”觀念的內涵可以在易學哲學的視域下加以解讀。在易學詮釋中，程頤引入“所以”概念表述天理，揭示出其所蘊含的事物活動之法則與事物生成之根據(jù)兩重意涵。此兩重意涵的統(tǒng)一，意味著天理必須被把握為“所當然”之理，其作為對于事物活動之“所當然而不容已”的本質趨向的規(guī)定，構成了易道“生生”變化的普遍基礎。
山東財經大學與山東儒商研究會簽署戰(zhàn)略協(xié)議成立儒商文化研究院
11月1日上午，山東財經大學與山東省儒商研究會簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議暨儒商文化研究院揭牌儀式在山東財經大學舜耕校區(qū)天舜大廈文華堂舉行。省委教育工委副書記、省教育廳黨組副書記、副廳長白皓，教育部特聘教授、山東大學文學院院長杜澤遜，中泰證券有限公司黨委書記李峰，山東省城市商業(yè)銀行合作聯(lián)盟有限公司董事長史躍峰應邀出席儀式。
