孔德立 著《先秦儒墨關(guān)系研究》出版
儒墨同為“顯學(xué)”，為何一浮一沉？為何孔子到孟子之間儒家討論的主流話語發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變？先秦儒墨關(guān)系的背后又隱藏著什么思想的秘密？這正是本書所要探究的主要內(nèi)容。
學(xué)者聚焦“新時代江南家風(fēng)——傳承與傳播”
在日前舉行的第二屆江南文脈論壇期間，江南大學(xué)承辦了“家在江南：家風(fēng)·家訓(xùn)·家教”分論壇，眾多專家學(xué)者圍繞“新時代江南家風(fēng)——傳承與傳播”展開了深入研討。
孔子后裔嶺南派代表赴孔子故里舉行祭祖懇親活動
11月22--24日，孔子后裔嶺南派在山東曲阜舉行首次懇親大會。來自廣東、廣西、河南、海南、江西、甘肅、青海、寧夏等地的嶺南派孔子后裔代表300多人，齊聚祖籍地——山東曲阜懇親祭祖。本次活動由中華孔子學(xué)會孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)委員會常務(wù)理事、廣州天星學(xué)校董事長孔耀昌發(fā)起。
【谷繼明】張惠言易學(xué)與晚清今文學(xué)
張氏不取考證學(xué)的方法，而是抽繹出虞翻易學(xué)的精義，再加入自己的體會，建構(gòu)出虞翻卦象的結(jié)構(gòu)體系，再憑借這個體系來箋釋虞翻《易》注。這種方法富有創(chuàng)造性，也算是今文經(jīng)學(xué)的一個重要特點。同時，張惠言的禮學(xué)，也非考證禮學(xué)，而是與公羊家的禮學(xué)相通。他會通易與禮，其實也蘊含著公羊?qū)W在其中。張惠言的方法傳給劉逢祿，同時對黃以周···
【陳壁生】從《訄書》到《檢論》——章太炎先生《檢論手稿》的價值
通過這批手稿與《訄書》重訂本、《檢論》刊本的對照，可以深入體察章太炎自我修改的基本思路。而其中比較典型的，是章太炎對經(jīng)學(xué)，對孔子態(tài)度的變化。章太炎在《檢論》中加入“六藝論”，在《訂孔》中進(jìn)一步尊孔，轉(zhuǎn)向建設(shè)性的“國學(xué)”，這種轉(zhuǎn)向本來就超越了“革命”與“保守”政治立場的二元對立。
【程亞文】重申“道統(tǒng)”：反思民族國家的限度
西方國家近年來所出現(xiàn)的政治亂象，從西方政治學(xué)的角度看，是政治議程和制度設(shè)置突破了構(gòu)建民族國家的倫理約定，導(dǎo)致政治過度和契約瓦解，而從中國傳統(tǒng)政治經(jīng)驗看，則是“治統(tǒng)”僭越了“道統(tǒng)”，國家喪失了檢驗政治合理性的穩(wěn)定機(jī)制?？枴な┟滋睾捅Ａ_·卡恩的政治神學(xué)，則重申了神圣性在政治體系中的作用。以選舉合法性為準(zhǔn)則的當(dāng)代政治已···
博鰲儒商論壇政商學(xué)界高端對話在北京舉辦
2019年12月8日北京，博鰲儒商論壇政商學(xué)界高端對話會在國務(wù)院第二招待所賓館舉行。全國政協(xié)副秘書長、農(nóng)工黨中央專職副主席兼秘書長曲鳳宏，國家安全部原副部長、中華炎黃文化研究會文明傳承聯(lián)合會總顧問高以忱，中共中央宣傳部老干部局黨委書記馬栓柱，中共中央宣傳部宣傳局原副局長武家奉，中國產(chǎn)學(xué)研合作促進(jìn)會執(zhí)行會長兼秘書長王···
國內(nèi)首個《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》面向全國發(fā)布，具有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的意義
12月15日上午，國內(nèi)首個《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）在京發(fā)布。該標(biāo)準(zhǔn)由中國教育學(xué)會委托中國教育學(xué)會傳統(tǒng)文化教育分會研制。敦和基金會提供了課題所需的主要經(jīng)費資助。
【吳鉤】宋仁宗時代的人才
我們繼續(xù)來說宋仁宗。仁宗本人可以說是一個庸常的君主，沒有金戈鐵馬、氣吞萬里的英雄氣概與雄才大略，也不見有秦皇漢武、唐宗宋祖的豐功偉業(yè)，存在感似乎也特別低，連一個類似明朝正德皇帝“游龍戲鳳”、清代“乾隆下江南”的風(fēng)流傳說也沒有留下。
【吳鉤】仁宗廢皇后
宋仁宗并不是一名固執(zhí)的君主，但他親政之后，卻一意孤行做了一件事，勸也勸不回——那就是廢了郭皇后的皇后身份。
深圳孔子文化節(jié)十周年慶典隆重舉行，并舉辦祭祀典禮
2019年12月15日，由廣東高科技產(chǎn)業(yè)商會、廣東省藍(lán)態(tài)幸福文化公益基金會、三和國際集團(tuán)聯(lián)合主辦的“深圳孔子文化節(jié)十周年慶典”在東湖公園孔子文化廣場隆重舉行。
2019首屆華夏孝文化嘉祥論壇在嘉祥曾子講堂舉行
12月13日，2019首屆華夏孝文化嘉祥論壇在嘉祥曾子講堂舉行。本次大會以“祭宗圣，弘忠孝，傳承優(yōu)良家風(fēng)”為主題，旨在弘揚孝道文明，傳播宗圣文化，促進(jìn)家庭和睦，共建社會和諧。
“明代儒學(xué)的視域與方法——宋明理學(xué)工作坊第一期”在復(fù)旦大學(xué)舉行
2019年12月7-8日，由國家社科基金重大項目“多卷本《宋明理學(xué)史新編》”（17ZDA013）資助、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院和上海儒學(xué)院主辦、上海市儒學(xué)研究會協(xié)辦的“明代儒學(xué)的視域與方法——宋明理學(xué)工作坊第一期”在復(fù)旦大學(xué)成功舉行。
【張濤、尹小林】新時代的易學(xué)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫建設(shè)
《周易》是中國最古老的文化經(jīng)典，隨著其思想體系的不斷拓展、社會價值的不斷發(fā)掘，逐漸形成了博大深邃的易學(xué)文化。
儒家友誼哲學(xué)與朋友可替換性難題：李晨陽主講“人大倫理學(xué)論壇”
2019年12月12日下午15時，由中國人民大學(xué)哲學(xué)院、教育部人文社科重點研究基地中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心共同主辦的“人大倫理學(xué)論壇”在中國人民大學(xué)人文樓500會議室順利舉行。
自我定位、價值認(rèn)同與秩序安頓——“華夷之辨問題再反思”學(xué)術(shù)研討會綜述
“華夷之辨”一直是關(guān)乎中國乃至東亞在歷史轉(zhuǎn)折時期自我定位、價值認(rèn)同與秩序安頓的重要議題。2019年11月8號至11號，由中山大學(xué)哲學(xué)系和中山大學(xué)禪宗與中國文化研究院聯(lián)合舉辦的“華夷之辨問題再反思”學(xué)術(shù)研討會，在廣東西樵山中山大學(xué)嶺南文化研究院舉行，來自海內(nèi)外的30余名專家學(xué)者出席會議，圍繞這一議題展開了廣泛而深入的切磋討論。
【李景林】人惟求舊 器惟求新
一定文化或教養(yǎng)的建立一定是“人惟求舊”，即回向歷史源頭的差異化實現(xiàn)；但人類的普遍之“愛”的一般性價值，乃由此而奠基?？茖W(xué)義的“器”世界的“求新”，亦將由此而獲得其合宜的方向性及無窮的動源。
【鄭永年】儒家民族主義——現(xiàn)代中國的民族認(rèn)同和民族主義
新民族主義就應(yīng)當(dāng)以儒學(xué)為中心。為了使儒家思想與現(xiàn)代中國民族主義相容相洽，兩者都須經(jīng)重新闡釋。儒家民族主義并不是對傳統(tǒng)儒教的簡單回歸，它是兼容并蓄愛國主義、社會主義、政府政績等其他元素后的產(chǎn)物。但儒學(xué)對所有這些元素的整合作用卻不可或缺，并與它們共同創(chuàng)建出一種新的、有效的民族主義。
唐文明 著《彝倫攸斁——中西古今張力中的儒家思想》出版暨跋
本書以人倫問題為思考主軸，重新刻畫了中西問題、古今問題以及在中西古今的張力中展開的中國現(xiàn)代性的相關(guān)理念、主張與道路等思想界關(guān)注的熱點問題，清晰地呈現(xiàn)了儒教傳統(tǒng)在“三千年未有之大變局”中所遭遇的重大問題和巨大張力，詳細(xì)地分析了現(xiàn)代儒學(xué)的思想方向與理論困境。
【景海峰】從經(jīng)學(xué)到經(jīng)學(xué)史——儒家經(jīng)典詮釋展開的一個視角
作為訓(xùn)詁與義理并存的大系統(tǒng)，新的經(jīng)學(xué)建構(gòu)首先要沖破“以小學(xué)為經(jīng)學(xué)”的狹窄觀念和“即經(jīng)學(xué)史以為經(jīng)學(xué)”的無奈之舉，將經(jīng)學(xué)放到中國文化歷史的宏闊視野中來理解，由經(jīng)典詮釋入手闡明其意義，使之從純粹材料化的身份中解放出來。
