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【陳喬見】儒學(xué)中的權(quán)利重構(gòu)及其意義

經(jīng)由考察“權(quán)利”概念起源的兩種不同理解尤其是人類學(xué)的理解，以及從概念分析厘定“權(quán)利”概念之要旨與分類的基礎(chǔ)上，運(yùn)用權(quán)利思想與話語對古典儒學(xué)的相關(guān)思想進(jìn)行重構(gòu)，可以有效地闡釋儒家思想中的權(quán)利觀念，有力地回應(yīng)不相容論者的主要論據(jù)，并推進(jìn)相容論者的觀點(diǎn)。儒家思想的權(quán)利重構(gòu)將有益于儒學(xué)與權(quán)利雙方的發(fā)展，并為權(quán)利的合理性和···

【陳喬見】朱子對孟子性善論的“哥白尼倒轉(zhuǎn)”及其倫理學(xué)差異

孟子通過不忍、惻隱、羞惡、愉悅等情感體驗(yàn)來指示人心中的善端，又通過類比推理來闡明人心之所同然，并由此論定人性善。朱子倒轉(zhuǎn)了孟子道性善的理路，一變而從天理之善論定人性之善。其實(shí)，天理之善歸根究底是吾人對宇宙萬象之觀察、體驗(yàn)與體悟而來的，換言之，先驗(yàn)實(shí)得自于經(jīng)驗(yàn)。由于道性善之理路不同，孟子與朱子性善論與倫理學(xué)之間···

朱承 著《禮樂文明與生活政治：<禮記>與儒家政治哲學(xué)范式研究》出版

本書通過對《禮記》及相關(guān)禮樂文獻(xiàn)的梳理，分析了儒家傳統(tǒng)中的交往禮儀、生活規(guī)范和禮治信念，特別是從日常生活中的衣、食、住、行等方面闡釋了禮樂文明中所具有的“生活政治”特質(zhì)。

【吳鉤】仁宗好色

宋仁宗是一位宅心仁厚、性情溫和的君主，也比較能夠克制自己的激情與欲望，比較注意克己復(fù)禮。但他并不是一個(gè)禁欲主義者，他也喜歡美色?？梢哉f，仁宗實(shí)際上是相當(dāng)好色的。

春秋講壇2019年第九講，劉光勝主講《時(shí)王資政與殷周之際的思想維新》

12月12日，春秋講壇2019年第九講（總第九十六講）在孔子研究院舉行?？鬃友芯吭貉芯繂T、山東省泰山學(xué)者劉光勝主講《時(shí)王資政與殷周之際的思想維新》?？鬃友芯吭焊痹洪L劉續(xù)兵副研究員、院科研人員和曲阜師范大學(xué)、濟(jì)寧學(xué)院師生代表及社會(huì)各界國學(xué)愛好者聆聽了講座。濟(jì)寧市尼山學(xué)者、孔子研究院路則權(quán)副研究員主持講座。

【劉昌】中庸之可能與不可能：兼論中庸心理實(shí)證研究之困境

“中庸”是儒家思想中一個(gè)至為關(guān)鍵的詞匯，但其內(nèi)涵在現(xiàn)代中國社會(huì)中已經(jīng)模糊不清，甚至備受誤解，這大概與自古及今中國社會(huì)變遷中人們的處世觀念變化有關(guān)。尤其在近現(xiàn)代，中國處于“數(shù)千年來未有之變局”，更是經(jīng)歷了十分復(fù)雜的社會(huì)變遷，普通大眾群體心中的一些觀念與先秦抑或漢唐時(shí)代相差不啻天壤之別，以至于現(xiàn)如今凡初次見到“中庸”一···

【郭美華】黃宗羲對孟子道德哲學(xué)的詮釋及其特點(diǎn)

黃宗羲解釋孟子的道德哲學(xué)，盡管總體上處于宋明理學(xué)的框架之內(nèi)，但在具體詮釋中，有著將倫理之境與自然世界相區(qū)隔的自覺，并對本體-宇宙論的詮釋進(jìn)路有相當(dāng)反思。

【專訪】杜華偉：助力國學(xué)推廣 這座四兄妹合辦的鄉(xiāng)村書院有何不一般？

故鄉(xiāng)是現(xiàn)代人的永久牽掛，書院是讀書人的精神家園。鄉(xiāng)村書院是從鄉(xiāng)村走出去的鄉(xiāng)賢回饋家鄉(xiāng)的珍貴禮物，也是教化一方民眾、助力鄉(xiāng)村振興的有效平臺(tái)。由上海申行健壓縮機(jī)有限公司董事長孫志宏兄妹四人創(chuàng)辦的福建楓下書院，是他們找尋兒時(shí)記憶、享受田園樂趣的一方凈土，也是他們致力家鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村書院建設(shè)的實(shí)驗(yàn)基地。

【陳微】留學(xué)韓國訓(xùn)蒙齋

筆者于2018年8月前往韓國訓(xùn)蒙齋，進(jìn)行了為期一年的留學(xué)交流。

【麥笛】為什么說清華簡安大簡絕非偽簡 ——淺談簡牘的辨?zhèn)?/a>

武漢大學(xué)國學(xué)院舉辦湖北省高校國學(xué)知識競賽決賽

2019年12月7日晚，由湖北省國學(xué)研究會(huì)、武漢大學(xué)國學(xué)院主辦的第十一屆湖北省高校國學(xué)知識競賽決賽在武漢大學(xué)振華樓哲學(xué)院一樓報(bào)告廳圓滿落下帷幕。

【瞿駿】《紀(jì)念集》還是《遺稿》——《師友雜憶》閱讀札記一則

錢穆的《師友雜憶》是一部既可以做史料用，又可從中找到安身立命之慰藉的經(jīng)典民國學(xué)人回憶錄。但所謂“孤證不立”，《師友雜憶》中的歷史敘述也一樣需要經(jīng)過仔細(xì)的檢視和考訂，其中有相當(dāng)多的細(xì)節(jié)需要參以其他史料作進(jìn)一步考辨析，比如錢穆為亡友朱懷天編“紀(jì)念集”一事。

【鄧小南】信息渠道的通塞：從宋代“言路”看制度文化

信息是歷朝歷代決策的依據(jù)，在國家政治事務(wù)中更是如此。對于信息的搜集、處理、掌控、傳布，統(tǒng)治者從來不曾掉以輕心。在歷代史料中，我們都會(huì)注意到相關(guān)的制度化舉措，以及君臣之間長期持續(xù)的若干“熱點(diǎn)”議題。其中，有關(guān)防范壅蔽、窮盡實(shí)情、言路通塞等話題，始終處于聚焦的中心。

【孫邦金】戴震的道德絜情理論及其普遍正義原則

在諸多戴震道德哲學(xué)詮釋中，“達(dá)情遂欲”的情欲主義、“能知故善”的理性主義抑或“遂其群生”的功利主義皆有之。

安徽師范大學(xué)德雅書苑舉辦“斑斕色彩繪出傳統(tǒng)文化、靈巧妙手塑出新年味道”主題會(huì)員···

泥土中的生命，指尖上的傳承。秉承著“致力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的社團(tuán)宗旨，12月8日，安徽師范大學(xué)德雅書苑在文學(xué)院學(xué)生活動(dòng)中心開展“斑斕色彩繪出傳統(tǒng)文化、靈巧妙手塑出新年味道”泥塑主題會(huì)員日活動(dòng)。蕪湖市民間藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員鄒睿應(yīng)邀擔(dān)任主講教師。德雅書苑社團(tuán)指導(dǎo)老師楊穆龍、文學(xué)院團(tuán)委書記徐雅萍與會(huì)員們一起參加此次活動(dòng)。

【衷鑫恣】朱子的“三綱五?！迸c角色間的有限尊卑

本文圍繞朱子道學(xué)，證明三綱五常（主要是三綱）確屬傳統(tǒng)儒家思想，且蘊(yùn)含尊卑之意——一種有限的尊卑。具體如何，實(shí)在不是很多人理解的那樣，包括批評者和辯護(hù)者。其定性乃至定量，一方面要看朱子理論體系中的位置，一方面要看朱子禮法體系中的配置。

預(yù)告｜以“傳統(tǒng)文化教師的專業(yè)發(fā)展”為主題，中國教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育分會(huì)2019年學(xué)···

隨著政府、社會(huì)、學(xué)校、家長等各方對中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的重視，目前傳統(tǒng)文化主要以三種方式融入中小學(xué)教育

上海市儒學(xué)研究會(huì)第四屆博士生學(xué)術(shù)論壇成功舉辦，評選出獲獎(jiǎng)?wù)撐?/a>

【何俊】從物性到悌道——評方旭東新著《新儒學(xué)義理要詮》

改革開放以來，宋明理學(xué)的研究得到恢復(fù)、持續(xù)推進(jìn)，民間社會(huì)修譜、立祠、建書院、宗親活動(dòng)已自發(fā)興起，足以表明新儒學(xué)的巨大影響。此外還需要在現(xiàn)在的認(rèn)識水準(zhǔn)上，對宋明理學(xué)各個(gè)方面與各個(gè)層面做更深、更細(xì)的分析，才能有效地推進(jìn)思想上的導(dǎo)源開流。在這個(gè)意義上，方旭東的這本《新儒學(xué)義理要詮》正是呈現(xiàn)出某種“分析的”力量，使宋明···

中國文化“頂流”《孔子》赴俄羅斯演出

作為慶祝中俄建交70周年收官演出之一，大型民族舞劇《孔子》近日走進(jìn)俄羅斯，為當(dāng)?shù)赜^眾奉上了深蘊(yùn)中華傳統(tǒng)文化、具有頂尖藝術(shù)水準(zhǔn)的交響合唱版演出，以音樂和舞蹈這兩大跨文化、跨國界、跨語言的藝術(shù)形式，傳遞中國文化的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代魅力，促進(jìn)中俄兩國文化交流。

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