【儒家郵報】第326期
儒家郵報
【陳明】帝國的政治哲學(xué)：《春秋繁露》的思想結(jié)構(gòu)與歷史意義
秦帝國意味著秦以邊陲王國君臨天下，因此而必然遭遇文化上現(xiàn)實與歷史的斷裂、政治上國家與社會的對峙。漢武帝困惑的，董仲舒解決的，正是這兩大問題。從這一角度解讀《春秋繁露》，不僅意味著從周秦之變、漢承秦制的時代轉(zhuǎn)換去理解董仲舒所抱持之文化立場和價值理想，而且也意味著從這一切與我們今天的處境存在某種內(nèi)在聯(lián)系的認定去解···
【劉長煥】北李南劉，黔人之光——集句四首悼念著名美學(xué)家劉綱紀先生
劉綱紀（1933年1月-2019年12月1日），男，貴州普定人，1956年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，應(yīng)當時的武漢大學(xué)校長李達教授的邀請到武大工作至今。
【許石林】從前，哪怕是外地人做官，必視本地前賢如己之先生
許發(fā)宏先生發(fā)來復(fù)印本《三李年譜》，編撰者為清末民初湖北人吳懷清（其先湖北，后遷陜西山陽）。
【許石林】從他們穿名牌、點外賣等等就可以看出來：這樣的孩子沒前途
記得那年在曲阜，聽孔憲鶴先生說：衍圣公孔德成小時候，一次吃飯中嘟囔了一句：又吃白菜。他的嫡母陶氏聽了，就讓他一天三頓吃了整整一個月的白菜。從此少公爺再也不挑食了，也理解了孔圣人說的：“士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也?！?/p>
“河北省董仲舒研究會第二屆會員代表大會暨2019董仲舒研究會和董子學(xué)院學(xué)術(shù)年會”隆···
2019年11月29-30日，“河北省董仲舒研究會第二屆會員代表大會暨2019董仲舒研究會和董子學(xué)院學(xué)術(shù)年會”隆重召開。此次大會由中共衡水市委宣傳部指導(dǎo)，河北省董仲舒研究會和衡水學(xué)院共同主辦，衡水學(xué)院董子學(xué)院和《衡水學(xué)院學(xué)報》編輯部承辦。來自省內(nèi)外各高校和科研機構(gòu)的專家學(xué)者、各社會團體的研究人員、衡水市儒商代表以及董子故里文···
儒學(xué)與亞洲文明——第六屆中韓儒學(xué)交流大會在韓國安東市成功舉辦
第六屆中韓儒學(xué)交流大會于11月7日至10日在韓國精神文化之都——慶尚北道安東市成功舉辦。本屆會議主題為“儒學(xué)與亞洲文明”。
【常檣】“孔子”走得最遠的一次：孔子標準像“落戶”阿根廷
11月27日，中國駐阿根廷使館同布宜諾斯艾利斯市議會在該市“2月3日”公園聯(lián)合舉辦孔子雕像揭幕儀式，中國駐阿根廷大使鄒肖力、布市議會第一副議長福爾切利、阿眾議院阿中議員友好小組主席波列多、布市政府秘書長斯特拉法塞、布市華人議員袁建平、山東黃金集團董事長陳玉民、由山東省政府外事辦公室和中國孔子基金會組成的山東省政府代表···
【劉洪強】源流互質(zhì)視野下的董仲舒及漢代《春秋》觀
西漢《春秋》學(xué)有以下幾個特征：神化孔子作《春秋》，為漢代政治合法性服務(wù)；以《春秋》經(jīng)世，為漢代政治和改制提供藍圖和具體指導(dǎo)；《春秋》流為史學(xué)，為后世的歷史書寫提供了較為成熟的范式、體例。
【張茂澤】董仲舒的儒教思想
在儒教中，天人合一是基本信念，信命、信道、信經(jīng)典相統(tǒng)一，希賢成圣是人生理想，經(jīng)學(xué)思維是基本思維方式。天授和受命、奉天和尊神觀念，與天不變道亦不變觀念，構(gòu)成董仲舒儒教思想的核心信念；用有宗教性能的天人感應(yīng)論為“三綱”制度提供理論說明，是董仲舒儒教思想的現(xiàn)實目的。
“國際儒學(xué)論壇·2019”在曲阜開幕 尼山世界儒學(xué)中心成立兩分中心
2019年11月30日上午，由尼山世界儒學(xué)中心、中國人民大學(xué)、韓國崔鐘賢學(xué)術(shù)院主辦的“國際儒學(xué)論壇·2019”在曲阜尼山圣境開幕。山東省委常委、宣傳部部長、省委教育工委書記關(guān)志鷗出席開幕式并致辭；中國人民大學(xué)黨委書記靳諾主持論壇開幕式。開幕式上，尼山世界儒學(xué)中心中國人民大學(xué)分中心、山東大學(xué)分中心揭牌成立。
韓國孔子文化中心舉辦“通過貨幣了解儒家文化故事”主題講座
11月30日上午，韓國孔子文化中心樸洪英會長和宣傳部長全春花教授應(yīng)水原市外國人福利中心的邀請,進行了以"通過貨幣了解儒家文化故事"為主題的特別講座，受到了參加此次講座的40多名在韓中國人及其子女的好評。
壯觀！日本748人齊背《論語》 達成吉尼斯世界紀錄
據(jù)日媒報道，24日，日本栃木縣壬生町居民舉行了一場多人同時背誦《論語》的活動，748人在5分鐘內(nèi)完整背誦了18句《論語》中的語句，被成功認定為吉尼斯世界紀錄。
【專訪】臺灣學(xué)者韓必霽：讀經(jīng)勿失赤子之心 國學(xué)宜反思再踐行
如何看待不斷興起的國學(xué)機構(gòu)？少兒該不該讀經(jīng)以及如何讀經(jīng)？進入網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、碎片化的人工智能時代，傳統(tǒng)文化的傳承與傳播應(yīng)該如何進行？諸如此類問題，需要我們在“國學(xué)熱”背景與語境之下進行“冷思考”。
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“現(xiàn)象學(xué)與儒學(xué)——張祥龍先生《儒家哲學(xué)史講演錄》新書座談會暨學(xué)術(shù)研討會”綜述
2019年11月23日至24日，“現(xiàn)象學(xué)與儒學(xué)——張祥龍先生《儒家哲學(xué)史講演錄》新書座談會暨學(xué)術(shù)研討會”在中山大學(xué)哲學(xué)系錫昌堂515會議室隆重召開。會議由中山大學(xué)哲學(xué)系主辦，商務(wù)印書館、中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會、中山大學(xué)“一帶一路”研究院協(xié)辦，邀請了北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)、浙江大學(xué)、南開大學(xué)、山東大學(xué)、云南大學(xué)、澳門大學(xué)···
2019“敦和·種子基金”終評揭曉，8家組織最終入選
1月29日，2019“敦和·種子基金”終評會在杭州落下帷幕，經(jīng)過組織自述、評委提問、合議、投票表決等評選程序，最終，8家組織脫穎而出，將在未來三年內(nèi)獲得種子基金的持續(xù)支持。
【張明】對中國歷史文化的溫情與敬意——張新民先生的史學(xué)研究之路（上）
張新民先生從事史學(xué)研究近四十年，在地方志、陽明學(xué)、區(qū)域史、黔學(xué)、清水江學(xué)、文獻學(xué)、文化史、思想史等領(lǐng)域取得豐碩成果。本文對張新民先生的史學(xué)成就進行初步總結(jié)，以展示他對中國歷史文化的溫情與敬意。
【黃誠】學(xué)修并進，經(jīng)史兼綜 ——探尋張新民先生佛學(xué)研究之學(xué)術(shù)旨趣與思想特質(zhì)
張新民先生之佛學(xué)研究因緣乃受中國文化熱之時代影響，其直接原因是對生死問題之追問，并在博大精深之中國文化智慧海洋尤其是佛學(xué)中找到了解決人生迷惑與生命迷惘之答案，而走入了佛教之歷史、文化和思想研究新天地，且走進了中國文化之意義世界。
【張明】黔中王門孫應(yīng)鰲“仁本”心學(xué)思想探析 ——以《四書近語》為中心的研究
孫應(yīng)鰲是王陽明第二代弟子，系黔中王門集大成者，一生著述頗豐，多達二十余種?！端臅Z》是孫應(yīng)鰲關(guān)于“四書學(xué)”和心學(xué)理論的代表作，在陽明后學(xué)中建立起頗具特色的“仁本”心學(xué)思想體系，包括“仁本論”、“求仁論”、“工夫論”。通過對《四書近語》一書的研究，具體探析孫應(yīng)鰲“仁本”心學(xué)思想的內(nèi)涵、特點，及其在陽明后學(xué)中的地位和作用。
【王勝軍 劉霞】張新民先生儒學(xué)研究、實踐和思想述評
張先生的儒學(xué)思想，具有深厚的歷史維度，注重天命直覺的內(nèi)在體驗，講求漢宋佛道的貫通和大小傳統(tǒng)的互動，主張以活潑潑的生命境界為導(dǎo)向的政治生活秩序的建構(gòu)。
