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【許石林】在這個(gè)焦灼的季節(jié)，為什么人們紛紛想起了故鄉(xiāng)？

《每個(gè)人的故鄉(xiāng)都是宇宙中心》（海天出版社２０１９年７月第一版），７月１９日新書熱乎乎地出現(xiàn)在深圳書博會(huì)上。

【吳鉤】宋朝皇帝平時(shí)吃什么飯菜？

本文上次推送時(shí)，因排版人員疏忽，漏排了文字，導(dǎo)讀文章斷裂。今天重新排過，再次推送，并向各位致歉。

2019年《春秋》經(jīng)傳書在孔子研究院世界儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心圓滿結(jié)束

由山東省泰山學(xué)者、孔子研究院特聘專家、孔子研究院禮樂文明中心主任、臺(tái)灣佛光大學(xué)教授李紀(jì)祥發(fā)起的“2019年《春秋》經(jīng)傳書會(huì)”于8月29日在孔子研究院世界儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心圓滿結(jié)束。本次書會(huì)活動(dòng)7月9日啟動(dòng)，為期近兩月，分兩個(gè)階段展開，來自首都師范大學(xué)、青島大學(xué)、濟(jì)寧市兗州區(qū)委黨校、孔子研究院等高校和科研機(jī)構(gòu)的青年學(xué)者、國···

點(diǎn)朱砂、行拜師禮……山東不少學(xué)校開學(xué)充滿“儒家范兒”

走求知門、行拜師禮、朱砂啟智、開筆破蒙.......開學(xué)首日，山東各地多所學(xué)校開學(xué)儀式充滿“儒家范兒”，引起了不少關(guān)注。另外，也有一些學(xué)校開學(xué)儀式中展示了大鼓、武術(shù)等其他傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。

小學(xué)生在泉州文廟舉行開學(xué)典禮，傳承傳統(tǒng)拜師禮、入泮禮

開學(xué)第一天，福建省泉州市第二中心小學(xué)約1600名學(xué)生齊聚泉州府文廟，拜孔子、行鞠躬禮、誦讀經(jīng)典……其中，275名一年級(jí)新生開筆、啟智，開啟全新的求學(xué)之路。

“孔子與青島——紀(jì)念孔子誕辰2570周年專題研討會(huì)”在青島舉辦

為更好地繼承和弘揚(yáng)以偉大的思想家、教育家，孔子所創(chuàng)立的儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2019年8月31日，青島市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)與青島市孔子文化交流協(xié)會(huì)聯(lián)合在青島金沙灘希爾頓酒店舉辦了“孔子與青島——紀(jì)念孔子誕辰2570周年專題研討會(huì)”。青島市社會(huì)各界人士，以及來自北京、上海、濟(jì)南、曲阜和中國臺(tái)灣、中國香港地區(qū)···

【王立新 王澤應(yīng) 朱迪光】王船山：作一家風(fēng)范

談到共同體的中國經(jīng)驗(yàn)，有兩句話我直在講，一句是“共同體構(gòu)成了中國文化大傳統(tǒng)”，另一句是它“預(yù)設(shè)了人類文明進(jìn)程的路徑”。周公以降，世代真儒特別是孔、孟、荀、董仲舒、張載、朱熹、王船山等，他們的思想代表了中國共同體智慧的幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。而船山思想，更代表著古代共同體智慧的高峰。今年是王船山先生四百周年誕辰。我們希望通過···

“南孔圣地”70年滄桑巨變：如今物質(zhì)精神雙豐收

30日，浙江衢州市委書記徐文光在慶祝新中國成立70周年衢州專場新聞發(fā)布會(huì)表示，衢州將堅(jiān)持以“八八戰(zhàn)略”為總綱，按照“讓南孔文化重重落地”的要求，全力打造“一座最有禮的城市。

逾1.1萬名小學(xué)新生將參與廣府文化發(fā)源地啟智開筆禮

學(xué)會(huì)堂堂正正做人、扣好人生第一粒扣子、走好生活每一步……從9月1日起，超過1.1萬名小學(xué)一年級(jí)新生將分批在廣府文化發(fā)源地之一的廣州市越秀區(qū)參加“開筆禮”活動(dòng)。

【王琦 朱漢民】從章句之學(xué)到義理之學(xué) ——以朱熹《大學(xué)章句》與《經(jīng)筵講義》為例

《大學(xué)章句》是書生之學(xué)，故而采取了傳統(tǒng)章句體，通過章句訓(xùn)詁引導(dǎo)學(xué)者，進(jìn)而闡發(fā)義理，思想簡明扼要，語言典雅規(guī)范；《經(jīng)筵講義》是帝王之學(xué)，故而采用了新興講義體，雖然也講訓(xùn)詁，但是特別重視義理闡發(fā)，以鮮明的觀點(diǎn)、通達(dá)的語言感格君心。宋代帝王之學(xué)的興起，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出中國經(jīng)典詮釋形態(tài)從章句之學(xué)向義理之學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，···

【唐文明】何謂現(xiàn)代性？

現(xiàn)代性要想成功地繼承傳統(tǒng)中有活力的、積極的遺產(chǎn)，必須通過現(xiàn)代性本身的原則（而非傳統(tǒng)主義的方法）將古典性吁請(qǐng)回來，即通過追認(rèn)將古典性本真化——本真化是一個(gè)現(xiàn)代原則，是吁請(qǐng)傳統(tǒng)的唯一的現(xiàn)代方式——從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)代性。在此，交往理性將成為一個(gè)歷史的概念。

“江南儒學(xué)”國際學(xué)術(shù)會(huì)議在復(fù)旦大學(xué)召開

2019年8月29日至30日，“江南儒學(xué)”國際學(xué)術(shù)會(huì)議在復(fù)旦大學(xué)召開。本次國際學(xué)術(shù)會(huì)議由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主辦，來自中、日、韓等國的近50位學(xué)者參加了會(huì)議。

【朱承】陽明學(xué)研究的政治之維

陽明學(xué)研究的政治維度，呈現(xiàn)為三種形式，一是以王陽明之政治軍事事功為中心的政治史考察；二是以陽明學(xué)所蘊(yùn)含的理論品格、精神氣質(zhì)為中心的思想史考察；三是以陽明學(xué)之核心概念、命題以及社會(huì)教化活動(dòng)為中心的政治哲學(xué)考察。對(duì)陽明學(xué)上述三種形式的政治維度考察，特別是對(duì)陽明學(xué)政治哲學(xué)思考，可以拓展中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的研究領(lǐng)域。

【丁紀(jì)】《四書》“學(xué)習(xí)”之義淺說

本文用《尚書》與《四書》互解，以為《四書》凡曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“博學(xué)于文”、“博學(xué)之”等，皆專取“學(xué)于古訓(xùn)”之義；至于學(xué)與習(xí)之關(guān)系，比照教之與學(xué)、學(xué)之與思，可謂有“半事”、“全事”與“后事”形態(tài)之不同；惟孔顏而下，即在孔門，降而及于后學(xué)，學(xué)與習(xí)、博文與約禮均衡之格局，似有“習(xí)”字漸輕而約只在博中做之趨勢。同時(shí)，以《說命下》與···

【米歇爾·克魯恩】不敢做出判斷的人文學(xué)科

是的，“安全空間”這個(gè)概念或許有些過分，但是它仍然強(qiáng)調(diào)了大學(xué)的首要義務(wù)。

【邁克爾·羅斯】不要拋棄“安全空間”

是的，“安全空間”這個(gè)概念或許有些過分，但是它仍然強(qiáng)調(diào)了大學(xué)的首要義務(wù)。

【卡特琳·帕特尼】移動(dòng)的洞穴

托馬斯·曼（Thomas Mann）的小說《魔山》（Der Zauberberg）的主人公是個(gè)年輕人，他前往瑞士阿爾卑斯山的療養(yǎng)院拜訪一位親戚。那個(gè)地方很奇怪，因?yàn)椴∪藦膩聿唤Y(jié)帳離開。我們的主人公患上了呼吸系統(tǒng)感染，主治醫(yī)生告訴他或許得了肺結(jié)核，并敦促他留在療養(yǎng)院。他留了下來，這個(gè)療養(yǎng)院就像一座魔山：進(jìn)去以后，你就出不來了。

【陳佩】哀楊生

孔子曰：“才難，不其然乎？”才而得其時(shí)，又難矣！才之遇世，如孤舟棹海，有未發(fā)而失櫓者，有方發(fā)而折桅者；有發(fā)至中流不抗，欲反不能，楫?dāng)嘀鄢琳?；有迎風(fēng)千里，迷向而行，不意其將陷窮途者；有巖岸略見，歡號(hào)呼踴，而不知深礁巨石，隱然待之者。

【楊超宇】論牟宗三對(duì)熊十力“體用論”的修正與背離

兩層存有論結(jié)構(gòu)模式可以轉(zhuǎn)換成體用論結(jié)構(gòu)模式，但是由“用”到“相”之間變成了“坎陷”，而不是“詐現(xiàn)”。雖然如此，這仍舊是在熊十力體用論探索路線上的建構(gòu)，是“十力學(xué)派”體用論的第三條探索路線。在此基礎(chǔ)上，牟宗三還把此模式延展至圓善、真善美合一等問題的解決之中。這一解決，是心學(xué)研究的最高峰，也是一條無法走出的絕路。

【米灣】雖多?？?，未墮虛無——讀《活著——致飛花》

冬平此詩，掘發(fā)美感，自不待言；能否救贖飛花不幸之短命，收莎翁“斯文不磨，汝命不朽”之效，則問諸上天與來茲。至于區(qū)區(qū)，吟詠之間，惟覺紆?婆娑，回腸蕩氣，類乎屈子“曾歔欷余郁邑兮”之懷者爰得發(fā)抒，如我私心之所愿也已。

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