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蒙文通 著《經(jīng)學(xué)抉原》出版暨序目、序、后記
本書收錄蒙文通先生經(jīng)學(xué)著作兩種及單篇文章、論學(xué)書札九篇。其中《經(jīng)學(xué)導(dǎo)言》原題《近二十年來漢學(xué)之平議》，分九節(jié)論述經(jīng)學(xué)的相關(guān)問題，即緒論、今學(xué)、古學(xué)、魯學(xué)、齊學(xué)、晉學(xué)、王伯、諸子、結(jié)語等。在此基礎(chǔ)上，蒙文通先生又寫成《經(jīng)學(xué)抉原》，該書為先生經(jīng)學(xué)代表作，分舊史、焚書、傳記、今學(xué)、古學(xué)、南學(xué)北學(xué)、內(nèi)學(xué)、魯學(xué)齊學(xué)、晉···
【周書燦】“天下之中”與“天地之中”的文化意蘊
在古代文獻中分別有“天下之中”和“天地之中”的概念，而且兩個概念經(jīng)?；煊?。由于這兩個地理概念迄今仍在河南廣泛使用，因此很有必要講清楚這兩個與河南相關(guān)的概念產(chǎn)生的特定背景及古人地理觀念的形成過程。
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【蔡相龍 陳彧之】廬陵氣節(jié)——吉安歷史上的“五忠一節(jié)”
八月的北京，立秋節(jié)氣之后，天氣已開始轉(zhuǎn)涼。人聲鼎沸的南鑼鼓巷旁，罕有游人所至的老胡同，才真正蘊藏著北京這座古都的風(fēng)味。
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【董文娜】重教讀書 代代向?qū)W ——蘇州東山莫釐王氏的故事
蘇州東山莫釐王氏是明清時期一個具有代表性的科舉官宦世家，近代以來又成為科教名門。這一切與其重教讀書的家風(fēng)密不可分。
【張帆】屬辭比事 懲惡勸善——中國最早一部史學(xué)著作《春秋》的成書與風(fēng)格
《春秋》是中國現(xiàn)存最早一部真正意義上的史學(xué)著作。它的體裁是編年體，以魯國紀年為綱，按時間順序記載東周前期的歷史大事。歷史學(xué)家習(xí)慣上把東周分為兩個時期，前期稱為春秋，后期稱為戰(zhàn)國。所謂春秋時期，實際上就得名于《春秋》這部史書。
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【劉續(xù)兵】從《史晨碑》看漢代的孔子地位
史晨碑，東漢靈帝建寧二年（169年）刻。碑分前后兩面，前碑一般稱為《史晨前碑》，又名《魯相史晨奏祀孔子廟碑》《魯相史晨祀孔子奏銘》等；后碑一般稱為《史晨后碑》，又名《魯相史晨饗孔子廟碑》等。此碑立后一直保存在曲阜闕里孔子廟，1978年由廟內(nèi)同文門下移至大成殿東廡中，1998年移入新建立的漢魏碑刻陳列館保存至今。
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【孫邦金】戴震的道德絜情理論及其普遍正義原則
在諸多戴震道德哲學(xué)詮釋中，“達情遂欲”的情欲主義、“能知故善”的理性主義抑或“遂其群生”的功利主義皆有之。
【陳來】周文化與儒家思想的根源
從德行的角度出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)西周文化將正德放在第一位，預(yù)示著以德治國理念的萌芽，周文之德這一基本治國的理念已經(jīng)樹立起來。西周的禮樂文化是儒家產(chǎn)生的文化土壤，西周思想為孔子和早期儒家提供了重要的世界觀、政治哲學(xué)、倫理德行基礎(chǔ)。
【張小穩(wěn)】魏晉南北朝女教不斷發(fā)展
自西漢劉向撰《列女傳》開始，女教便成為中國古代儒家禮教中一門獨立的學(xué)問，發(fā)揮著穩(wěn)定家庭、整合社會的作用。女教不單單指狹義的女子才藝教育，更重要的是婦德、婦禮、婦訓(xùn)、婦工、婦能等方面的培養(yǎng)。魏晉南北朝雖是亂離之世，但女教仍在不斷豐富和發(fā)展。
【馮時】西周以刑輔德思想的啟示
歷史研究的重要意義在于為今日乃至未來的發(fā)展提供借鑒。西周社會崇尚道德，孔子贊之曰“郁郁乎文哉”。
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【王楷】論荀子道德主體性的生成和活動
荀子的性惡只是現(xiàn)象的惡，而非實體的惡。主體克服人性中惡的自然傾向，乃是克服自我中的他者。這一主體的自我克服、自我超越是以“人心”為基礎(chǔ)的。作為一種自我反思、自我觀照的心理能力，“人心”意味著主體的自我對象化，能將自我前此的意識作為對象加以省察，從而為自我超越感性欲望提供基礎(chǔ)，并由此而證成了主體的道德自主性。然而，···
【施文忠】錢穆：風(fēng)中之燭
在真正理解儒家的人看來，錢穆先生，無論著作，還是教育，其生平，其聲望，都出乎自然，肇起良知，沒有半點造作扭曲、可驚可怪之處。
【箸思廬】“常欲有所與人”：記錢穆先生集外逸文
這篇錢穆的畢業(yè)典禮致辭，《?？吩}《本屆畢業(yè)典禮演講辭》，刊登在1946年5月30日出版的《華西協(xié)合大學(xué)?？窂?fù)刊第三卷第八期《三十二級畢業(yè)紀念專號》上。聯(lián)經(jīng)版《錢賓四先生全集》、九州版《錢穆先生全集》均失收此文，近年對錢穆佚文的輯補研究亦未利用此篇。而刊登錢穆致辭的這一期?？m為“全國報刊索引數(shù)據(jù)庫”所缺，可能也···
“德國儒學(xué)學(xué)會”成立十周年，舉辦題為《儒家思想——自始至今》系列講座
德國儒學(xué)學(xué)會成立于2009年，是歐洲唯一一家儒家思想研究的公益性學(xué)術(shù)團體，其宗旨是推動儒學(xué)的研究，促進中國與歐洲間的文化和科學(xué)交流以及相互理解。根據(jù)這一宗旨以及為了實現(xiàn)上述長遠目標，德國儒學(xué)學(xué)會把儒家思想的研究與普及相結(jié)合。
郭齊勇 著《儒者的智慧》（“大家小書”系列）出版暨自序
本書是當(dāng)代儒學(xué)大家郭齊勇先生的一部“叩其兩端”之作。一方面系統(tǒng)解讀了傳世儒家經(jīng)典《禮記》中的《中庸》、《禮運》、《王制》諸篇以及出土儒家文獻《五行》；并博采中西，探討了《論語》中“親親相隱”的倫理觀在現(xiàn)代社會中的價值。另一方面介紹了明代大儒王陽明對儒學(xué)的發(fā)展及出色的事功；對近“現(xiàn)代三圣“”梁漱溟、熊十力、馬一浮的學(xué)···
前半生教馬列，后半生傳儒學(xué)——錢穆之子錢遜逝世
對于外界將其與盛名在外的父親相比較，甚至認為他一輩子都活在父親的光環(huán)下有些“可憐”。錢遜的孫女曾問過他是否介意，得到的回答是完全不介意。
【陳民鎮(zhèn)】“我命由我不由天”：電影《哪吒》與中國古代命運觀
“成事在天，謀事在人”是中國古代命運觀的基調(diào)，而宿命論也不乏市場?！赌倪浮返墓适拢撎プ浴斗馍裱萘x》，不過《封神演義》更傾向于宿命論，與《哪吒》的旨趣并不相同。
汶源書院“泉城儒學(xué)會講”第三講舉辦，崔茂新主講“人而當(dāng)仁，約禮為徑”
2019年8月25日上午8:30，在汶源書院禮樂館內(nèi)，泉城儒學(xué)會講?全國儒學(xué)名家汶源書院論語會講第三講隆重開講，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，“原初孔學(xué)與論語匯讀研究中心”主任，“新孔學(xué)文化行動”倡導(dǎo)者主講人崔茂新先生以“人而當(dāng)仁，約禮為徑”為主題講解《論語·八佾》篇，現(xiàn)場約一百位聽友共同聆聽了崔教授的精彩講讀。
【邢一軒】錢遜先生的最后囑托：讀《論語》，學(xué)做人
2019年8月22日，錢遜先生辭世。在錢先生辭世前五天，濟南實驗中學(xué)的邢一軒同學(xué)有幸與先生見了最后一面，這將成為他一生珍藏的記憶。
【王琦】論宋代經(jīng)筵講義的興起
經(jīng)筵講義作為宋代興起的一種新經(jīng)學(xué)體例，是儒家士大夫詮釋經(jīng)旨義理并對帝王進行教育的經(jīng)筵講稿與帝學(xué)教材，為經(jīng)筵制度定型與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，寄寓了士大夫以學(xué)術(shù)影響政治，致君堯舜的政治理想。在帝王與士大夫的互動與交流中，經(jīng)筵講義逐漸興起與發(fā)展，至南宋時蔚為大觀，具有以義理解經(jīng)，啟沃君心，聯(lián)系時政，語含勸誡，語言通俗，經(jīng)···
