日本陽明學(xué)專家鄧紅做客孔學(xué)堂 暢聊日本陽明學(xué)發(fā)展之路
日本陽明學(xué)專家鄧紅做客孔學(xué)堂 暢聊日本陽明學(xué)發(fā)展之路
來源：孔學(xué)堂網(wǎng)
時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月三十日甲申
耶穌2016年12月28日
日本北九州市立大學(xué)研究生院社會系統(tǒng)研究科及文學(xué)部教授鄧紅
孔學(xué)堂網(wǎng)訊（記者余小雨）2016年12月24日，以弘揚和傳承陽明文化為宗旨的“陽明文化系列講座”第十八期在孔學(xué)堂開講，日本北九州市立大學(xué)研究生院社會系統(tǒng)研究科及文學(xué)部教授鄧紅給現(xiàn)場聽眾帶來了題為《日本陽明學(xué)發(fā)展的歷史和特點》的講座。他以“陽明學(xué)由來及其在中國的命運”為出發(fā)點，全方位講述了其在日本的形成、發(fā)展和本質(zhì)特點。
陽明學(xué)在明清乃至近代中國不受重視
“陽明學(xué)是由明代王守仁創(chuàng)立的，其被認(rèn)為是導(dǎo)致明朝滅亡的原因，所以無法成為封建正統(tǒng)思想?！编嚰t教授從王陽明生平及學(xué)說，直接闡明陽明學(xué)在明清時期沒有成為主流思想的原因?！敖袊簡⒊?、孫中山、蔣介石、陶行知和郭沫若等各界人士接觸到的陽明學(xué)是日本陽明學(xué)”，間接說明陽明學(xué)在近代中國也并沒受到重視。而創(chuàng)立后不久傳到日本的陽明學(xué)經(jīng)過日本學(xué)者的加工和發(fā)展，卻發(fā)展成為日本傳統(tǒng)思想學(xué)說中的一部分。
12月24日陽明文化系列講座現(xiàn)場
陽明學(xué)在日本逐漸成為學(xué)術(shù)研究學(xué)科
“陽明學(xué)創(chuàng)立后不久就傳到日本”，“江戶時代存在一個陽明學(xué)派”，鄧教授介紹道，“日本陽明學(xué)發(fā)展的第一條線路是社會運動”，即“在日本誕生的陽明學(xué)，一開始不是學(xué)術(shù)，而是社會運動”，其目的是“修正日本明治維新時期全盤歐化主義的極端狀態(tài)，以傳統(tǒng)思想文化來再造日本人的個人精神，建立新的國粹主義”；“第二條線路是陽明學(xué)研究”。鄧教授表示，二戰(zhàn)后日本學(xué)者島田虔次發(fā)表題為《陽明學(xué)中的人的概念與自我意識的展開及其意義》的論文揭開了日本中國學(xué)界研究陽明學(xué)的序幕，此后漸漸形成學(xué)術(shù)研究學(xué)科。
日本陽明學(xué)：精神主導(dǎo)，知行合一，提倡“致良知”
鄧教授認(rèn)為，日本陽明學(xué)是鼓吹“明治維新”的精神主導(dǎo)，既是社會運動也是學(xué)術(shù)研究學(xué)科；日本陽明學(xué)最早提出“知行合一”的陽明學(xué)核心思想，注重實踐，倡導(dǎo)行動主義；日本陽明學(xué)提倡“致良知”，注重過程不在乎目的。
值得注意的是，王陽明學(xué)說剛開始傳到日本時叫“王學(xué)”或“姚江學(xué)”，陽明學(xué)一詞是1990年中期由日本“和制漢語”演變而來，并傳到中國。
據(jù)悉，陽明學(xué)是中國繼“四書”“五經(jīng)”“程朱理學(xué)”后的又一大儒家思想學(xué)說，日本之所以這么重視是因為它在傳統(tǒng)儒家思想的基礎(chǔ)上增加了“知行合一”論，具有很強的實踐性，在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，陽明學(xué)對于現(xiàn)代企業(yè)的人性化管理也有一定的影響，所以在當(dāng)代中國社會引起了廣泛關(guān)注。
貴陽孔學(xué)堂作為陽明學(xué)重要的研究基地之一，專門開設(shè)“陽明文化系列講座”，以弘揚和傳承陽明文化。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
