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探索七朝石經(jīng)學(xué)研究范型

記者：曾江

通訊員：金馬

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月廿七日庚戌

          耶穌2017年3月24日

我國古代將儒家經(jīng)典鐫刻在石碑上形成儒家石經(jīng)，自漢末至清中葉共刊刻七種石經(jīng)，被稱為“七朝石經(jīng)”，歷來為學(xué)界重視。記者近日采訪了解到，近5年來學(xué)界在此前專題研究基礎(chǔ)上，開始對七朝石經(jīng)展開整體綜合研究，對歷代石經(jīng)文獻(xiàn)進(jìn)行整理集成，并著手探索石經(jīng)學(xué)學(xué)科建構(gòu)。

打造多學(xué)科交匯平臺

七朝石經(jīng)分別為東漢熹平石經(jīng)、三國曹魏正始石經(jīng)、唐開成石經(jīng)、五代孟蜀廣政石經(jīng)、北宋嘉祐石經(jīng)、南宋紹興石經(jīng)、清乾隆石經(jīng)，具有重要的歷史、藝術(shù)和文化價值。在2013年度國家社科基金重大項(xiàng)目“歷代儒家石經(jīng)文獻(xiàn)集成”首席專家、上海交通大學(xué)人文學(xué)院特聘教授虞萬里看來，七朝石經(jīng)對研究經(jīng)學(xué)史、政治史、歷史文獻(xiàn)學(xué)都有無可替代的作用，對當(dāng)今繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)掘儒家經(jīng)典的現(xiàn)代價值有不可忽視的意義。

記者采訪了解到，學(xué)界此前關(guān)于石經(jīng)的專題研討并不多，而近3年已經(jīng)舉行了兩次以石經(jīng)研究為專題的研討會，分別是2014年12月在上海交通大學(xué)舉行的“第一屆七朝石經(jīng)學(xué)術(shù)研討會”和2016年11月在洛陽師范學(xué)院舉行的“第二屆七朝石經(jīng)學(xué)術(shù)研討會”，參加的學(xué)者來自清華大學(xué)、四川大學(xué)、華中科技大學(xué)、鄭州大學(xué)、上海社會科學(xué)院、臺灣東華大學(xué)、上海圖書館、北京孔廟與國子監(jiān)博物館、西安碑林博物館、洛陽龍門博物館等機(jī)構(gòu)，使得石經(jīng)研究出現(xiàn)新局面。

七朝石經(jīng)飽經(jīng)歷史滄桑，現(xiàn)在除開成石經(jīng)、紹興石經(jīng)、乾隆石經(jīng)相對保存較好外，其他石經(jīng)的殘石或早期拓片，散藏在國內(nèi)各博物館、圖書館等機(jī)構(gòu)，還有一些流失海外。虞萬里介紹說，兩次石經(jīng)研討會聯(lián)結(jié)了當(dāng)今石經(jīng)研究和石經(jīng)收藏的重鎮(zhèn)，為各地石經(jīng)研究者提供了相互交流的學(xué)術(shù)平臺，在七朝石經(jīng)這一主題下實(shí)現(xiàn)了歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)等多學(xué)科的交匯融合。

多角度深化石經(jīng)研究

七朝石經(jīng)的存世狀況和研究深度各有不同，近年來學(xué)界的研究涉及考訂石經(jīng)文字源流、甄別殘石真?zhèn)?、?fù)原石經(jīng)文字、剖析石經(jīng)刊刻歷史背景，以及梳理石經(jīng)研究史、石經(jīng)學(xué)學(xué)科構(gòu)建等。

對現(xiàn)存石經(jīng)殘石進(jìn)行細(xì)致的考察梳理和文字復(fù)原是重要的基礎(chǔ)工作，這既包括對“新發(fā)現(xiàn)”的考訂，也包括對以前發(fā)布的“老材料”的甄別。

洛陽師范學(xué)院教授趙振華對正始石經(jīng)有關(guān)的一些新發(fā)現(xiàn)，如洛陽藏家新獲的正始石經(jīng)拓片和太學(xué)遺址新出正始石經(jīng)“西地殘石”等，結(jié)合相關(guān)材料進(jìn)行了復(fù)原，推進(jìn)了正始石經(jīng)的研究。上海交通大學(xué)青年學(xué)者馬濤對《文物》1986年第5期所公布的兩塊熹平石經(jīng)《魯詩》殘石的真?zhèn)芜M(jìn)行了考辨甄別，認(rèn)為這塊殘石應(yīng)該是在張國淦《漢石經(jīng)碑圖》面世后，其他人根據(jù)這一碑圖而成的偽刻之作。

學(xué)界對漢魏石經(jīng)的研究圍繞與刊刻相關(guān)的歷史背景展開，有的從禮儀制度層面考量，有的從學(xué)術(shù)史影響方面考察。北魏孝文帝遷都洛陽是中國歷史上的一件大事，清華大學(xué)歷史系副教授顧濤將這一歷史事件與漢魏石經(jīng)研究結(jié)合起來，為北魏孝文帝遷都提供了一種新解釋。他認(rèn)為，漢魏石經(jīng)對癡迷儒家經(jīng)典的北魏孝文帝個人具有特別的吸引力，而這種吸引力構(gòu)成了北魏遷都洛陽、建設(shè)新型禮制的內(nèi)在動因。乾隆石經(jīng)是最晚刊刻的石經(jīng)，此前深入研究相對較少。上海社會科學(xué)院信息研究所青年學(xué)者張濤從石經(jīng)?？膛c政治較量的角度出發(fā)，在將與乾隆石經(jīng)?？毕嚓P(guān)的彭元瑞《石經(jīng)考文提要》與和珅《石經(jīng)考文提要舉正》進(jìn)行對讀后，認(rèn)為作為彭、和二人之爭產(chǎn)物的《石經(jīng)考文提要舉正》，破壞了《石經(jīng)考文提要》所欲塑造的清代官修經(jīng)籍的統(tǒng)一性，暴露了清代官修經(jīng)籍的內(nèi)部矛盾。

建構(gòu)石經(jīng)學(xué)

梳理石經(jīng)研究歷史、建構(gòu)石經(jīng)學(xué)是虞萬里近年來持續(xù)開展的學(xué)術(shù)工作。他以漢魏石經(jīng)鐫刻、沉埋、發(fā)掘?yàn)榍腥朦c(diǎn)，對唐、宋、清及近現(xiàn)代石經(jīng)研究狀況進(jìn)行了梳理，分析了清代以來促使“石經(jīng)學(xué)”成立的諸方面因素。虞萬里表示，經(jīng)王國維、羅振玉、張國淦、馬衡等學(xué)者的努力，此前依附于金石學(xué)的七朝石經(jīng)研究已儼然成為一門獨(dú)立的“石經(jīng)學(xué)”，只是在過去一段歷史中因種種原因而隱沒不彰。

“在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下，學(xué)界應(yīng)圍繞七朝石經(jīng)做深入研究，匯編整理七朝石經(jīng)重要文獻(xiàn)，梳理并總結(jié)前人研究成果，在此基礎(chǔ)上以統(tǒng)籌全局的眼光聯(lián)結(jié)歷代石經(jīng)研究，彰顯七朝石經(jīng)的獨(dú)特性。在當(dāng)下宣傳弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史階段，應(yīng)建構(gòu)現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的七朝石經(jīng)學(xué)研究范型，以此發(fā)掘儒學(xué)的時代精神，更好地服務(wù)社會?！庇萑f里說。

責(zé)任編輯：柳君