周易科學(xué)高級(jí)研討班第二講報(bào)名啟事
周易科學(xué)高級(jí)研討班第二講報(bào)名啟事
第二講：社會(huì)學(xué)科的科學(xué)化和未來精英的通才教育
【主辦單位】
北京大學(xué)經(jīng)典與文明研究中心
【研討目標(biāo)】
1、“講清楚國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀”
2、促進(jìn)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”
3、在專家的指導(dǎo)下，就相關(guān)具體問題進(jìn)行研討、研究
【研討信息】
本期主講：儒學(xué)學(xué)者、北京農(nóng)學(xué)院副教授 張祥平
時(shí)間：2017 年 4 月 22 日周六 13：30-17：00 （隔周舉辦）
地點(diǎn)：北京大學(xué)中文系（具體地點(diǎn)、出入證等，報(bào)名通過后一對(duì)一通知）
對(duì)象：高校學(xué)生;國學(xué)、科學(xué)、教育等專業(yè)研究者
首次參加，請(qǐng)?zhí)峤粓?bào)名表至：305369629@qq.com （請(qǐng)注明姓名、單位及職務(wù)、院校及專業(yè)、手機(jī)及微信）
咨詢：13810315988/13724391526
注意：首次參加務(wù)必提交報(bào)名表;后續(xù)每次參加前需提交 300 字課程反饋
附件：
一、【周易科學(xué)研討班】九講內(nèi)容
二、【周易科學(xué)研討班】第二講內(nèi)容提要
1） 社會(huì)學(xué)科的科學(xué)化
社會(huì)學(xué)科為中觀；自然科學(xué)為宏觀；醫(yī)學(xué)為微觀
社會(huì)（地域、人們、協(xié)調(diào)、相對(duì)穩(wěn)定）、正名言行（學(xué)以致用）
事實(shí)、數(shù)、規(guī)律
認(rèn)知框架、基本動(dòng)因、核心動(dòng)力、相對(duì)穩(wěn)態(tài)
相關(guān)定義：
1、政治：合法暴力、分層人群組織管理、分層秩序維護(hù)調(diào)節(jié)
2、社會(huì)：地域、人們、協(xié)調(diào)、相對(duì)穩(wěn)定 3、教育：借助語言文字、思維模式、價(jià)值觀念、婚喪嫁娶、社交覆蓋及 相關(guān)物化形態(tài)等來進(jìn)行的文化傳承或技能傳承
4、宗教信仰：生發(fā)或虛化萬物且容融或解構(gòu)萬物的語詞，凝聚起來的人 群 心理：人或動(dòng)物非器質(zhì)非行為的動(dòng)態(tài)
5、經(jīng)濟(jì)：群體性（相關(guān)于人際協(xié)調(diào)或群體延續(xù)）獲取、建設(shè)、控制一定 形式的物質(zhì)能量信息的人類行為
6、法律：法規(guī)條文和審判執(zhí)行，減少刑案作亂率，確定程序
2） 未來精英的通才教育
3） 二人本位與個(gè)人本位
三不朽：神、族譜
三、本講涉及的背景知識(shí)與預(yù)習(xí)內(nèi)容（摘自《經(jīng)典復(fù)雜科學(xué)》）
查找社會(huì)學(xué)科中下列名詞的定義：
政治、社會(huì)、教育、宗教、心理、經(jīng)濟(jì)、法律
自77乙卯（西歷1915）年新文化運(yùn)動(dòng)之后，三濫*和三錯(cuò)（利博主義譯為自由主義、矛盾法譯為辯證法、批導(dǎo)譯為批判）引發(fā)三亂：概念 混亂、價(jià)值作亂、思維錯(cuò)亂。三亂之害使得新文化的合理性到 78 乙卯（西歷 1975）年就喪失殆盡。后來的市場(chǎng)導(dǎo)向進(jìn)一步忽悠科學(xué)布局，金 錢作主美女，虛擬封建垃圾，淺薄狹隘生算計(jì)（只算生，不算克）。中 國社會(huì)在79丙戌（西歷2006）年面臨坑蒙拐騙劇增，社會(huì)信用銳減，地 方干部少先（很少先進(jìn)性），中央政令難通。（* 濫用科學(xué)是把近取諸身， 遠(yuǎn)取諸物的實(shí)測(cè)之學(xué)理解為無身有物的分科之學(xué)，逆反為有身無物的 布局建構(gòu)之學(xué);濫用民主是把民之主或民選主理解為民作主，流落為 民粹主義和無政府主義;濫用封建是把德制學(xué)選的漢唐宋明清說成封 建專制，流落為民族虛無主義和文化自虐。）
近代以來的社會(huì)人文學(xué)者采用不變式還原法，不同學(xué)術(shù)派別各有布局， 類似于歐洲中世紀(jì)的封建城堡：對(duì)內(nèi)不留余地，對(duì)外封建割據(jù)，公說 公有理，婆說婆有理：“名詞的應(yīng)有詞意被輕視，花樣翻新的行為指令 層出不窮，名稱和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系混亂不堪?！保ㄗg自《荀子·正名 2209》：“名守慢，奇辭起，名實(shí)亂?！保?/p>
用不變式還原法（因子公理化）來認(rèn)識(shí)復(fù)雜現(xiàn)象，相當(dāng)于瞎子摸象， 各有各的布局。正因?yàn)樵诰植坑械览恚酝茝V到整體時(shí)更容易走入 誤區(qū)：每一個(gè)返構(gòu)布局都打著科學(xué)規(guī)律的旗號(hào)。正如基督教中不同的 教派，都打著上帝的旗號(hào)。甚至武俠小說和推理恐怖小說也借助科學(xué)幻想（1）。
在社會(huì)人文領(lǐng)域（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)）中，歐美學(xué)術(shù)是不同派別（不同布局） 的小圈子學(xué)術(shù)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)與物理化學(xué)醫(yī)學(xué)大不一樣。諾貝爾本人沒有設(shè)立經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。后來經(jīng)濟(jì)學(xué)的布局越做越大，很像簡單科學(xué)， 才設(shè)立了經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾時(shí)期的物理和化學(xué)都是簡單科學(xué)。諾貝爾 時(shí)期的醫(yī)學(xué)也以簡單科學(xué)為主，也就是以手術(shù)刀和抗菌素為主，當(dāng)時(shí) 的西醫(yī)生理學(xué)把人看成機(jī)器，看作一批零件的組合，手術(shù)刀用來更換 零件或修補(bǔ)零件?？咕赜脕矸乐沽慵P。前提是：機(jī)器本身沒有 防銹功能，更不會(huì)自己修補(bǔ)零件。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖把經(jīng)濟(jì)還原為市場(chǎng)，再把市場(chǎng)還原為交易，用交易遮蔽 “經(jīng)濟(jì)”的應(yīng)有詞意：社會(huì)學(xué)家試圖把社會(huì)還原為調(diào)查，再把調(diào)查還 原為統(tǒng)計(jì)數(shù)字，用數(shù)字遮蔽“社會(huì)”的應(yīng)有詞意;人文學(xué)者試圖把人文還原為終極追求，再把終極追求還原為自由平等博愛，用自由平等 博愛遮蔽“人文”的應(yīng)有詞意;哲學(xué)家試圖把哲學(xué)還原為問題，把問 題還原為范疇，用范疇遮蔽“哲學(xué)”的應(yīng)有詞意......
在社會(huì)人文等復(fù)雜科學(xué)中，“名詞的應(yīng)有詞意被輕視”主要表現(xiàn)為五種 情況。一是打擦邊球：用類別名詞應(yīng)有詞意中的邊緣個(gè)體遮蔽多數(shù)個(gè) 體，本來只適于邊緣個(gè)體（如前衛(wèi)藝人，同性戀患者）的指令，轉(zhuǎn)換 為針對(duì)多數(shù)人（如多數(shù)藝人，甚至多數(shù)人）的指令。二是加形容詞， 但在表達(dá)為指令時(shí)去掉形容詞（例如在經(jīng)濟(jì)學(xué)中為類別名詞“人”加 上形容詞“理性”，可是在表達(dá)為指令時(shí)不是指“理性人”，而是指普 通人，如顧客、業(yè)主，等），結(jié)果，普通人的真實(shí)特點(diǎn)被理性人的特點(diǎn) 遮蔽了。三是生造硬套，學(xué)者自己定義新的名詞，在表達(dá)為命題時(shí)轉(zhuǎn) 換為舊的類別名詞，例如把“實(shí)體”定義為獨(dú)立存在的個(gè)體，用這個(gè) 定義作出不變式還原法的布局之后，不留余地，如果否定實(shí)體，就把 個(gè)體本身也否定了。四是偷梁換柱，把有益于個(gè)體生存和群體延續(xù)的 指令換成不利于個(gè)體生存和群體延續(xù)的指令，例如把“矯枉過正”當(dāng) 作“正”，其實(shí)“枉者”和“過正者”都不是“正者”（過猶不及，《論 語·先進(jìn) 1116》），必須有了“正者”，才有最后的“正”。再如把“假 私濟(jì)公”換成“大公無私”，把“無私奉獻(xiàn)上戰(zhàn)場(chǎng)”換成“無私奉獻(xiàn)為 人民”，把“愛廠如家”理解成“為廠不為家”，父母去世也不回家等。 五是食洋不化，源于日本的譯名不夠準(zhǔn)確，還有的是錯(cuò)譯，引發(fā)不良 效果，例如把“l(fā)iberal（利博主義者）”譯為“自由主義者”，結(jié)果， 不接受束縛的心理暗示就遮蔽了必須遵守法紀(jì)的意識(shí);再如把“妥協(xié)” 說得比“信任”還重要，卻不知道歐美社會(huì)中的“妥協(xié)”以“抗?fàn)帯?為前提，而平衡“抗?fàn)帯钡臇|西是絕對(duì)信任基督和十分信任教徒。在 缺少基督教背景的社會(huì)中倡導(dǎo)“抗?fàn)帯?，只?huì)有亂，不會(huì)有治。
文藝復(fù)興之后，需要比薩斜塔實(shí)驗(yàn)和簡單科學(xué)，才能平衡抱殘守缺的 基督教派別。
中華文化崛起之后，借助溫差液花現(xiàn)象和復(fù)雜科學(xué)，才能平衡抱殘守 缺的歐美學(xué)術(shù)派別和簡單科學(xué)。簡單科學(xué)只面對(duì)簡單現(xiàn)象。
用構(gòu)造性整合法（整體公理化）來認(rèn)識(shí)復(fù)雜現(xiàn)象，才能把學(xué)術(shù)恢復(fù)為 天下公器：面對(duì)社會(huì)公理，可以質(zhì)疑，可以審問慎思，重新進(jìn)行明辨， 但是不能回避。同樣，面對(duì)社會(huì)科學(xué)中的每一個(gè)術(shù)語，必須正名?？?以質(zhì)疑，可以審問慎思，重新進(jìn)行明辨，但是不能回避。
覆蓋是排他性地占有他人時(shí)間：覆蓋中介分為以下類別：3601 生理武力覆蓋的中介是肢體器官、毒品 藥品、武器刑具醫(yī)具;3602 經(jīng)濟(jì)覆蓋的中介是產(chǎn)品、服務(wù)、金錢（交 易工具，或交易對(duì)象，甚至相關(guān)于文化覆蓋的中介“觀念價(jià)值”）;3603 文化覆蓋的中介是語言文字、文獻(xiàn)（“文”是交易工具，也稱能指;“獻(xiàn)” 是交易對(duì)象，也稱所指）、思維方式、觀念價(jià)值及相關(guān)行為。
TLF=人均壽命/作亂刑案率（分母是人口總數(shù)，分母是人口總數(shù)，分子......未破案死傷、未破案 參與團(tuán)伙作案、已破案參與團(tuán)伙作案、未破案參與個(gè)體作案、已破案 死傷、已破案參與個(gè)體作案;未破案參與人數(shù)可根據(jù)過去同類案件估 算）
注：（1）如不留痕跡化解尸體的藥水、永遠(yuǎn)刀槍不入的護(hù)身衣、用錄像機(jī)錄下幾百年前雷雨中的作案現(xiàn)場(chǎng)、汗液與木料化 合而生成強(qiáng)力致幻麻醉劑等。
責(zé)任編輯：柳君
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