【劉洪瑋】親近儒學，兼通百家
親近儒學，兼通百家
作者：劉洪瑋（山東省武城縣教育局）
來源：《中國教師報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月廿三日丙子
耶穌2017年4月19日
作者簡介：
劉洪瑋，字道瓌，號芥齋，別署蘄照閣主人。1984年生，山東武城人。蘄照閣義學山長、主事，現(xiàn)任職于武城縣教育局。著作十余種，學宗張橫渠、王船山。沿著高端專業(yè)的思路，采用講習、授課、吟誦、創(chuàng)作等形式，會講內(nèi)容為經(jīng)學、詩文、祭祀、禮樂等傳統(tǒng)學術(shù)。曾獲2010年中華詩詞“屈原獎”詩部終選入圍“十佳”等。詩詞作品散見《詩詞報》《詩詞界》《詩詞日歷》《當代詩詞》《海岳天風集》《當代律詩鈔》《中國詩詞月刊》等。
中國古代圣賢非常重視詩教功能，早在春秋時期，孔子就采用《詩經(jīng)》作為教材教育子弟?？鬃诱f：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”明末清初的大思想家王船山說道：“圣人以詩教蕩滌其濁心，震其暮氣，納之于豪杰而后期之以圣賢?！笔ト擞迷娊虦焓幦藗兊男撵`，激發(fā)人們的志氣，如此便可以先成為豪杰之士再向圣賢看齊。
在中小學推廣詩教，應該讓學生真正認識詩。中國古典詩詞有其獨特的發(fā)展脈絡和寫作規(guī)律，教師需要特別注意平仄、對仗、押韻等詩詞規(guī)范，讓學生親近詩詞、了解詩詞，從而體會詩詞中蘊藏的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)美德。
詩教的目的不僅是讓學生學會寫詩，更重要的是讓他們產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的認同感。儒學一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，傳承儒學有克己復禮、重振綱紀的重要作用。目前的儒學教育普遍存在過于淺顯和不夠系統(tǒng)的問題，一方面需要教師不斷提升自己的文化水平，另一方面也需要學校重視儒學并開設(shè)相關(guān)課程。儒學教育應該以儒家經(jīng)典為主，兼顧諸子百家，包括啟蒙教育、禮儀實踐、義理闡發(fā)等環(huán)節(jié)，教師可以采用講習、創(chuàng)作等多種形式，力求兼顧義理、考據(jù)、辭章等方面。
在小學低年級階段，一般的學生以《三字經(jīng)》《千家詩》《千字文》《聲律啟蒙》等蒙書學習為主，有余力的學生可以學習《正蒙》《童蒙須知》《小學》《近思錄》等書籍。在小學高年級階段，可以讓學生接觸“四書五經(jīng)”甚至“十三經(jīng)”中一些易于理解的內(nèi)容。
如果說小學階段以“打牢根基”為主要目的，那么中學階段就可以向更深和更廣的方向發(fā)展。朱熹的《四書章句集注》是“四書”的重要注本，教師需要不斷鉆研、講解，引導學生深入學習。另一方面，教師還要讓學生廣泛閱讀各種古典文學讀本，唐詩宋詞以外，像《莊子》《楚辭》《文選》《古文觀止》等，都是適合中學階段學習的。
在中小學階段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育非常必要，對進一步增強文化自覺和文化自信具有不可估量的意義。然而，由于傳統(tǒng)文化教育的長期“缺位”，讓教師一下子掌握教學內(nèi)容和教學方法并非易事，很可能需要“邊教邊學”，在教學的過程中不斷總結(jié)、不斷進步。學校還可以邀請文化學者開設(shè)相關(guān)講座，重視家庭教育和學校教育的互補配合，幫助教師和學生共同成長，提高對傳統(tǒng)文化的認知和理解。
責任編輯：姚遠
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