【張道奎】論人文學科發(fā)展的地利之便
論人文學科發(fā)展的地利之便
作者：張道奎（山東大學儒學高等研究院中國史專業(yè)碩士生）
來源：騰訊儒學，刪節(jié)版發(fā)表于《聯(lián)合日報》2016.10.11
時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月初七日己未
耶穌2017年6月1日
在當下的中國，一種新的極富生機的東西正在生長。這是一種道路，是一種文化，也是一種理解世界的方式。它根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤，同時正在汲取著西方文化的養(yǎng)分。孕育它的母體，則是中國的人文學科（即哲學社會科學）。近些年來，隨著民族復興計劃的進一步落實，隨著對傳統(tǒng)文化的逐漸重視，中國人文學科終于重獲發(fā)展的天時。在社會轉型、文明重建的時代大背景中，人文學科發(fā)展的意義就在于將為中國當下轉型、未來道路的探索提供符合自身特點的認知、思考、設計的文化基礎，也將為人類認識世界提供一種嶄新的中國方式。既然天時已經(jīng)具備，請論地利之便。
中國人文學科重獲發(fā)展的天時（資料圖圖源網(wǎng)絡）
近代以來學界主流是分科治學。中國借鑒蘇聯(lián)的學科建設模式，在學科細化的方向上持續(xù)發(fā)展，到今天已經(jīng)暴露了一些弊病。根據(jù)人類認知的特點，以及思維能力和學習過程的限制，分科治學有其合理性，但人文學科與理工學科也具有極顯著的差異（雖學科各異，而客觀世界是唯一而和諧的整體）。如果理工學科教學科研依托的是實驗室，那么人文學科教學研究就不能遠離區(qū)域性的政治文化中心?！敖畼桥_先得月，向陽花木易為春”。以國家或者人類社會為觀察研究對象的歷史學、經(jīng)濟學、政治學、法學、社會學、民族學、新聞學、人口學、管理學等等自不必說，無論研究領域是當下還是歷史中的，對現(xiàn)實的觀察理解無疑會具有書本無法替代的認知啟發(fā)。哲學、文學、藝術、語言等同樣需要政治文化中心所積累的文化資源，和它所提供的廣闊而深刻的時代體驗。更為重要的是，人文學科的發(fā)展比理工學科更需要一個人才匯聚的交流平臺，一個可以進行交流思想、拓展眼界和辯論批評、學習糾正的平臺。人才的集散地是優(yōu)秀學者、思想家成長的沃土。我們熟知的稷下學宮，之所以能成為戰(zhàn)國時代思想交流的中心，成為孟子、騶衍、荀子等思想大師的匯聚地，除了齊國文化政策的鼓勵，經(jīng)濟的支持外，學宮位于齊國都城，也是促其興盛的必不可少的條件。這群學者最關心的問題，則是如何治國安邦、平定天下。雖然治國觀點各不相同，但國富民安、天下大同的理想是一致的。《管子》《孟子》《荀子》無不反映著這一思想。稷下學宮的思想資源，直至漢武帝時仍發(fā)揮著巨大作用。
人文學科于理工學科存在著顯著的差異（資料圖圖源網(wǎng)絡）
當代中國的人文學科建設依托于政治文化中心的必要性不僅在于為人文學科各下屬學科提供了相互借鑒彼此融合的地利之便，為解決學科過度細化帶來的弊病尋求方法，促進中國人文學科自身的繁榮發(fā)展，更在于中國人文學科所承擔的獨特的探索社會轉型、發(fā)展道路的時代任務。這是人文學科發(fā)展的天時，也是人文學科必須要回答的問題。只有立足于政治文化中心的發(fā)展，只有同時滿足學理進步和現(xiàn)實建設要求的發(fā)展，才能孕育出當下中國真正需要的道路，才能培養(yǎng)出中華文明復興的根苗。只有占據(jù)政治文化中心的地利之便，以人類社會為直接間接研究對象的人文學科，才具有最大限度地觀察了解體會它的研究對象當下形態(tài)的條件，從各類社會角色扮演者的講學活動中獲取對當下社會的整體而鮮活的認識。細化而彼此獨立的學科劃分固然有利于學科自身的發(fā)展，卻無法準確而完美地回答現(xiàn)實社會有機體在發(fā)展中所提出的問題。只有打破學科界限，在認知層面上還原社會這一有機整體，基于此種認知而提出的對策才具有可預測性和可操作性。今天，傳統(tǒng)文化的復興為整體理解現(xiàn)實社會提供了可借鑒的思維方式，儒學的提倡喚醒了經(jīng)世致用的家國情懷，那么，讓所有有利條件匯聚孕育的沃土必然是區(qū)域性政治文化中心。
人文學科所承擔的獨特的時代任務（資料圖圖源網(wǎng)絡）
如果說一流科學家離不開實驗室，那么一流的人文學者（哲學社會科學工作者）也離不開他們的觀察室。最好的觀察室毫無疑問應該是區(qū)域性政治文化中心。人類歷史上優(yōu)秀的“這些著作都是時代的產(chǎn)物”，而我們首先要做的，就是觀察我們所處的時代，回答我們的時代問題。面對當今這一新的歷史時期的一系列新問題，人文學者具有得天獨厚的思想優(yōu)勢。經(jīng)世致用的現(xiàn)實關懷一直是中國優(yōu)秀知識分子的靈魂，正是這種精神塑造出了中華民族興旺發(fā)達的脊梁。居于指導地位的馬克思主義、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民主平等文明和諧的社會理想，都是我們寶貴的思想資源。只有同時滿足價值正義性和歷史正當性的理論探索，才符合中國最廣大人民的根本利益和中國道路的發(fā)展要求。而這一探索過程，無疑必須從準確認識理解把握我們所處的時代開始。現(xiàn)在較普遍的觀點是做研究寫文章要有問題意識，那么問題意識從哪來呢？從身邊生活中來，從社會狀況中來，從人民群眾的歷史實踐中來。在我們需要回答問題是什么，為什么會這樣，將來會怎么樣之前，必須對其有準確全面的認識理解與把握。政治文化中心是理解把握時代脈搏的最好的觀察室，距之越遠，體會就會越弱，觀察就會越模糊。“躲進小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋”式的人文學者因缺乏對社會現(xiàn)實必要的切身性的理解，是不可能圓滿地回答時代問題的。人文學科發(fā)展的春天已經(jīng)到來，我們因之歡欣鼓舞、斗志昂揚。高校人文學科建設已獲天時，那么其次就是地利。因分科治學而設的各學院已經(jīng)分割了人文學科，如果再以校區(qū)進一步隔離各學院，對于人文學科間對話交流，是利是弊？當今分科治學盛行的現(xiàn)狀之下，如果遠離了人文學科所共同享有的研究對象，各據(jù)一方各執(zhí)一詞，對于跨學科研討與融合，是利是弊？遠離了區(qū)域性政治文化中心的人文學者遠離了他們最好的觀察室，對于他們觀察理解時代脈搏，是利是弊？我們做研究是可以各據(jù)本學科視角與理論得出各自結論，然而面對同一現(xiàn)實問題，只有一種解決方案可供實行。如果各學科失去了共同的認知環(huán)境，遠離了共同的研究對象，那么對于促進各學科對話，對于“為天下儲人才”，建設高端智庫，是利是弊？我們不得不對這些可能出現(xiàn)的問題給予高度重視。
人文學者首先要觀察我們所處的時代（資料圖圖源網(wǎng)絡）
目前國學熱持續(xù)升溫，國學將可能設立一級學科?！笆忌?，蒙昧未明”，[《今文周易演義》卷十二，明隆慶二年董漢策刻本。]然而這一重生之物必將有光明的前途，在不久的將來必將會對現(xiàn)有的人文學科各一級學科形成巨大沖擊。國學的核心是儒學，儒學所具有的經(jīng)世致用的精神和整體全面的認識視角，相比于當今的人文學科具有先天的優(yōu)勢。這是中國儒學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在未來也必將成為中國人文學科的主流方向。誰將成為顯學？這取決于誰能完美回答我們這個時代的問題，指明中國發(fā)展的方向。馬克思主義的科學性和指導地位的確立就是如此。誰能在馬克思主義的指導下為探索中國發(fā)展道路提供同時具有價值正義性與歷史正當性的思考，誰就會具有光明的發(fā)展前途。如果說國學是另起爐灶，沒有依托于任何一門現(xiàn)有學科而獨立成長起來，那么人文學科各一級學科間的整合發(fā)展也將同等重要并迫在眉睫，人文學者應具有危機意識和時代使命感。從國家層面來說，國學發(fā)展與人文學科間的整合是并行不悖的兩條學科建設道路，其一是對復興學科的支持，其二是對現(xiàn)有巨大學術資源的整合。如果二者可以合流，不僅可以平穩(wěn)完成學科轉型的改革，也可以在較短時間內為國家提供巨大的智力支持、不竭的精神動力和豐富的人才儲備。從人文學科自身發(fā)展來說，應該順應天時，并努力站在時代進程的前列，打破學科壁壘，突破認識局限，回應國學復興的挑戰(zhàn)，回答時代的問題。唯有如此，人文學科才具有進一步發(fā)展的空間，才可能避免危機的出現(xiàn)。各高校的學科建設，各校區(qū)的設置是否有利于順應這一趨勢，這也是不容忽視的問題。
孟子曾論天時地利人和的重要性。今天的中國人文學科具備天時地利，人才的成長才具備條件。高校無疑是人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)，是文化傳承理論創(chuàng)新的重要場所。世界一流大學建設規(guī)劃使政府投入了巨大的資源，這是中國高校發(fā)展得天獨厚的條件。十年樹木，百年樹人。待日后人才輩出之日，就是中國道路、中華文明發(fā)達興旺之時。
責任編輯：姚遠
