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當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題反思

作者：李守鑫（中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師）

來(lái)源：《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》

時(shí)間：西歷2017年5月29日

傳統(tǒng)文化僅就國(guó)內(nèi)而言，應(yīng)該嚴(yán)格定義為中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)包涵語(yǔ)言、文字乃至思想，其次應(yīng)該包括古代所謂六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，以及由此衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節(jié)日、民俗等。

大概可以列舉如下：古文、古詩(shī)詞、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語(yǔ)等文學(xué)藝術(shù)，此其一。傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)歷法，地區(qū)、民族文化以及各種民俗活動(dòng)等文化傳統(tǒng)，此其二。

目前，令人欣慰的是，中小學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化教育越來(lái)越重視，但其中不乏存在一些問(wèn)題值得我們深入反思，筆者試圖略論一二，以期助力更好地加強(qiáng)和推進(jìn)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育。

縱觀目前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，從具體教學(xué)上而言，主要集中在第一類(lèi)文學(xué)藝術(shù)方面，但一定程度上仍然不夠全面和深入。文化傳統(tǒng)方面，尤其傳統(tǒng)節(jié)日的教育則從無(wú)到有，正在推動(dòng)深入。

中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育可以簡(jiǎn)單分為課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)。先說(shuō)課內(nèi)教學(xué)的現(xiàn)狀。

首先，當(dāng)下教學(xué)多局限于教材，不敢越雷池半步。

教師在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候，基本上都是就教材上出現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，而對(duì)教材以外的相關(guān)內(nèi)容不做或不做過(guò)多涉及。

2000年以來(lái)的新課程改革，造成全國(guó)教材版本繁多，教材的質(zhì)量差異不小。雖然有各個(gè)學(xué)科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，但教材入選的內(nèi)容卻不盡相同。面對(duì)這些不同版本的教材，內(nèi)容雖然殊異，但教師教學(xué)往往只就教材內(nèi)容教學(xué)，不涉及或很少涉及教材外的內(nèi)容。這就是所謂“教教材” 。

例如，初中語(yǔ)文教材人民教育出版社（后稱(chēng)“人教版” ）文言文篇目必然有選自《史記》的《陳涉世家》 ，但北京師范大學(xué)出版社（后稱(chēng)“北師大版” ）卻未入選該篇，甚至整個(gè)初中語(yǔ)文教材未涉及《史記》的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容。

其次，課堂教學(xué)往往局限于講解、背誦等“照本宣科”式教學(xué)。

就傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)而言，教師、家長(zhǎng)以及學(xué)生都是“實(shí)用主義者” ，即有用的就教與學(xué)，沒(méi)用的就不教也不學(xué)。有用無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)就是“考不考” 。既然如此，教學(xué)就常常緊盯考試來(lái)開(kāi)展。

例如，語(yǔ)文上關(guān)于古詩(shī)文等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)，一般無(wú)非就是講解、背誦、默寫(xiě)的“三部曲” ，教師往往不會(huì)花時(shí)間去講更多背景知識(shí)，學(xué)生也大多沒(méi)有興趣也沒(méi)有時(shí)間去深入探討。

之所以出現(xiàn)不講的現(xiàn)象，也有幾個(gè)原因：

其一是“應(yīng)試教育”的思想深入人心，在許多人那里，學(xué)習(xí)就是為了考試。

其二是在應(yīng)試的前提下，很多時(shí)候一切無(wú)關(guān)應(yīng)試的事情、一切“浪費(fèi)”時(shí)間的行為都是不合時(shí)宜的。

當(dāng)然還有一個(gè)深層的原因就是對(duì)深層的背景知識(shí)許多教師自身也不清楚，因?yàn)槎嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐讓他們明白“那些沒(méi)用” 。

再次，目前傳統(tǒng)文化教育的主力軍語(yǔ)文課還存在不足。

如果說(shuō)傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展是一項(xiàng)綜合性工程的話，相對(duì)開(kāi)展最好的還是語(yǔ)文學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科能夠涉及到的傳統(tǒng)文化包括古文、古詩(shī)詞、賦、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、歇后語(yǔ)、傳統(tǒng)節(jié)日等，雖然一般不會(huì)進(jìn)行深入教學(xué)甚至創(chuàng)作教學(xué)，但經(jīng)過(guò)九年義務(wù)教育甚至加上三年高中教育，絕大多數(shù)學(xué)生背誦一定數(shù)量的名篇、積累一定數(shù)量傳統(tǒng)文化知識(shí)的目的是可以達(dá)成的。

但其中其實(shí)必然有兩個(gè)不足：

一是其他學(xué)科無(wú)論從教材還是教育教學(xué)實(shí)際上往往都還重視不夠，例如對(duì)古典樂(lè)曲、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)的教育僅僅停留在學(xué)生的特長(zhǎng)愛(ài)好的水平上，受眾相對(duì)很小。

其二是即使是像語(yǔ)文學(xué)科的教育教學(xué)，在對(duì)古詩(shī)詞格律、對(duì)聯(lián)通則、燈謎的制猜等內(nèi)容的教學(xué)往往都沒(méi)有深入到規(guī)則的探討與創(chuàng)作的實(shí)踐階段，流于形式化，不利于傳統(tǒng)文化的繼承與延續(xù)發(fā)展。

再說(shuō)課外教學(xué)。

總體而言，傳統(tǒng)文化教育的課外教學(xué)客觀上是課內(nèi)教學(xué)的有益補(bǔ)充，值得肯定與鼓勵(lì)。但其不足仍然是延續(xù)了“應(yīng)試教育”的“實(shí)用主義” 。

首先，雖然重視傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)，但往往過(guò)于簡(jiǎn)單化。

得益于社會(huì)主流媒體的宣傳以及國(guó)家相關(guān)部門(mén)的提倡，尤其教育主管部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視，很多地區(qū)的學(xué)校，在課堂之外廣泛開(kāi)展了興趣班（組） 、第二課堂等活動(dòng)。一些地區(qū)從幼兒園起就開(kāi)始誦讀《弟子規(guī)》 《三字經(jīng)》 。

進(jìn)入小學(xué)，除重復(fù)上述內(nèi)容，強(qiáng)化拼音，擴(kuò)大識(shí)字量外，還在中高年級(jí)增加《聲律啟蒙》 《笠翁對(duì)韻》 《千家詩(shī)》等內(nèi)容。但大多以學(xué)生背誦為主，教師督促為輔。教師和學(xué)校一般不給予講解，但會(huì)在班級(jí)內(nèi)、學(xué)校內(nèi)組織開(kāi)展不同形式的“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，來(lái)展示成果。

其次，社會(huì)辦學(xué)基本上成為藝術(shù)傳統(tǒng)教育的生力軍。

時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)思潮的回歸以及“藝考熱”的推動(dòng)，社會(huì)辦學(xué)和自主招生逐漸成為社會(huì)主流。盡管教育主管部門(mén)仍然抱有審慎的態(tài)度，但各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)尤其藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還是應(yīng)運(yùn)而生，蔚為大觀。

這些機(jī)構(gòu)既包括新型私塾、讀經(jīng)班、國(guó)學(xué)班，也包括音樂(lè)樂(lè)器班、舞蹈班（含民族舞蹈） 、國(guó)畫(huà)班、書(shū)法班等，尤其民族樂(lè)器班和書(shū)法班最熱。這些機(jī)構(gòu)或者掛靠各種全國(guó)性專(zhuān)業(yè)社團(tuán)，或者自行其是，但都能招到學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)。一些機(jī)構(gòu)尤其是音樂(lè)、舞蹈類(lèi)機(jī)構(gòu)往往鼓勵(lì)和吸引學(xué)生參加“等級(jí)考試” ，即所謂“過(guò)級(jí)” ，將級(jí)別證書(shū)作為教育教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)或傳統(tǒng)文化厚重地區(qū)甚至?xí)泻芏嗝褡鍛騽　⑶嚨扰嘤?xùn)機(jī)構(gòu)。

上述這些社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育教學(xué)水平與質(zhì)量不盡一致，但絕大多數(shù)外行的家長(zhǎng)們面對(duì)如此多元的選擇，所抱有的心態(tài)大多數(shù)是讓孩子多學(xué)習(xí)一門(mén)特長(zhǎng)，少部分家長(zhǎng)完全是跟風(fēng)和交錢(qián)“踢包袱” 。

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，目前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育往往存在以下問(wèn)題有待我們努力克服：

第一，傳統(tǒng)文化教育雖然引起全社會(huì)重視，但因?yàn)槭艿健皯?yīng)試教育”的限制，流于形式。

第二，傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍萎縮，行家里手較少，專(zhuān)家學(xué)者又不愿參與基礎(chǔ)教育，一些行業(yè)后繼乏人，例如格律詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作，謎語(yǔ)的制作等。

第三，學(xué)生有傳統(tǒng)文化的需求、社會(huì)有傳統(tǒng)文化教育的共識(shí)，但學(xué)生在學(xué)校沒(méi)時(shí)間“吃飽”或者根本“吃不飽” ，社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)又沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)此我們需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，審慎前行。我相信，在當(dāng)下大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大勢(shì)下，在各種社會(huì)力量及教育界同仁共同努力之下，傳統(tǒng)文化教育必將迎來(lái)更好的未來(lái)。