【徐柳君 李迅馳】女德當(dāng)歸？“女德培訓(xùn)”爭議掃描
女德當(dāng)歸？“女德培訓(xùn)”爭議掃描
作者：徐柳君、李迅馳?
來源：?騰訊網(wǎng)
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉五月初八日庚申
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近期，“女德專家”丁璇在九江學(xué)院舉辦了一次講座，演講內(nèi)容涉及“女性衣著暴露容易失身”、“女孩最好的嫁妝就是貞操”等言論，被網(wǎng)友在微博公布后，引發(fā)熱議。
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全國婦聯(lián)機(jī)關(guān)報(bào)《中國婦女報(bào)》最先發(fā)聲，發(fā)表了高富強(qiáng)署名文章《某些人宣揚(yáng)的所謂“女德”，已經(jīng)觸碰性別平等的文明底線》，從捍衛(wèi)女性平等地位的角度，矛頭直指丁璇相關(guān)的“女德”公益講座和“女德班”，認(rèn)為這些“女德班”、“女德教育”販賣封建糟粕，把女性貶為生育工具，完全從屬于男性，動輒神神叨叨地祭出“冤家投胎”、“招來啖精氣鬼”，鼓吹封建迷信、因果報(bào)應(yīng)。并且告誡學(xué)校的負(fù)責(zé)人，要聞得出香臭、辨得出美丑，不能再讓封建糟粕披上“傳統(tǒng)文化”的畫皮橫行校園了。
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隨后，《中國婦女報(bào)》記者赴九江調(diào)查“女德講座”事件，當(dāng)?shù)貗D聯(lián)也在第一時(shí)間介入，在九江學(xué)院之后原本安排了同樣講座的九江某學(xué)校取消了講座。迫于種種壓力，九江學(xué)院5月16日發(fā)表公開聲明，強(qiáng)調(diào)該講座的目的在于增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的責(zé)任感和使命感，旨在指導(dǎo)在校女大學(xué)生端身正己、自尊自愛，找到獲得幸福的人生密碼，并聲稱“部分網(wǎng)民發(fā)布的丁璇老師講座內(nèi)容有斷章取義，部分PPT圖片并非在我校使用等情況”。
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但是，關(guān)于“女德講座”的討論并沒有就此打住，《中國婦女報(bào)》、鳳凰網(wǎng)、儒家網(wǎng)、《南風(fēng)窗》、共青團(tuán)中央官方微博、人民日報(bào)微信公眾號、《環(huán)球時(shí)報(bào)》等媒體紛紛刊文，參與討論。由“女德”問題而引發(fā)關(guān)于男女平等、女性貞操以及前兩年就爆出的民間“女德班”、“女德培訓(xùn)”等問題又再度引發(fā)關(guān)注，輿論洶洶。
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對《中國婦女報(bào)》的這篇文章，曾維術(shù)博士在儒家網(wǎng)撰文《今天當(dāng)然要講“女德”，但并非不要講“男德”》，予以回應(yīng)。曾維術(shù)認(rèn)為高富強(qiáng)的憂慮有理，丁璇的“女子最好的嫁妝就是貞操”此一觀點(diǎn)雖然無誤，但有其片面性。關(guān)于女性貞操的問題，曾維術(shù)從儒家正統(tǒng)觀念入手，認(rèn)為今天當(dāng)然要講“女德”，但并非不要講“男德”，夫婦有平等之義，婦女要守貞操，丈夫也要守貞操，而且就丈夫在家庭中的經(jīng)濟(jì)和道義上責(zé)任而言，更是要帶頭守貞操，所以說今天要講“女德”，首先必須要把“男德”講清楚。
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席越在鳳凰網(wǎng)評論欄目發(fā)表題為《“最好的嫁妝是貞操”：這樣的“好心”在今天為何還有市場》文章，同樣從女性平等的問題入手，認(rèn)為男女平權(quán)觀念不斷發(fā)展的今天，女性擺脫男性附庸，享受作為獨(dú)立自由人格應(yīng)有的權(quán)力，而丁璇的貞操論則是將女性平權(quán)的努力退到原點(diǎn)。該文還指出，丁璇的貞操論反映了復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)，女德作為根深蒂固的“封建糟粕”仍舊存在，加之丁璇這類自認(rèn)為“傳統(tǒng)文化的”衛(wèi)道者的蠱惑，女性平權(quán)之路任重道遠(yuǎn)。
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無獨(dú)有偶，熱播電視劇《歡樂頌》第二季情節(jié)正上演邱瑩瑩與新男友應(yīng)勤的戀情告吹，正是因?yàn)閼?yīng)勤有“處女情結(jié)”，他認(rèn)為邱瑩瑩在結(jié)婚前失身就是不檢點(diǎn)、不自愛，自己無法接受與非處女邱瑩瑩繼續(xù)交往，走上婚姻殿堂。于是，大眾娛樂節(jié)目所引發(fā)的女性貞操問題，恰巧與女德爭論重合。
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《南風(fēng)窗》發(fā)表甘如怡撰寫的文章《比“處女情結(jié)”更可怕的，是邱瑩瑩們的自輕自賤》將電視劇里的邱瑩瑩與女德講座中“女性最好的嫁妝就是貞操”結(jié)合起來，認(rèn)為女孩最好的嫁妝多讀書，多思考，養(yǎng)成獨(dú)立的人格和理性的態(tài)度，女性自我獨(dú)立人格是比貞操更可貴的東西。
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對上述評論，學(xué)者齊義虎在接受儒家網(wǎng)的采訪中，表示了不同意見。齊義虎對丁璇所提及的“女人衣著暴露容易失身”、“女孩最好的嫁妝就是貞操”等言論持贊同態(tài)度，他認(rèn)為現(xiàn)代社會是一個(gè)自由的時(shí)代，但是不等于是一個(gè)沒有規(guī)矩的時(shí)代，在今天這個(gè)盛行約炮的荒唐時(shí)代，提倡貞操顯得尤為必要。齊義虎指出，女性穿著暴露不是自由，而是自由的墮落，可以說是傷風(fēng)敗俗，所以說在正經(jīng)的社會中，誰都沒有誘惑別人的自由；男女平等不應(yīng)該對立男女關(guān)系，不管是男德還是女德，都應(yīng)該遵守德性的內(nèi)涵，因?yàn)椋徽撌亲杂蛇€是平等，一旦脫離了德性的內(nèi)涵，都是害人的魔道。
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就在此問題討論持續(xù)升溫之時(shí)，共青團(tuán)中央官方微博發(fā)表了《這樣的所謂“女德”，實(shí)質(zhì)是反科學(xué)反倫理的思想糟粕》，文章以客觀的態(tài)度梳理了“‘女德’講座”事件的經(jīng)過、當(dāng)事各方的和媒體的反應(yīng)，以及丁璇的身份及其歷史言論。
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當(dāng)然，文章的重點(diǎn)是最后的表態(tài)：“丁璇女士宣揚(yáng)家暴合理、認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)忍受家庭暴力，是不符合我國現(xiàn)行法律法規(guī)要求的；宣揚(yáng)孕婦吃素、持咒念經(jīng)保平安等思想，是違背科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的；發(fā)表歧視女性的言論，宣揚(yáng)血統(tǒng)論、命理學(xué)說、因果輪回，更不符合‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善’的社會主義核心價(jià)值觀。”文章最后還提出，繼承傳統(tǒng)文化須分清“精華”“糟粕”。排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地、毫無批判地吸收。
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這篇文章，隨即被人民日報(bào)微信公眾號轉(zhuǎn)發(fā)，引發(fā)了更大關(guān)注。
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縱觀上述各家媒體對丁璇所倡導(dǎo)女德的討論，無可避免的都會談到對傳統(tǒng)文化繼承問題的討論，一談到女德，似乎就是傳統(tǒng)文化中的糟粕。對此，《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)表了劉百淞撰寫的《警惕披美德外衣的“惡德”》文章，從學(xué)理的角度辨析了民間“女德”文化與中華傳統(tǒng)美德的關(guān)系。
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劉百淞指出，有些民間“女德班”宣揚(yáng)的實(shí)際上是一種惡德，集中表現(xiàn)為巧言令色，危言聳聽，占據(jù)道德高地對普通人進(jìn)行誤導(dǎo)、干擾甚至控制，從而實(shí)現(xiàn)某種特殊的目的。在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的過程中，要警惕“惡德”披上華麗的外衣，混淆視聽，傳播歪門邪道，扭曲公眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
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學(xué)者吳鉤在接受儒家網(wǎng)的采訪中，也表明儒家不背“女德培訓(xùn)”這個(gè)鍋，女德的具體的內(nèi)涵需要與時(shí)俱進(jìn)。吳鉤認(rèn)為，丁璇的“女德培訓(xùn)”，跟某些地方出現(xiàn)的“二十四孝”宣傳、“弟子規(guī)”熱、民間“讀經(jīng)班”一樣，都是借著傳統(tǒng)文化復(fù)興的大潮而興起的風(fēng)浪，其中未免魚龍混雜；中國人以前全盤反傳統(tǒng)，傳統(tǒng)幾乎被完全打倒批臭，現(xiàn)在終于撥亂反正，但有些人又有點(diǎn)饑不擇食，難免會愛上丁璇老師端出的那碗雞湯。
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吳鉤特別指出，現(xiàn)在許多批判丁璇的自由派人士，對“女德”的反應(yīng)非常強(qiáng)烈，但對這個(gè)時(shí)代的“病”卻視而不見，這就好比，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)庸醫(yī)，將她趕跑了，但病人還躺在那里，他們卻認(rèn)為“疾病”不存在。
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這場爭論，參與者甚眾，網(wǎng)絡(luò)大V亦多，思想立場各異，其中最憤憤不平者當(dāng)屬女權(quán)主義者。一些維護(hù)女權(quán)的組織打出了“手撕女德班”的口號，呼吁“消滅女德班，女德變女權(quán)”，并最終上演了5月31日在?？谂掳嗟摹疤唣^記”。海南某女權(quán)小組潛入了由女德講師馬益玲主講的《女德教育乃齊家之源》的講座，打斷講座提出質(zhì)疑，引發(fā)與現(xiàn)場觀眾紛爭，“踢館者”由是發(fā)出了“我們想挽救群眾，救救孩子，群眾和孩子卻認(rèn)為我們不可救藥”的無奈和感慨。
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身處輿論風(fēng)暴眼的丁璇，面對諸多批判也頗為不解。她在給媒體“北京時(shí)間”的回應(yīng)中表示，之前的講座“講了大家都愛聽、都受益，而且當(dāng)場好多人都哭，都哭自己錯(cuò)了”。那么，“這么做是為了她們好”的“女德培訓(xùn)”，為何會成為群誅筆伐的對象？
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不可否認(rèn)，諸如丁女士這樣的民間女德培訓(xùn)師，存在夸大其詞進(jìn)行絕對化、說教式宣傳的問題，將“三精成一毒，專傷不潔女”等目前缺乏科學(xué)依據(jù)的民間認(rèn)識奉為至理名言，其結(jié)果必然引起質(zhì)疑。而且，將女德的“謙卑”、“柔順”、“包容”等美德修養(yǎng)，闡發(fā)成諸如“妻子被家暴一定要忍，總挨揍的女人身體好，不愛鬧病”、“男人談大事，女人不能插嘴”等極端化的言論，引起反感和抨擊亦是在情理之中。另外，沒有做好傳播的受眾細(xì)分與因材施教，也是該講座與以往情況不同、引起反彈的一個(gè)因素。
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這些問題，反映了當(dāng)前傳統(tǒng)文化在具體內(nèi)容、宣傳方式、落地形態(tài)與現(xiàn)代社會的對接融入尚有距離，深層次上是不同思想立場和文化傳統(tǒng)的交鋒，但最終都聚焦于如何安頓好生命。拋卻大是大非的問題，其間一些分別擁有認(rèn)同基礎(chǔ)的見解紛爭由來已久，不是在這一話題討論中能夠一決高下的。
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當(dāng)前，民間傳統(tǒng)文化界泥沙俱下、良莠不齊，存在著諸如本次“女德”講座暴露出的種種問題。面對這種局面，政府及民間各界既要堅(jiān)定“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園”這個(gè)認(rèn)識，大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，撥亂反正，正本清源。同時(shí)，也應(yīng)對民間傳統(tǒng)文化界存在的問題抱以一定的包容，并給予積極的對話和引導(dǎo)。
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對于這次“女德班”的爭議，我們不妨以心平氣和的態(tài)度來面對，以真切的生命體認(rèn)去辨析，在中正仁和中去踐行“明德親民，止于至善”的大學(xué)之道。
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責(zé)任編輯：如風(fēng)
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