【計(jì)瑋】中國(guó)國(guó)民黨儒黨化與三民主義新生
中國(guó)國(guó)民黨儒黨化與三民主義新生
作者：計(jì)瑋
來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)發(fā)布
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉五月十四日丙寅
耶穌2017年6月8日
（一）中華文化與中國(guó)國(guó)民黨
中國(guó)國(guó)民黨與臺(tái)灣國(guó)民黨的本質(zhì)區(qū)別是什么？在于是否以中華文化為根基。而不是黨中央在臺(tái)灣還是在大陸；也不是黨員主體在臺(tái)灣還是在大陸；同樣不是黨主席或主要高層黨員是臺(tái)灣人還是大陸人；更不是黨名更改與否的問(wèn)題。
如果不以中華文化為黨魂與黨德的立足點(diǎn)，則中國(guó)國(guó)民黨就是實(shí)質(zhì)上的臺(tái)灣國(guó)民黨；如果以中華文化為黨魂與黨德的立足點(diǎn)，即使名字改為臺(tái)灣國(guó)民黨，他也是實(shí)質(zhì)上的中國(guó)國(guó)民黨。
當(dāng)今中國(guó)國(guó)民黨頹勢(shì)盡顯，已到了生死存亡的邊緣，究其根源就是沒(méi)有明確的規(guī)定將黨魂黨德的立足點(diǎn)放于中華文化之上，從而讓中華文化在中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)被當(dāng)做可有可無(wú)的東西，其也必然會(huì)被逐漸淡化、遺忘。
而一個(gè)黨沒(méi)有了黨魂黨德，如同一個(gè)人沒(méi)有了靈魂。那他就是一個(gè)單純的選舉工具、一個(gè)政客可以隨意操縱獲取個(gè)人利益的工具、一個(gè)野心家可以隨意愚弄民眾的工具。說(shuō)要利國(guó)利民、維護(hù)社會(huì)公平與正義，都是無(wú)恥的欺騙。
中國(guó)國(guó)民黨一直以來(lái)作為臺(tái)灣第一大黨，對(duì)臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著無(wú)可估量的巨大作用。然自李登輝開(kāi)始以黨魁和政府首腦雙重身份主導(dǎo)去中國(guó)化以來(lái)，歷經(jīng)陳水扁和馬英九兩屆政府16年的加速，導(dǎo)致中國(guó)國(guó)民黨天生的中華文化聯(lián)結(jié)不斷被削弱，現(xiàn)已幾近于無(wú)。
其最大惡果不是中國(guó)國(guó)民黨無(wú)論述能力，也不是中國(guó)國(guó)民黨選戰(zhàn)一敗再敗，更不是中國(guó)國(guó)民黨大佬黑金醬缸文化難以消除，而是讓臺(tái)灣島內(nèi)和中國(guó)國(guó)民黨黨內(nèi)失去了人類社會(huì)最起碼的公平與正義的價(jià)值觀?，F(xiàn)今臺(tái)灣社會(huì)、中國(guó)國(guó)民黨黨內(nèi)的所有核心問(wèn)題皆出于此。
現(xiàn)在的臺(tái)灣社會(huì)也與中國(guó)國(guó)民黨一樣進(jìn)入生死存亡的邊緣。
（二）儒家文化對(duì)中國(guó)國(guó)民黨和臺(tái)灣的意義
眾所周知，儒家文化是中華文化的核心，他同道家文化、佛教文化及其他文化有機(jī)融合，一起構(gòu)成中華文化。
試拿當(dāng)今臺(tái)灣社會(huì)和中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)部的一些具體的主要問(wèn)題分析，從其違背的儒家文化的價(jià)值倫理，就可以讓原因和解決辦法自明。如下：
1) 一例一休問(wèn)題，讓勞資關(guān)系惡化，造成三輸局面。那是因?yàn)樗臄M定的考量嚴(yán)重違反儒家提倡的中庸理念。
2) 年金改革問(wèn)題，爭(zhēng)議巨大，各個(gè)階層抗?fàn)幉粩?。那是因?yàn)樗`背了儒家文化最重要的誠(chéng)信原則，無(wú)信不立。
3) 藍(lán)綠惡斗，違反儒家和的文化。家和萬(wàn)事興，家不和必?cái)?。臺(tái)灣走到今天實(shí)屬必然。
4) 欺騙選民，一切黨派利益、個(gè)人利益考量，那有一點(diǎn)儒家重義輕利之風(fēng)和誠(chéng)信為本的原則。
5) 赤身裸體游行為解放、貪污說(shuō)是為民主、司法者以權(quán)勢(shì)為考量而非公正，可曾想到人當(dāng)有廉恥之心，公然以恥為榮，社會(huì)風(fēng)氣敗壞如此，不是丟掉儒家的恥文化又是什么？
6) 黑金大佬醬缸文化，難道是遵守了儒家最重要的“大正”文化嗎？
7) 政黨惡斗不顧民生，難道與儒家民本理念一致嗎？一張巧舌是不能永遠(yuǎn)騙民眾的。
8) 為了自己或黨派的自私的理念，甘愿背棄祖宗、讓兩岸陷于戰(zhàn)火點(diǎn)燃邊緣，妄顧人民信任，不管人民死活，有什么資格說(shuō)為了人民自由民主權(quán)力的保障（當(dāng)然，沒(méi)有任何勢(shì)力能剝奪死人的自由和民主，但死人還需要自由與民主嗎？）。更沒(méi)有資格談遵守儒家仁本理念呢？
其它還有更多例子，在此不一一列舉，讀者可以自己尋找并做對(duì)比分析，看可有一絲錯(cuò)誤？
如此下去，中國(guó)國(guó)民黨不亡，臺(tái)灣社會(huì)不解體、臺(tái)灣不亡，豈合天道！中國(guó)國(guó)民黨也好，臺(tái)灣也好，要想拋去束縛免于亡的命運(yùn)，就必須全力擁抱中華文化，特別是中華文化的核心儒家文化。
（三）中國(guó)國(guó)民黨儒黨化有何益處
儒黨，是大陸儒學(xué)家康曉光先生首提出的名詞概念，我在后面借其在具體做法上做些擴(kuò)展性闡述針對(duì)中國(guó)國(guó)民黨。
1) 讓中國(guó)國(guó)民黨真正找回自己，沒(méi)有魂的黨如同白癡。而有了深厚中華文化加持的政黨將是不可戰(zhàn)勝的。
2) 徹底掃除黨內(nèi)一切丑陋污穢，讓中國(guó)國(guó)民黨真正煥發(fā)青春。
3) 化解島內(nèi)各種人為故意制造的各種意識(shí)對(duì)立、族群對(duì)立等，輕裝上陣，必所向披靡。
4) 更好實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，要知道所謂的資社矛盾依然阻擋兩黨有效交流。
5) 給大中華的所有政黨示范，強(qiáng)化大中華正道力量，守護(hù)中華正道文化。
6) 通過(guò)中國(guó)國(guó)民黨帶動(dòng)臺(tái)灣社會(huì)徹底清理各種丑陋污穢，讓其無(wú)任何生存的土壤。
7) 為大中華復(fù)興實(shí)現(xiàn)鋪路。
（四）中國(guó)國(guó)民黨如何儒黨化
中國(guó)國(guó)民黨要想儒黨化，必須做到：
1) 讓創(chuàng)黨理念三民主義結(jié)合中華文化尤其是儒家文化，結(jié)合現(xiàn)今時(shí)代特征，重新進(jìn)行闡述，讓三民主義新生，使之真正成為中國(guó)國(guó)民黨黨魂。三民主義本就是中華文化和西方制度文明結(jié)合的產(chǎn)物，但一直以來(lái)卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)西方制度文化的尊重而過(guò)分輕視中華文化，現(xiàn)在重新闡述，不過(guò)是返本歸源。
2) 徹底拋棄意識(shí)形態(tài)，儒家只有正與邪、善與惡的本質(zhì)對(duì)立，根本就沒(méi)有藍(lán)綠、資社、本地與外省、宗教信仰不同等等所謂的意識(shí)形態(tài)對(duì)立。所有的意識(shí)形態(tài)都是近現(xiàn)代政治家們?yōu)樽岳男麄鞴ぞ叨?，已徹底掩蓋人類社會(huì)的本質(zhì)矛盾---正邪對(duì)立、善惡對(duì)立。徹底拋棄意識(shí)形態(tài)束縛的中國(guó)國(guó)民黨，不但具有融合一切能力，同時(shí)將永遠(yuǎn)站在人類道德的至高點(diǎn)，試問(wèn)天下，誰(shuí)能匹敵，誰(shuí)敢爭(zhēng)雄！
3) 以經(jīng)過(guò)歷史精煉的儒家核心道德理念，如“仁”、“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”等作為黨德，對(duì)整個(gè)黨的行為和所有黨員行為做有效教化引導(dǎo)與規(guī)范。要說(shuō)明的是中山先生在《三民主義之民族主義》第六講中特別倡導(dǎo)忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平為“八德”，當(dāng)時(shí)稱為固有之道德。這“八德”那個(gè)不是儒家核心道德理念中的一員。
4) 強(qiáng)化道德教化體系和道德監(jiān)察體系建設(shè)。無(wú)教無(wú)以知道守德，必須將黨的各級(jí)組織建設(shè)成道德的教化組織，不但要針對(duì)黨員更要兼顧民眾；非察無(wú)以知漏洞，無(wú)以防患于未燃，必須從上而下建立穩(wěn)固能堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的隊(duì)伍，糾正一切不公不義；如此黨才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生久視。一個(gè)淪為選舉工具的政黨，必生于選舉死于選舉。
5) 堅(jiān)決利用道德教化體系和道德監(jiān)察體系，守護(hù)黨德和導(dǎo)正黨員道德，在全黨、全社會(huì)形成正風(fēng)正氣。雖世無(wú)完人，也有“水至清無(wú)魚(yú)，人至察無(wú)徒”的現(xiàn)實(shí)要求，但黨員的嚴(yán)重道德問(wèn)題必須要堅(jiān)決處理的，黨的政策偏離道德軌道是必須堅(jiān)決糾正的。就如黑金問(wèn)題、人頭黨員問(wèn)題，這些已經(jīng)是嚴(yán)重背離道德，不是榮譽(yù)，應(yīng)該被全黨堅(jiān)決摒棄的和堅(jiān)決抵制的。像一些政客和黨員，公然說(shuō)謊，不以為恥反以為榮，而有很大部分黨員或民眾卻認(rèn)為政治就是如此，那是典型幼稚病，并必將自害。中國(guó)國(guó)民黨近半年有一種說(shuō)法，說(shuō)馬英九太“溫良恭儉讓”，結(jié)果“讓”出天下。其實(shí)在我看來(lái)，“讓”不是問(wèn)題本質(zhì)，其本質(zhì)是沒(méi)有堅(jiān)守儒家最最核心的理念---“守護(hù)正義”，對(duì)邪惡妥協(xié)、對(duì)錯(cuò)誤妥協(xié)，才是其犯錯(cuò)的真正的本質(zhì)所在。圣人牧民，不只讓民安居樂(lè)業(yè)，還有堅(jiān)決的清除害馬。
6) 強(qiáng)化黨組織的互助功能、社會(huì)救濟(jì)功能和義工等社會(huì)服務(wù)角色。進(jìn)而在全黨形成良與善的氛圍，增強(qiáng)社會(huì)正義力量。
7) 守護(hù)并發(fā)揚(yáng)中華“正”的文化，這是儒黨必須要做的事。
（五）在中國(guó)國(guó)民黨儒黨化的大前提下，新生的三民主義論述應(yīng)是什么
1) 民族主義：通過(guò)秉行“道”、“德”、“仁”、“生”、“和”、“梵”、“空”、“罪”、“愛(ài)”、“真”這十字理念，實(shí)現(xiàn)“正心”。掀開(kāi)世間事物紛繁復(fù)雜的表象外衣，直達(dá)核心本源；讓人心、黨心、國(guó)心、社會(huì)之心、人類之心都?xì)w于正途。
2) 民生主義：追求實(shí)現(xiàn)全民均富。
3) 民權(quán)主義：捍衛(wèi)并大力推進(jìn)民主制度，并在大中華內(nèi)通過(guò)實(shí)踐不斷得以完善，讓其落地生根，開(kāi)花結(jié)果。
4) 新三民主義之間關(guān)系：民族主義讓民生主義和民權(quán)主義實(shí)現(xiàn)有了無(wú)比堅(jiān)厚的道德根基；民生主義是民族主義和民權(quán)主義實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)；民權(quán)主義是民族主義和民生主義實(shí)現(xiàn)的制度保障。就如同鳥(niǎo)一樣，民族主義是鳥(niǎo)的身體，而民生主義和民權(quán)主義則是鳥(niǎo)的雙翼。無(wú)體不活，無(wú)翼不飛！
（六）文外補(bǔ)充1，關(guān)于“正心十字”和真正的普世價(jià)值
1) “正心十字”：指“道”、“德”、“仁”、“生”、“和”、“梵”、“空”、“罪”、“愛(ài)”、“真”。
2) 真正的普世價(jià)值：是歷經(jīng)上下四方的“宇”和往來(lái)古今的“宙”檢驗(yàn)，符合古代、今天及未來(lái)的全人類的價(jià)值認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，是必應(yīng)提倡和遵守的。
3) 當(dāng)今世所提倡的所謂的民主、自由等“普世價(jià)值”，其實(shí)是偽普世價(jià)值。他們都經(jīng)不起世界不同國(guó)情不同民族和不同信仰群體的檢驗(yàn)，如何敢稱為普世價(jià)值呢？更不要說(shuō)承受歷史的檢驗(yàn)，豈敢妄稱普世價(jià)值？民主、專制、自由、平等、組織化、禮制習(xí)俗、均等、科技等等，對(duì)人類來(lái)講就是如同刀斧一樣，不過(guò)是或鋒利或駑鈍的工具而已。選好了或用好了，工作效率大幅提高，讓人類生活的更舒服；選錯(cuò)了或用不好，則或讓效率大減或殺傷自己他人。
4) “正心十字”是筆者從世界主要宗教和文化中抽出共同倡導(dǎo)或不反對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)字都符合真正的普世價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
5) 未來(lái)人類必因真正的普世價(jià)值重新融合一體，這是歷史的必然。
（七）文外補(bǔ)充2，宗教、儒家和真正的普世價(jià)值
1) 宗教是什么？就是披著外衣的真正的普世價(jià)值的宣導(dǎo)和守護(hù)聚合體。而外衣是禮制習(xí)俗、是教化組織、是互助救濟(jì)、是人化的至高存在。而儒家是外衣較少的真正普世價(jià)值的宣導(dǎo)和守護(hù)聚合體。他們已經(jīng)并將繼續(xù)為人類堅(jiān)守正道而作出杰出且不可替代的貢獻(xiàn)。
2) 至高的存在是什么，就是一切真正的普世價(jià)值。就如一個(gè)人在中國(guó)被叫做王五，在日本被叫做稻田，在美國(guó)和歐洲被叫做jack......一樣；至高存在在伊斯蘭教徒心中他叫安拉；在基督徒和天主教徒等心中，他叫耶和華；在華人心中他叫天.....
3) 由于歷史和現(xiàn)實(shí)的局限，每一宗教或文化都只是有重點(diǎn)宣揚(yáng)和實(shí)踐真正的普世價(jià)值的一點(diǎn)或幾點(diǎn)，但同時(shí)又不否定其他真正的普世價(jià)值點(diǎn)。比如佛教重“空”，儒家重“仁”、重“正”，伊斯蘭重“真”，基督教重“罪”、重“愛(ài)”；一個(gè)真正的伊斯蘭是不會(huì)否定“愛(ài)”、“正”、“仁”等的，同樣其他正教也是一樣。
4) 那些打著護(hù)教、維護(hù)國(guó)家利益等等旗號(hào)，干違反真正普世價(jià)值事的教徒或人，如isis本身已經(jīng)背叛了安拉，其都是人類一切正道共同之?dāng)场?/p>
5) 那些打著任何旗號(hào)，干違反真正普世價(jià)值事的宗教必是邪教、勢(shì)力必是惡勢(shì)力、國(guó)家必是惡國(guó)。
6) 各教先知們，通過(guò)利用組織化和禮制習(xí)俗、律法等，目的都是讓其更好的維護(hù)自身重點(diǎn)宣揚(yáng)的真正的普世價(jià)值點(diǎn)的守護(hù)、宣導(dǎo)和推廣服務(wù)的?，F(xiàn)今雖然被一些邪惡之徒利用，干了很多壞事，但不能改變其本質(zhì)作用。因?yàn)檫@些手段和方法就是一把刀，關(guān)鍵看你如何使用和干什么。民主國(guó)家的國(guó)家首腦也會(huì)通過(guò)運(yùn)用自己的權(quán)力發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，難道不與此一致嗎？如希特勒。雖然現(xiàn)實(shí)中處理這些做惡之人難度有些大，但總體的原則必須堅(jiān)持誰(shuí)做惡處理誰(shuí)，盡可能不牽連無(wú)辜。清醒者越多，則做惡者越容易被遏制、制裁，則正的力量越大。
7) 從現(xiàn)實(shí)情況看，作為大中華的政黨或團(tuán)隊(duì)，儒黨化或儒團(tuán)化是守護(hù)中華正道的最佳路徑。雖然同樣可以佛黨化、道黨化、耶黨化等，但他們本身已組織化需要畫(huà)蛇添足嗎？要知道儒黨不過(guò)儒家組織化而已！所以對(duì)任何個(gè)人、團(tuán)體和組織我們必須牢記要透過(guò)迷茫和表象看本質(zhì)，分辨出其是正的力量還是惡的力量。對(duì)于惡的力量，其主體是被惡部分或全部利用了，還是本身完全就是惡，有無(wú)轉(zhuǎn)化為正的力量可能。
結(jié)語(yǔ)：
本文主要針對(duì)中國(guó)國(guó)民黨做論述，但同樣適用于所有大中華的所有政黨和團(tuán)體，雖然具體實(shí)施上略有區(qū)別。
天地正道浩浩蕩蕩，后浪更壓前浪，滾滾向前，不可阻擋，順之者昌、逆之者亡，豈容跳梁小丑一直猖狂！
2017/05/30 18時(shí)36分27秒
責(zé)任編輯：柳君
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