蕭萐父著《中國哲學史史料源流舉要》出版暨郭齊勇序
蕭萐父著《中國哲學史史料源流舉要》出版暨郭齊勇序
【新版背景】
蕭萐父先生是已故著名哲學家與哲學史家，他的大著新版《中國哲學史史料源流舉要》最近由北京文津出版社出版，對中國哲學研究具有特別的指導作用。
該書綜合文獻學、目錄學、校讎學、版本學、史源學等多門學科，囊括了史料考辯、研究前史綜述、思想源流探析等各環(huán)節(jié)，主旨在于序列中國哲學史史料之目錄，考辯中國哲學學術之源流。
《中國哲學史史料源流舉要》之寫作方式以綱帶目，略舉其要。以時代思潮為經線，根據不同思潮與爭論焦點來介紹人物與論著。
同時，該書強調地下考古的各種文字新材料和經學為代表的上古文獻的重要性。對于出土的陶文、甲骨文，金石文、石鼓文、竹簡、帛書帛畫和傳世文獻中的經學文獻、《逸周書》、《竹書紀年》、《穆天子傳》、《山海經》、《世本》等均有闡釋梳理，打破傳統中國哲學史的學科界限，將各類重要文獻的相關材料及流傳版本詳盡列出。
該書視野開闊，史料扎實，許多觀點極具前瞻性和開創(chuàng)性，對中國哲學、歷史、文學等方向的研究者和學習者均能提供有益參考。
書名：《中國哲學史史料源流舉要》
作者：蕭萐父
出版社：武漢大學出版社
出版時間：1998年5月
新版《中國哲學史史料源流舉要》
蕭萐父 著
文津出版社
2017年6月版
【作者簡介】
蕭萐父（1924-2008），祖籍四川井研，出生于成都，哲學家與哲學史家。1947年畢業(yè)于武漢大學哲學系，1951年入華西大學，后任四川醫(yī)學院馬列主義教研室主任，1956年到中央黨校高級理論班深造，1957年到北京大學哲學系進修，同年秋調入武漢大學哲學系。此后一直在該系任教，曾任中國哲學史教研室主任、博士生導師。
蕭萐父是國際知名學者，是國家重點學科——武漢大學中國哲學學科的創(chuàng)建者與學術帶頭人；教育部人文社會科學重點研究基地——武漢大學中國傳統文化研究中心學術委員會首任主任。
社會兼職有：中國哲學史學會副會長，中華孔子學會副會長，國際儒聯顧問，國際道聯學術委員，中國《周易》學會顧問，國際中國哲學會國際學術顧問團成員、中國文化書院導師。
蕭萐父長期從事中國哲學和文化的教學與研究工作，是著名的船山學和“明清早期啟蒙學”專家，在國內外發(fā)表學術論文百余篇。主要著作有《吹沙集》《吹沙二集》《吹沙三集》《船山哲學引論》《中國哲學史史料源流舉要》。合著有《明清啟蒙學術流變》《王夫之評傳》等，主編《哲學史方法論研究》等。與李錦全教授共同主編的《中國哲學史》上下卷產生了廣泛的影響，曾獲原國家教委優(yōu)秀教材一等獎。
【內容簡介】
本書采用了以每個時代主要思潮為經，以人物或著作為緯的寫法。本書首先確立了中華民族古史的價值與意義，表達了他的古史觀及文化觀，超越了“信古派”與“疑古派”的觀點。
本書介紹了中國傳統治學方法，樸學的主要成就與近代學者對樸學的進一步發(fā)展。本書強調了地下考古的各種文字與新材料和經學為代表的上古文獻的重要性。作者善于從各學科史料中發(fā)現哲學史的新材料。
本書反映了蕭先生對于中國哲學史這門學科的認識，開辟了寬闊的研究路徑，表達了他廣博的胸襟與“通觀儒、釋、道，涵化印、中、西”的學術追求。
【弁言】
這是一本可供文科研究生試用的教材或自學參考書。
20世紀80年代以來，我為武漢大學中國哲學專業(yè)的歷屆研究生開設了“中國哲學史史料學”一課。由于常有文科其他系相關專業(yè)的研究生也來選修或旁聽，為照顧聽課的對象，在講授中不免適當擴充內容，以介紹哲學史料為中心而往往涉及其他文史知識；更由于中國古代學術尚未分化，哲學史料往往羼雜于其他非哲學的學術資料之中，需經鑒別、篩選和考訂，才能清理出來，因而本課不可能單是介紹現成史料，而必須考索源流，辨析真?zhèn)?，故其內容近于目錄學、校讎學、文獻學、史源學之綜合。
本課經多次講授，初擬講綱，后寫成講義，再打印發(fā)給學員，最后修訂成為此書。本書在教學實踐中積累而成，仍保留講義形式，從古到今，分十二講，自為經緯，綱舉目張。如用作教材，大體適應一學期每周4學時的授課，并注意到將一些論述僅標出一定體例，便于講授者作進一步的補充和發(fā)揮。
本書內容如有某些特點，除上述在清理、評介史料中注意辨章學術、考鏡源流以外，主要還表現在論述中熔鑄了較豐富的文史考古知識，并特別注意評介五四以來有關中國哲學史研究的新成果，使研究生繼踵前修，盡快地進入學術前沿；同時，特別強調義必征實，言必有據，提倡嚴謹篤實的學風。
本書其所以題名《中國哲學史史料源流舉要》，因中國哲學文化史料之繁富，可謂浩瀚無涯；其源流考辨也異說紛紜，難以窮舉。這本小書只能是一斑窺豹，略舉其要而已。一些問題雖有所引發(fā)，而浚求博證則只能寄希望于來者。
本書第十二講“近現代哲學史料”由李維武教授執(zhí)筆，謹志心感。
【序】
恩師的《中國哲學史史料源流舉要》新版序
恩師蕭萐父先生離開我們已經八年了。八年來，老師無時無刻不在我們心中。沒有老師的指引教誨，沒有老師創(chuàng)辦的武漢大學中國哲學學科點這一平臺，就不會有我們。
老師的一生充滿著坎坷。老師的學問在中國哲學思想史，他尤其重視兩頭，一是中哲史的方法學理論，二是中哲史的學問基礎。就后者而言，他在目錄學、文獻學方面很有功夫。
上世紀80年代初，他在為我們上研究生課程時，就開了“中國哲學史史料學”的課程。這門課多次開，每開一次，補充修改一遍，輾轉多年，形成了這本研究生教材，于1998年由武漢大學出版社出版。
老師曾說過：《中國哲學史史料源流舉要》這本書寫作目的只是為了“使研究生繼踵前修，盡快地進入學術前沿；同時，特別強調義必征實，言必有據，提倡嚴謹篤實的學風”。
本書綜合了文獻學、目錄學、校讎學、版本學、史源學等多門學科。老師采用了以每個時代主要思潮為經，以人物或著作為緯的寫法。本書首先確立了中華民族古史的價值與意義，表達了他的古史觀及文化觀，超越了“信古派”與“疑古派”的觀點。
本書介紹了中國傳統治學方法，樸學的主要成就與近代學者對樸學的進一步發(fā)展。本書強調了地下考古的各種文字與新材料和經學為代表的上古文獻的重要性。作者善于從各學科史料中發(fā)現哲學史的新材料。
本書反映了蕭先生對于中國哲學史這門學科的認識，開辟了寬闊的研究路徑，表達了他廣博的胸襟與“通觀儒、釋、道，涵化印、中、西”的學術追求。本書體現了蕭先生的為人與為學，人風與學風。
蕭老師學貫中西，打通了文史哲，儒釋道。人們常說文史哲不分家，史料上也是如此。我現在還能回憶起老師當年上這門課時的情景。他總是旁征博引，同時細膩地考鏡源流，辨章學術。他不時在黑板上板書，寫上生辟的字、句，人名與書名等。
老師開這門課時，除哲學系的學生踴躍來修課外，文科其他系的學生有不少人主動來選修。教材出版后，文科各科系學生都來購買。這是一本有思想的工具書，除哲學系外，也適合于中文、歷史院系及國學院系的學子們使用，也便于文史愛好者自修。
是為序。
郭齊勇
丙申年中秋節(jié)于珞珈山麓
【目錄】
第一講 引論
一、明確本課要旨
二、珍視優(yōu)良傳統
三、正確對待民族文化遺產
第二講 古史祛疑
一、問題的提出
二、從考古新發(fā)現看我國文明史的開端
三、我國奴隸制形成的歷史特點及其在古文獻中的反映
第三講 樸學簡介
一、樸學源流
二、關于語言學
三、關于目錄學
四、關于版本學
五、關于?？睂W
六、關于辨?zhèn)螌W
七、關于輯佚學
八、關于工具書
第四講 原始文字與古史文獻舉要
一、地下考古的文字資料
二、關于傳世的古史文獻
三、一些關于古史的旁證材料
第五講 周秦之際哲學史料（上）
一、《周易》與早期陰陽家言
二、《論語》與先秦儒家言
三、《墨子》與先秦墨家言
四、《老子》與先秦道家言
第六講 周秦之際哲學史料（下）
五、《管子》與先秦法家言
六、《鄧析子》與先秦名家言
七、《孫子》與先秦兵家言
八、關于先秦諸子的通考名著
第七講 秦漢哲學史料
一、時代特點及思想動向
二、秦漢之際的三種思潮
三、秦漢之際的自然科學思潮
四、王充及漢末社會批判思潮
五、原始道教史料
第八講 魏晉南北朝哲學史料
一、時代特點和思想陣線
二、玄學思潮
三、反玄學思潮
四、佛教興盛與反佛思潮
五、道教與科學文獻
六、美學與文藝批評
第九講 隋唐五代哲學史料
一、時代特點和思想氣度
二、總集性史料舉要
三、唐初無神論思潮
四、儒學正宗與史學巨擘
五、道教理論著作
六、佛教哲學論著
七、晚唐五代批判思潮
第十講 宋元明哲學史料
一、時代特點
二、哲學特點
三、史料舉要
第十一講 明清之際哲學史料
一、總集性著作
二、明末清初道學余波的史料
三、清初反道學思潮的史料
四、18世紀漢學家著作中的哲學史料
五、17、18世紀自然科學家的著作
六、耶穌會士來華譯著
第十二講近現代哲學史料
上篇 19世紀中國哲學史料
一、綜合性資料
二、個案性資料
下篇 20世紀中國哲學史料
一、綜合性資料
二、專題性資料
三、科學主義思潮
四、人文主義思潮
五、馬克思主義哲學
六、現代佛學思潮
附錄
蕭萐父先生與“中國哲學史史料源流舉要”課
《中國哲學史史料源流舉要》的意義
【特附】
恩師蕭萐父先生走了
今天，戊子年八月十八，西歷九月十七日十六時三十分，我們敬愛的蕭老師永遠地離開了我們。
蕭遠世兄、蕭萌師妹告訴我與根友學弟：老師因呼吸衰竭和心力衰竭平靜地走完了他八十四歲的人生道路，走的時候十分安詳。蕭遠兄說，老師其實早已悟透人生，安排好生前生后事，可謂功德圓滿，壽終正寢。
我們與哲學院領導獲悉噩耗后立即趕往中南醫(yī)院，與先生訣別。先生安臥著，狀貌安詳。我們三鞠躬，祈禱老師安息。老師安息，定無疑義，只是齊勇等卅載追隨，頓失依怙，悲痛之情，何可言喻？我們的心情無比沉重……
師座是西歷七月十七日晚住院的，病因是老年慢性支氣管炎與肺部缺氧。住院后即需要用呼吸機（先用小型便攜式的），但不久有所好轉。八月初病況加劇，住進監(jiān)護病房。我們多次去醫(yī)院探望，緊緊握著他的手，在他耳邊與他說話、談心……
老師住院的前一天，七月十六日上午，我提了兩個冰糖西瓜與一盒杭白菊去府上看望他老人家。師妹把他用輪椅從房間里推了出來，我們一起幫助他坐在沙發(fā)上。這是前所未有的。老師的腳腫了，我摸了一下他的腳，又往上卷起他的褲腿，察看小腿，小腿并不腫。老師真有一點衰老了。
師妹悄悄地對我說：今天好像又是一個轉折點，不能下地走路了，要用輪椅了。老師見我來了，很高興，首先問我，你與根友最近到北京出差去了？我向他老人家匯報了承擔重點教材《中國哲學史》的緣由與過程。老師向我推薦《炎黃春秋》的文章，關注謝老提出的問題，談他的看法，反感并批判暴力。
接著，老師斷斷續(xù)續(xù)對我講了儒家道德價值的重要性，特別是個人道德的重要性，一再肯定儒家核心值價。我懂得，他是針對當下的貪腐的，針對社會上的金錢掛帥、唯利是圖、物欲橫流而言的。
老師很高興地看我送給他的拙文集《中國哲學智慧的探索》，我念“后記”中有關本學科點的幾段話給他聽，他不斷點頭。我介紹了“珞珈中國哲學叢書”的緣起與實施。
這一次明顯感到老師的心力不足了，他有時想說話，嘴在動，但說不出來，有時說的話聲音很低，有的聽不清，師妹還幫我翻譯了幾句。
一個多月前，我去與他聊天時，并不是這樣的。當然，老師的大多數的話還是清楚的。我坐了一個多小時，告別之前，他還提醒蕭萌師妹，把李守庸先生托師妹轉送給呂有祥師兄的書讓我?guī)ё?，便于轉交呂師兄。由此可見，老師的記憶力還不錯。
記得汶川大地震發(fā)生后不久，蕭老師給我打來電話，聲音不大，用語急迫：現在為災區(qū)捐款，你們都捐了吧，我也要捐。我說，學校的意見，離退休老同志可以不捐。他說，那怎么行，這么大的地震。
我知道，自地震發(fā)生時起，他密切關注災情，他的心早就與他的家鄉(xiāng)四川人民的心緊緊地連在一起了。我說，您放心，我明天到院里去代您捐款。
第二天，院辦程幺娥主任告訴我說，蕭先生已經托程靜宇老師帶了伍佰元錢來了。原來，頭一天與我通話后，程靜宇老師去他家小坐，他急切地托程老師辦了。
老師一生關心百姓疾苦，一輩子為人民呼號。記得約三十年前，他曾在課常上背誦郭沫若為杜甫草堂題寫的對聯，“民間疾苦，筆底波瀾”云云。
今年四月，我受國學試驗班同學們的委托，向老師求墨寶。同學們自辦了習作刊物《志學》，讓我請蕭先生題箋，蕭老師欣然應允，用繁體豎行題寫了幾幅，供同學們選用。
老師對國學后生寄予厚望。我們自2001年在武大創(chuàng)辦國學試驗班以來，我時常向老師匯報，請他提意見，他非常支持，提了不少建議，尤其贊賞我等讓同學們直接讀經子史集的基礎文獻的做法，一再肯定國學班、中西比較哲學試驗班抓原著經典導讀的經驗。
上周出差成都，九月十一日在四川師大“經學與中國哲學”大會上，我向與會者報告了蕭老師的狀況，那是因為來自海內外的學者都關心他，問候他。我在大會報告論文之前，代表他的家屬與武大的同仁感謝各位對先生的關愛。我在會下也向他的老朋友鐘肇鵬、蒙默、賈順先等先生報告了老師的病況。
我在會上還講了這樣幾句話：蕭先生時刻不忘四川，他對四川的前輩學者，如廖季平、蒙文通、劉鑒泉等，如數家珍。蕭先生對我們的身教與言教，令我們最為感動的，一是他的“人格美”，二是他的“博通”。
蕭老師有自由開放的心靈，堂廡甚廣，通觀儒釋道，涵化印中西，打通了文史哲，甚至通曉詩詞歌賦，棋琴書畫。他是明清哲學的專家，但明清之際啟蒙思潮只是他的一個論域，不是他的全部。他用心血開辟了不同的學術方向與領域，培養(yǎng)了不少的后生。
沒有老師就沒有武大的中國哲學學科，也沒有我。老師對我恩重如山！老師走了！真想不到從此將天人永隔！
回想起老師言傳身教的一點一滴，不覺淚下沾襟。老師的精神與事業(yè)永在！
光大老師的精神與事業(yè)，是我畢生的使命。
齊勇于蕭老師辭世的當夜
責任編輯：柳君
