【劉洪瑋】贈門人弟子古文三篇（冀言 附）
贈門人弟子古文三篇（冀言 附）
作者：劉洪瑋
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月初二日壬子
耶穌2017年7月24日
綠蘿小志序
庚寅正月初九，予過無錫，是夜與夢蝶王大慶兄、夢堂兄、隔水伊人、蓼溪居士運河宴集，次日又隨大慶兄游錫惠公園，登惠山，歸家而有作。其詞曰：“煙雨夢江南，岸柳毿毿。漸行漸遠客心淹。莫問人歸何處住，紫陌青嵐。 花影欲重戡，杯底微酣。更深春色上眉尖。待寫閑愁誰與寄，一紙封緘。”（調(diào)寄《浪淘沙》）其詩曰：“堂外梅花欲掩門，石階踏處遍苔痕。池魚未減濠梁興，香火緣尋古木根。”此予與無錫之因緣一也。
乙未十二月初五，顧凌嵐女史微信束脩來學，為本門大弟子，所與語者，養(yǎng)其中和，變化氣質(zhì)，以盡樂德之形容。越六日，又語凌嵐曰：“《尚書》《周禮》難讀，需是心大才能讀，為師于《尚書》仔細讀過，于《周禮》卻未曾讀。”此述橫渠先生之意也。此予與無錫之因緣二也。
十二月初九，王偉豐兄撰《三十三歲自傳》，述其先祖仲山先生問之學、藝、賢、德也，其辭曰：“鄉(xiāng)人有謠：‘三十三，亂刀斬?！水敒榇蟛豁樦?。《易經(jīng)》云：‘君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。’故省身以求自安，撰傳以明夙志?！庇韪健都窖浴泛?，名曰《冀言小傳》。此予與無錫之因緣三也。
王偉豐兄欲梓《左琴右書齋叢書》第二種，名曰《綠蘿小志》，囑序于予。是志也，為偉豐兄追慕其先仲山公，取無錫東門外綠蘿庵方志詩文若干，錄而集之。予寄情詩文，撰為此篇，謹為序。
丙申正月十九，武城劉洪瑋書于蘄照閣，時年三十三。
【附錄】
冀言內(nèi)篇卷三（乙未）云：十二月乙未，無錫顧凌嵐女史自行束脩來學，為本門大弟子，所與語者，養(yǎng)其中和，變化氣質(zhì)，以盡樂德之形容。越六日庚子，又語凌嵐曰：“《尚書》《周禮》難讀，需是心大才能讀，為師于《尚書》仔細讀過，于《周禮》卻未曾讀?！贝耸鰴M渠先生之意也。
冀言內(nèi)篇卷四（丙申）云：予欲讀白石、清真、夢窗詞，大弟子凌嵐恐情深不壽，故來勸誡。予用其言，讀稼軒詞，皆不適意。至于雒誦《暗香（舊時月色）》《滿庭芳（風老鶯雛）》《東風第一枝（傾國傾城）》諸詞，遂能心安。
又云：大弟子凌嵐曰：“守其中和，而不明剛烈，則失之懦弱，況味都嘗，方知圣人之言也?！庇柙唬骸白越褚淹瑹o復多言，文化神州，好自為之，凌嵐其必有以勉旃！”
又云：無錫王偉豐寄《王氏四代哀思錄》《綠蘿小志》二冊，《綠蘿小志》以予所撰序為弁首，遂借以留名后世！
冀言外篇卷五（丁酉）云：五月丙寅，無錫詩社潘玲芝女史微信束脩來學，予收為六弟子。玲芝嘗撰《卜算子》，其詞曰：“臨水照人家，青柳頻吹亂。惹得情深舊夢回，坐到斜陽晚。 低語問飛花，花往墻陰散。倦倚闌干不覺寒，只是煙霞遠?！贝擞枧c無錫之因緣四也。
顧雪芝胡仙瑤字序
蓋《易》之為書，合羲文周孔于一軌，庶幾正人心，息邪說之意也。孟子而下，衛(wèi)道之嚴，無若濂洛關(guān)閩，所以接續(xù)道統(tǒng)之傳，其入門也，泛濫佛老，自不諱言。丙申三月廿五，滬上胡俊芳女史，欲為儒釋道文化，方求學于微信。予謂其初心，與程張諸子，未始有異，因勸讀《近思錄》，收為二弟子。時人晦窗詞云：“俊游，重料理，待尋仙瑤圃，拾葉香溝?！彼熳种幌涩帲栔晦テ?。同時與語者，大弟子凌嵐，字之曰雪芝，號之曰素心，取甫里詩意云爾。
【附錄】
冀言內(nèi)篇卷四（丙申）云：語二弟子胡俊芳曰：“知性、養(yǎng)氣兼修，可以臻于太和之道，是謂太極?！?/p>
又云：予嘗慨夫道學之失墜也，頃聞大弟子凌嵐云讀周易，又見二弟子俊芳進學船山，曰：“吾復何憂矣！”
又云：語凌嵐、俊芳曰：“汝輩女子為賢妃貞婦，勿為孽嬖！”
冀言外篇卷五（丙申）云：丙申十月辛亥，予以選民證相示，曰：“毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。好仁惡不仁之心，豈容息焉！”亭午，微信有愿學《論語》者，以予至純至信，束脩來學，予收為三弟子。師徒之于圣學，庶幾相得益章。予是以慨曰：“思接千載，情通萬里。窮神知化，足堪慰藉。”壬子，曰：“沉潛往復，終至于摒絕。不仁者豈久長之道哉？惟仁者無敵也。”十一月丁巳，以本門禁傳教故，輒罷黜之。戊午，或束脩來學，遂收為三弟子。曩者，以大心之說授凌嵐，而俊芳有道學之資，三弟子庶幾傳禮焉！
又云：或（后為五弟子）問道統(tǒng)、學統(tǒng)、政統(tǒng)，予曰：“善哉問！圣人之教，謂之道統(tǒng)，伏羲、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子、顏子、曾子、子思、孟子、周子、張子、明道程子、伊川程子、朱子是也。志圣人之所志，學圣人之所學，謂之學統(tǒng)。天子之統(tǒng)，謂之政統(tǒng)?！?/p>
馬琤若字說
予嘗覽杜氏《通典》載拜師禮，云：“束帛一篚，（五匹。）酒一壺，（二斗。）脩一案，（五脡。）其日平明，皇太子服學生之服，（學生青衿服。國學儀并言學生，下仿此。）至學門外。博士公服，執(zhí)事者引立于學堂東階下，西面。相者引皇太子（國學贊禮者引學生，下仿此。）立于門外之東，西面。（不自同于賓客。）陳束帛、壺酒、脯案于皇太子之西南，當門北向，重行西上。將命者出立于門西，東向曰：‘敢請事?！侍由龠M曰：‘某方受業(yè)于先生，敢請見?！瘜⒚呷敫妗２┦吭唬骸骋膊坏?，請皇太子無辱?！ㄈ粢逊馔鮿t云‘請王無辱’。學生云‘請子無辱’。下仿此。）將命者出告?；侍釉唬骸巢桓覟閮x，敢固請?！瘜⒚呷敫?。博士曰：‘請皇太子就位，某敢見。’將命者出告?；侍釉唬骸巢桓乙砸曎e客，請終賜見?！瘜⒚呷敫妗２┦吭唬骸侈o不得命，敢不從?！瘜⒚叱龈?。執(zhí)篚者以篚東面授皇太子，皇太子執(zhí)篚。博士降俟于東階下，西面。相者引皇太子，執(zhí)事者奉壺酒脩案以從?；侍尤腴T而左，詣西階之南，東面。奉酒脩者立于皇太子西南，東面北上。皇太子跪奠篚，再拜。博士答再拜?；侍舆€避，遂進，跪取篚，相者引皇太子進博士前，東面授幣；奉壺酒脩案者從奠于博士前。博士受幣，執(zhí)事者取酒脩幣以東。相者引皇太子立于階間近南，北面。奉酒脩者出?；侍影萦櫍嗾咭侍映??！?/p>
此固皇太子（國學）束脩，施之于民間，斟酌損益，熟講勉行，亦無不可也。今人不識拱手、九拜，蓋有之矣?！墩f文解字注》：“凡拱不必皆如抱鼓也。推手曰揖，則如抱鼓。拜手，則斂于抱鼓。稽首頓首，則以其斂于抱鼓者下之。引手曰厭，則又較斂于拜手。凡沓手，右手在內(nèi)，左手在外，是謂尚左手，男拜如是，男之吉拜如是，喪拜反是；左手在內(nèi)，右手在外，是謂尚右手，女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是?！贝斯笆忠?，九拜皆必拱手而至地，立時敬則拱手。而不知者，俾行吉禮，男尚右手，女尚左手，成喪拜也。
若夫《周禮》辨九拜，云：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰襃拜，九曰肅拜，以享右祭祀?！编嵶ⅲ骸盎?，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也?？帐?，拜頭至手，所謂拜手也。吉拜，拜而后稽顙，謂齊衰不杖以下者。言吉者，此殷之兇拜，周以其拜與頓首相通，故謂之吉拜云。兇拜，稽顙而后拜，謂三年服者?！辟Z疏：“空首者，先以兩手拱至地，乃頭至手，是為空首也。以其頭不至地，故名空首。頓首者，為空首之時引頭至地，首頓地即舉，故名頓首。一曰稽首，其稽，稽留之字，頭至地多時，則為稽首也。此三者，正拜也?；?，拜中最重，臣拜君之拜。二曰頓首者，平敵自相拜之拜。三曰空首拜者，君荅臣下拜。”又：“釋曰：‘稽首，拜頭至地。頓首，拜頭叩地也’者，二種拜俱頭至地，但稽首至地多時，頓首至地則舉，故以叩地言之，謂若以首叩物然，云‘空首，拜頭至手，所謂拜手也’者，即《尚書》拜手稽首?！蔽亩啵什毁樢?。
至若《童子禮》載肅揖：“凡揖時，稍闊其足，則立穩(wěn)。須直其膝，曲其身，低其首，眼看自己鞋頭，兩手圓拱而下。凡與尊者揖，舉手至眼而下；與長者揖，舉手至口而下。皆令過膝。與平交者揖，舉手當心，下不必過膝。然皆手隨身起，叉于當胸?！卑萜穑骸胺蚕掳葜?，一揖少退。再一揖，即俯伏，以兩手齊按地。先跪左足，次屈右足，頓首至地即起。先起右足，以雙手齊按膝上，次起左足，仍一揖而后拜。其儀度以詳緩為敬，不可急迫?！惫颍骸暗皖^拱手，穩(wěn)下雙膝。腰法直豎，不可蹲踞。背當稍曲，以致恭敬。”
《泰泉鄉(xiāng)禮》：“禮見再拜而后坐，燕見不拜。旅見則旅拜，少者、幼者自為一列。幼者拜，則跪而扶之。少者拜，則跪扶而答其半。若尊者、長者齒德殊絕，則少者、幼者堅請納拜，尊者許，則立而受之；長者許，則跪而扶之。拜訖，則揖而退?！毙Ψ窍壬唬骸霸O有宗族在，當?shù)茏勇靡娮痖L，無絡繹登門擾攘數(shù)日之理。若拜禮，則父輩以上坐受，兄長輩跪扶答之可也。明制年節(jié)若久不見四拜。今各有風俗，從之可也?！?/p>
嶺東馬隱廬女史，方錦瑟華年，喜書畫，攻國學，好金石碑拓，旁涉收藏。丁酉正月廿三，求師于予，云致拜師之帖，欲行拜師之禮，南北懸隔，待之將來可也。豈不先講論乎？因述前言以明示焉。觀韓昌黎秋懷詩：“霜風侵梧桐，眾葉著樹乾?？针A一片下，琤若摧瑯玕?！彪[廬名佳玲，生于季秋，遂字之曰琤若。
【附錄】
冀言外篇卷五（丁酉）云：予慨夫無人傳我風雅，征諸《系辭上傳》第八章，曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎！居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎！言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地，可不慎乎！”正月丙子，蘄照閣義學授課畢，夜讀船山先生《宋論》卷七，其論“元祐罷新法”曰：“天方授我，而我不知，力與天爭，而天且去之矣?！闭摗案咛鬄榕袌蛩础痹唬骸肮示优c其不貞而勝也，寧不勝而必固保其貞。”遂慨然曰：“恃西方民主自由者不可不謂之善人，而與為政之不善者爭在旦夕，吾恐黨錮、元祐之禍復見于今日矣！”越翼日丁丑，收嶺東馬佳玲女史為四弟子。
又云：四月癸未，四弟子佳玲因觀葉嘉瑩先生吟誦視頻，問詩詞吟誦，予告之以“平長仄短，依字行腔”。越翼日甲申，學雒誦堂調(diào)吟誦王荊公元日詩。越三日乙酉，或束脩來學，遂收為五弟子，而以二弟子俊芳為代理大弟子，曰：“師道固不可一日廢也?！?/p>
又云：丁酉五月辛酉，予飰食飲水，數(shù)呃逆，或讀書而止，或就寢而止。越翼日壬戌，酉時，予飲水呃逆，讀陸放翁七絕，至亥時而不止，詢之三弟子，云姜湯、揉腹。時夜，不敢食姜，揉腹而不止。輒就寢，不止，誦南唐二主詞數(shù)闋而止。
又云：人之患在好為人師，孟子為楊墨異端惑世誣民而言也，若圣人之道，曰君臣父子，曰仁義禮樂，曰六藝之文，君子豈不為師以正人心息邪說乎？
【作者簡介】
劉洪瑋，字道瓌，號芥齋，別署蘄照閣主人。1984年生，山東武城人。蘄照閣義學山長、主事，滄溟詩社社長。學宗張橫渠、王船山。著有《劉氏宗譜》《冀言》《近思錄釋》《芥齋隨筆》《王船山先生連珠注解》《蘄照閣文集》《蘄照閣詩集》《晚晴詞》《敢學齋詩詞稿》《敢學齋曲鈔》等。
責任編輯：柳君
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