第三屆“中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代管理”論壇在云南昆明舉行
原標(biāo)題：傳統(tǒng)智慧推動現(xiàn)代管理思想創(chuàng)新
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月廿三日癸酉
耶穌2017年8月14日
8月12—13日,第三屆“中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代管理”論壇在云南昆明舉行。國內(nèi)百余位專家學(xué)者與會,聚焦中國管理實踐的熱點議題,梳理中西管理思想資源,挖掘中國傳統(tǒng)智慧,分享“中國式管理”實踐經(jīng)驗與理論思考。
中國智慧融入現(xiàn)代管理
“現(xiàn)代管理融合傳統(tǒng)智慧是完全可能的,也是必要的,這一點可以從管理思想的發(fā)展歷史來看?！蹦暇┐髮W(xué)教授、中華文化研究院院長賴永海表示,比較成熟的現(xiàn)代管理理論出現(xiàn)的時間還不是很長,但有人類社會就有管理活動和管理思想,因而人類管理思想的歷史悠久得多,當(dāng)今的很多管理思想也是古代的、歷史的、傳統(tǒng)的管理思想在現(xiàn)當(dāng)代條件下新的發(fā)展和表現(xiàn)形式。
賴永海認(rèn)為,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時代管理思想集中于人這一重要的生產(chǎn)力,工業(yè)革命帶來的大機(jī)器生產(chǎn)凸顯了機(jī)器的作用,管理開始瞄準(zhǔn)效率的提升,管理理論的關(guān)注對象從原來主要關(guān)注手工勞動中的人轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器、物以及制度。在機(jī)器生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展面臨瓶頸時,現(xiàn)代管理理論又從機(jī)器轉(zhuǎn)向人,開始重新審視人的心智與思維方式對提升生產(chǎn)效率的作用,關(guān)注人的主觀能動性、思維方式以及人際關(guān)系?！斑@是一個否定之否定的過程?！?/p>
中山大學(xué)哲學(xué)系教授、中外管理研究中心主任黎紅雷提出,過去一個多世紀(jì)以來世界上的企業(yè)治理方式主要有三種版本和經(jīng)驗。美國經(jīng)驗是管理1.0版,以簡單的組織應(yīng)對簡單的環(huán)境,體現(xiàn)為規(guī)?；圃?日本經(jīng)驗是管理2.0版,以簡單的組織應(yīng)對復(fù)雜的環(huán)境,體現(xiàn)為精益化制造;當(dāng)前我們面對的則是管理3.0版,需要以復(fù)雜的組織應(yīng)對復(fù)雜的環(huán)境,體現(xiàn)為智能化制造,有必要融入中國的管理思想與智慧。
有學(xué)者表示,管理是對人、事、物的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)過程,其核心在人,其出發(fā)點和基礎(chǔ)則在于人性和人心。與西方管理迥然不同,中國傳統(tǒng)文化中的管理是“內(nèi)向性”管理,具有豐富的“心性思想資源”,以揚(yáng)棄的態(tài)度對待和利用傳統(tǒng)文化,融合西方管理思想與理論,可以為中國企業(yè)的現(xiàn)代管理提供思想借鑒與更為科學(xué)的理論指導(dǎo),這一點正逐步被管理理論和實務(wù)界重視。
“思想文化是由一群人所共同享有的價值觀、信仰和行為規(guī)范而組成的復(fù)雜系統(tǒng),中國式管理理論和實踐受到多種思想文化的共同影響?！苯逃块L江學(xué)者特聘教授、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)力與組織管理系主任楊百寅認(rèn)為,行為、信念和價值觀是文化的基本要素,由此形成信仰、價值觀和行為意向三個范疇,結(jié)合人類社會的三對基本關(guān)系——人與自然、人與人、人與自己,可以演繹形成一種思想文化分析框架,并將其用于現(xiàn)代管理。
發(fā)展本土管理理論
與會學(xué)者認(rèn)為,中國管理學(xué)者需要進(jìn)行廣泛和深入的探索性研究,發(fā)展中國本土管理的新觀念和新理論,立足于中國文化的話語體系構(gòu)建中國管理思想,用中國的文化來理解、指導(dǎo)當(dāng)代中國的管理實踐,構(gòu)建中國特色的現(xiàn)代管理理論體系。
在黎紅雷看來,當(dāng)代管理理論正面臨著根本性的“范式轉(zhuǎn)移”,曾經(jīng)引領(lǐng)時代的西方管理理論已經(jīng)不能獨自應(yīng)對當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化、企業(yè)國際化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化背景下的企業(yè)治理實踐的需求,東西方管理理論的相互補(bǔ)充與不斷融合已成為必然趨勢。中國企業(yè)家多年來的實踐在組織、教化、管理、經(jīng)營、品牌、領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)略、責(zé)任等諸方面已形成自身獨特經(jīng)驗,具備了為當(dāng)代世界管理學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。
楊百寅表示,現(xiàn)代化企業(yè)的價值觀應(yīng)當(dāng)是為顧客創(chuàng)造價值,為社會創(chuàng)造財富,為利益相關(guān)者負(fù)責(zé),不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和變革,擔(dān)負(fù)社會責(zé)任。理想的社會應(yīng)建立高效的生產(chǎn)機(jī)制、完善公平競爭的制度機(jī)制、提倡仁義道德的社會風(fēng)尚。自強(qiáng)不息、見利思義、誠信為本、中道守正等傳統(tǒng)價值觀能夠在新的條件下與現(xiàn)代化相適應(yīng)。
“在探索構(gòu)建中國特色現(xiàn)代管理理論體系、進(jìn)行管理實踐時,要重視不同思想流派在不同管理內(nèi)容上的效果差異?！敝袊茖W(xué)院心理研究所研究員、文化與價值觀研究中心主任潘垚天提出,文化具有內(nèi)部整合和外部適應(yīng)的功能,中國傳統(tǒng)文化中儒、佛、道、法、兵諸家在思想文化上各有特長、價值觀導(dǎo)向具有差異性,對于企業(yè)激勵下屬、監(jiān)控運(yùn)營、人際協(xié)調(diào)、開拓創(chuàng)新、以身作則、戰(zhàn)略謀劃、共啟愿景等領(lǐng)導(dǎo)行為的調(diào)節(jié)效果亦不同。以儒家價值觀為例,其在激勵下屬、監(jiān)控運(yùn)營、人際協(xié)調(diào)三方面顯示出較高的效果,這與其注重人際關(guān)系、強(qiáng)調(diào)通過人際間的協(xié)調(diào)來達(dá)成目標(biāo)有密切關(guān)系。兵家價值觀在上述各個行為因素上均顯示出較強(qiáng)的效果,說明管理者的競爭意識和進(jìn)取心越強(qiáng),其領(lǐng)導(dǎo)行為的總體有效性越高。
此次論壇由南京大學(xué)、江蘇宏德文化出版基金會、昆明學(xué)院共同主辦。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
