【郭步山】孟子思想與當代中國文化自信
孟子思想與當代中國文化自信
作者：郭步山（揚州大學）
來源：《新華日報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿三日癸卯
耶穌2017年9月13日
5000多年的優(yōu)秀傳統文化是當代中國構建文化自信的重要基礎，而先秦儒家大師孟子的思想作為中國優(yōu)秀傳統文化的杰出代表，對今天的文化自信仍具有一定的借鑒價值。
“人皆可以為堯舜”與積極進取的文化自信。孟子認為“人皆可以為堯舜”，圣人和普通人在本質上并無區(qū)別，每個人都可以成為像堯和舜那樣的賢明圣人。在21世紀的今天，這種思想可以有效激勵國人樹立遠大的理想，明確奮斗的目標，并持之以恒地朝著目標去努力奮斗、積極進取，繼而形成一種全民積極進取的文化自信，有著重要的理論價值與現實意義。
“養(yǎng)氣說”與自我修身的文化自信。孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！彼J為，浩然之氣是最宏大而又剛強的，用正義去培養(yǎng)它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充盈于天地之間無所不在。孟子提出“養(yǎng)氣說”，實質是提醒人們要不斷加強自我的道德修為，要用仁愛之心、正義之感、優(yōu)良品德來培養(yǎng)自己內心深處的浩然正氣，而且這種培養(yǎng)必須是持之以恒、一以貫之的。在當代社會，面對多元價值觀的挑戰(zhàn)，許多人迷失了自我，甚至喪失了道德底線，進而觸犯法律法規(guī)，造成一些社會悲劇。孟子的“養(yǎng)氣說”可以教育人們不斷加強自身的道德修為和自律意識，不斷提升自我的道德境界和綜合素養(yǎng)，將“浩然之氣”運用到社會生活的方方面面中去，繼而形成全民自我修身的文化自信的良好局面。
“性善論”與全民向善的文化自信。孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”。盡管孟子“性善論”的主體思想強調善的先天性，是建立在主觀唯心主義基礎上的一種理論，但這種思想在重視公民道德建設的今天，仍然具有極大的現實意義。孟子的“性善論”對于引導當代國人積極樹立與人為善的社交理念，積極投身社會公益事業(yè)，培養(yǎng)樂于助人、勇于助人的道德品質，提升整個社會的公民道德素養(yǎng)，營造互幫互助的和諧社會氛圍，構建全民向善的文化自信，具有不可低估的現實意義。
民貴思想與和諧安樂的文化自信。孟子非常重視老百姓的生存與發(fā)展問題，“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子的民貴思想有三層重要的內涵，即制民之產、憂樂同民、尊重民意。制民之產的思想可以促進當代中國更好地發(fā)展經濟，重視民生；憂樂同民的思想對于加強黨與人民的血肉聯系，加強政府與民眾之間的交流，有著重要的啟迪與借鑒價值；尊重民意的思想，可以促進各級人民政府更好地科學民主施政，促進老百姓更加積極主動地向黨和政府建言獻策。孟子的民貴思想對于促進社會的和諧穩(wěn)定和人民的安居樂業(yè)，從而構建當代中國和諧安樂的文化自信，具有不可忽視的借鑒價值。
責任編輯：姚遠
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