【王詩(shī)竹】人能弘道，非道弘人——行者子虛17珞珈山游記
人能弘道，非道弘人——行者子虛17珞珈山游記
作者：王詩(shī)竹
來(lái)源：皖江國(guó)學(xué)社
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉八月初六日乙卯
耶穌2017年9月25日
緣起
自去年江城珞珈山首屆國(guó)學(xué)夏令營(yíng)開(kāi)辦，我便一直在關(guān)注此事。去年由于一些原因，未能到達(dá)江城學(xué)習(xí)。甚是遺憾。
今年開(kāi)辦第二屆夏令營(yíng)，看到QQ和微信朋友圈的各位同仁都在轉(zhuǎn)發(fā)此次夏令營(yíng)，可以看出去年的活動(dòng)是很成功的。有些去年參加的學(xué)長(zhǎng)發(fā)心轉(zhuǎn)發(fā)到各個(gè)群里說(shuō)明他們收獲頗多。因此末學(xué)內(nèi)心也很是欣喜。
臨近大四，本欲找個(gè)工作以此來(lái)提前適應(yīng)社會(huì)工作以此來(lái)確定未來(lái)工作方向。后因一些原因，沒(méi)有完成原定計(jì)劃。但是也因此錯(cuò)過(guò)夏令營(yíng)的報(bào)名。
最后在曾老師的幫助下，在特別想去體驗(yàn)的內(nèi)心促使下，使我決定了我要去參加這次的活動(dòng)。在江城武城，和來(lái)自全國(guó)各地的同仁們共同學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》二十一天。
在此也很抱歉，在來(lái)之前多次打擾曾老師，也很感謝曾老師的各種幫助。
緣至
7月18日清晨，第一次乘車(chē)從岳西來(lái)到了這個(gè)與岳西很近的城市——湖北武漢，第一次乘車(chē)在岳武高速上，一路上的風(fēng)景甚是美麗，此刻的心情也很美麗。
想起即將迎來(lái)21天的《論語(yǔ)》系統(tǒng)學(xué)習(xí)，即將遇到全國(guó)各地有著不一樣的經(jīng)歷的同仁們，心情更加愉悅。
來(lái)到武城這個(gè)學(xué)校，在志愿者張萍同學(xué)的引領(lǐng)下，抵達(dá)宿舍樓下。到了三樓，見(jiàn)到了班主任張智師兄，辦理好手續(xù)后就去了宿舍，見(jiàn)到了其他五個(gè)舍友：潘友元、陳光、韓昊、聶凱、楊永濤。向大家打了招呼，大家也相繼回禮，感覺(jué)很是美妙。從這小小的細(xì)節(jié)，也讓我對(duì)此次的夏令營(yíng)生活有了更加熱切的期待。
當(dāng)晚我們舉行了相見(jiàn)禮。
曾老師及各位武大師兄們介紹了此次夏令營(yíng)學(xué)習(xí)的安排，課程充實(shí)以及活動(dòng)豐富。在相見(jiàn)禮結(jié)束后，我們各自來(lái)到了自己的班級(jí)——誠(chéng)意、明德、孟子。在誠(chéng)意班，來(lái)自五湖四海的我們，互相自我介紹著。
此次學(xué)習(xí)的有大學(xué)生、研究生、博士生以及社會(huì)教師。想想即將與處在這么多不同階段的同仁們一起共修20多天，會(huì)有多么大的收獲呀！期待！
第二天，我們舉行開(kāi)營(yíng)典禮，也有幸見(jiàn)到了郭齊勇?tīng)敔敗?/p>
之前一直只是在看郭爺爺?shù)奈恼?，編輯郭齊勇、郭齊家爺爺?shù)奈恼?。?duì)他們充滿著無(wú)比的敬意。
此次見(jiàn)面，讓我更進(jìn)一步地感受到了郭爺爺對(duì)于青年學(xué)子們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的殷切希望，郭爺爺也為我們開(kāi)了題為“《四書(shū)》及其意義”的講座。講座內(nèi)容鞭辟入里，甚是精彩。讓我們明白了我們?yōu)楹巫x四書(shū)，如何讀四書(shū)，四書(shū)的起源和發(fā)展以及讀四書(shū)的意義。
先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。讀四書(shū)，要用心去讀，以生命對(duì)生命，以真誠(chéng)對(duì)真誠(chéng)。最后為我們介紹了孔孟。
接下來(lái)，我們開(kāi)始在各自班級(jí)研修《論語(yǔ)》。在每次上課前，我們會(huì)向孔老夫子行四拜禮。
之前覺(jué)得會(huì)是單方面的接受知識(shí)，然后才發(fā)現(xiàn)是先小組內(nèi)學(xué)習(xí)探討，然后小組代表講解，老師從旁補(bǔ)充見(jiàn)解。
開(kāi)始學(xué)習(xí)論語(yǔ)，論語(yǔ)第一章就是以前接觸過(guò)，而且經(jīng)常被人談起。以前覺(jué)得對(duì)這一章了解的很深刻，但是在老師的講解下，發(fā)現(xiàn)之前只是懂得了表層意思，并未觸及深層的意思。
朋友之間以義和，因此我們一直在提倡：多交諍友，少交損友。無(wú)友不如己者。
孔門(mén)弟子互相之間就是這種以義和。
我也很慶幸，在大一就接觸到國(guó)學(xué)社，在這里也遇到了一批以義和的好友。
朋友之間以義和，如此才不會(huì)因?yàn)橐恍┩庠诘囊蛩貋?lái)干擾朋友之誼。談到朋友，在當(dāng)今社會(huì)，交往是必不可少的。
因此也會(huì)遇到很多人，交到很多所謂的朋友。但是之間并非是以義和的，因此一遇到問(wèn)題，關(guān)系就會(huì)破裂。學(xué)習(xí)之后，我對(duì)擇友的標(biāo)準(zhǔn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
張載提出的民吾同胞，之前就有所耳聞。
此次學(xué)習(xí)后，對(duì)此理解更加深刻。君子務(wù)本，本立而道生。當(dāng)我們通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下的系列學(xué)習(xí)后，我們會(huì)達(dá)到萬(wàn)物一體的境界，此刻會(huì)達(dá)到泛愛(ài)眾的地步，就可以領(lǐng)悟民吾同胞的層次。
體用的相互關(guān)系，也就是知與行的相互關(guān)系。我們不僅僅需要學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》元典，還需要去體會(huì)，在生活中去體悟。從而更深層次地去理解圣人的智慧，這個(gè)世界的美妙。
雖然一直知道儒家主張“仁”，但是自己一直無(wú)法用一個(gè)好的詞匯去解讀這個(gè)仁字。在張老師的解讀下，感到了共鳴。
真性情的流露，能體現(xiàn)出仁。說(shuō)到這里，就想到了觀看電視劇《孔子》中，孔子和他的弟子們之間的感情，他們上課的場(chǎng)景，生活的場(chǎng)景等等，很容易體會(huì)到圣人的仁德仁心，甚是感動(dòng)。
儒家講究“忠恕”之道?？鬃优c子貢的對(duì)話：孔子說(shuō)吾道一以貫之。子貢向其他師兄弟講：夫子之道，忠恕而已矣。
雖然子貢此刻并未理解夫子的層次，但是他已經(jīng)摸到了夫子之道了。忠體現(xiàn)在己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
通過(guò)讓自己本心立起來(lái)，不斷地磨煉自己的內(nèi)心。當(dāng)自己內(nèi)心達(dá)到了，就可以由內(nèi)而外的顯現(xiàn)自己的仁德本心。從而影響身邊的人。恕體現(xiàn)在己所不欲，勿施于人。
你自己不想的不要去強(qiáng)加在別人的身上。在這時(shí)候，我們需要學(xué)會(huì)換位思考，如果別人把你不喜歡的加在你身上，你快樂(lè)嗎？在做錯(cuò)事情的時(shí)候，我們首先需要思考自己有沒(méi)有錯(cuò)，然后再思考是不是其他原因。
我們經(jīng)常會(huì)被平時(shí)的繁瑣小事所憂，很不快樂(lè)。此刻我們是不是應(yīng)該想起孔老夫子是怎樣的對(duì)待這樣的事情的呢？
夫子之道，難行焉。
孔子游學(xué)被困于匡地，沒(méi)有食物，經(jīng)歷磨難。子路認(rèn)為他們此刻到達(dá)了“窮困”的層次，其他弟子們也建議孔子將大道降個(gè)等級(jí)，然后施行。
孔子認(rèn)為：君子憂道不憂貧。而此刻僅僅是沒(méi)有食物，過(guò)得很不好，但是并非是貧困的層次。
孔門(mén)的得意弟子顏回在發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)：首先考慮的是夫子自己是沒(méi)有問(wèn)題的，夫子之道也是沒(méi)有問(wèn)題的，然后夫子之道無(wú)法施行，在于當(dāng)今社會(huì)禮崩樂(lè)壞，大道無(wú)法施行并非己之過(guò)。
顏回不愧是孔門(mén)弟子第一人，深刻了解夫子之道，深得夫子真?zhèn)?。一件事情行不得，先反求諸己，若并非自己原因，就沒(méi)必要因?yàn)檫@件事情而讓自己憂愁。
學(xué)習(xí)經(jīng)典需不斷涵詠。一句經(jīng)典，每一次看都會(huì)有不一樣的感受。每一次去實(shí)踐，都會(huì)有不一樣的心得。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。
之前只是讀過(guò)這句話，但是沒(méi)有深層次去理解。但是，之前學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和相關(guān)行為規(guī)范，知道需要矜重，需要慎獨(dú)。因此對(duì)不重則不威還是有著深刻理解的。
生活中，如果一個(gè)人不知道矜重，很容易得罪人，而且自己的學(xué)習(xí)也會(huì)不牢固。這樣的處事，又何談奢求無(wú)友不如己者的層次呢？犯了錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)立即改正。要多朝善的方向行事。
儒家之學(xué)是為己之學(xué)。從整部《論語(yǔ)》來(lái)看，都是先立己，然后推己。
子使漆雕開(kāi)士。對(duì)曰：吾斯知未能信。
子說(shuō)。孔子為何聽(tīng)到弟子漆雕開(kāi)說(shuō)不愿出仕而高興呢？在于漆雕開(kāi)已經(jīng)體會(huì)到夫子之道是為己之學(xué)，是自得之學(xué)，不是從政之學(xué)。顏回，閔子騫亦是不汲汲于榮祿，故皆未出仕。
盡己之心以待人謂之忠，推己之心以及人謂之恕。孔門(mén)弟子為求全德而學(xué)習(xí)，因此他們不會(huì)產(chǎn)生怨恨。求仁而得仁，又何怨？而世人放于利而行，多怨。
這也是為何當(dāng)今社會(huì)有那么多發(fā)牢騷之人。儒家學(xué)習(xí)講究“下學(xué)然后上達(dá)”，通過(guò)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》《周禮》六藝等，博文約禮，來(lái)讓自己從外向內(nèi)的尋求大道。
君子不器。
君子雖求全德，但不可無(wú)專(zhuān)長(zhǎng)。也不可過(guò)于求專(zhuān)長(zhǎng)。否則就陷入了“攻乎異端，斯害也矣”了。
孔門(mén)弟子多有專(zhuān)長(zhǎng)：子路在軍事上很有見(jiàn)的；冉求可做千室之邑之宰，而且還能讓此處更加富有；公西華可以在幾個(gè)大國(guó)之間的軍事外交游刃有余。這些孔門(mén)弟子的才能都在各個(gè)國(guó)家起著重要的作用。
夫子觀人及待人的態(tài)度，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人之前是什么樣的，生活在什么樣的環(huán)境下，而不愿去見(jiàn)他，與他交談。
如有一互鄉(xiāng)人，孔子見(jiàn)他，在于“人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也”。我們不可過(guò)意在乎別人的過(guò)去，也不用擔(dān)心未來(lái)是如何？
只要此刻的內(nèi)心很純凈，那我們就應(yīng)該愿意和他交流。夫子為何如此推崇堯舜，而否定禹和周武王？夫子講究以仁德去感化，而不是武力去爭(zhēng)奪天下。
孔門(mén)講究文質(zhì)彬彬，然后君子。文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野。
如有周公之才之美，使驕且吝，其余不可觀也已。講究其雖有文，而質(zhì)不足，不可取也。又如子路，未從學(xué)時(shí)，質(zhì)已存，但是行為過(guò)于奔放無(wú)禮，后跟隨夫子學(xué)習(xí)三十多年，變化很大。所以我們學(xué)習(xí)需當(dāng)文質(zhì)彬彬，方可立起來(lái)。
然文與質(zhì)，質(zhì)相對(duì)更重要。當(dāng)為君子儒，勿為小人儒。
孔顏樂(lè)道。孔子評(píng)價(jià)自己：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
又談到顏回：一簞食，一瓢飲，居陋室，回也不改其樂(lè)。
從這里可以看出孔顏之好學(xué)，以及他們對(duì)追求道的恒心以及毅力。這種追求大道的心情特別美妙，外部環(huán)境不能改于其志。
在這個(gè)地方，我也深有體會(huì)，從事國(guó)學(xué)活動(dòng)已經(jīng)三年了，這三年里雖然很累，但是對(duì)追求道的道路上特別開(kāi)心。
以文會(huì)友，以友輔仁。
在這條道路上，遇到很多志同道合的小伙伴，一起朝著共同的目標(biāo)奮進(jìn)，甚是美妙。雖未能完全領(lǐng)會(huì)夫子之樂(lè)，但也深刻體會(huì)到在顏回去世后，夫子之心悲痛。
無(wú)人能真正理解到夫子之心了，那么夫子的大道如何去一直弘揚(yáng)呢？每每看到這里，甚是心痛。
儒家重孝。因此在論語(yǔ)中很多地方都在強(qiáng)調(diào)孝。
孝分幾等。上孝養(yǎng)志，中孝養(yǎng)德，下孝養(yǎng)口。今之孝子，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？
因此在現(xiàn)在社會(huì)，很多人將自己的父母直接送進(jìn)養(yǎng)老院，或者丟著錢(qián)，然后不關(guān)心父母的身體，也不在乎關(guān)心父母的志向。這是下等養(yǎng)父母。是不可取的行為。我們應(yīng)當(dāng)好好地立住我們的品德。有品德的待人，處事。
唯其疾之憂。這是另外一種孝順父母的方式。古代講究以顯父母為孝。
今雖沒(méi)有過(guò)多關(guān)于這樣的目標(biāo)，但是試想一下，如果你的某些不恰當(dāng)?shù)男袨閷?dǎo)致別人說(shuō)你的父母沒(méi)有品德，你沒(méi)有家教，此刻你的父母是多傷心?。?/p>
三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
這句話講到了家教永流傳，也是為了以顯父母之名啊。再談及到色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。
我們是否做到了呢？現(xiàn)在很多人在和父母之間很少有和悅的臉色。干點(diǎn)家務(wù)活還要談錢(qián)，淪成如此現(xiàn)象，又是誰(shuí)的錯(cuò)？這些地方，我需要反思自己，這方面也做的還不好。
有時(shí)候，父母說(shuō)多了，我也會(huì)感到厭煩，因此會(huì)頂撞父母，因此在這里需要深刻反思，并在以后改掉。
孔門(mén)講究博學(xué)約禮。
通過(guò)學(xué)禮來(lái)約束自己。很多人會(huì)認(rèn)為學(xué)那么多禮儀會(huì)壓抑人性。就像現(xiàn)在談及學(xué)習(xí)弟子規(guī)，甚是叫囂。
他們覺(jué)得按弟子規(guī)中所言來(lái)約束自己，是滅絕人性。然而有多少人讀懂了真正的含義呢？你自己沒(méi)去試，如何知道那是壓抑人性呢？弟子規(guī)中內(nèi)容，多是來(lái)源于各部經(jīng)典。
因此我覺(jué)得學(xué)禮是件很好的事情。一份恭敬得一份利益，十份恭敬得十份利益。
講究的更多的是恭敬心，而不是因?yàn)槔娑スЬ?。這種恭敬是源于本心的，由內(nèi)而外的散發(fā)出。
你會(huì)因?yàn)檫@樣的感覺(jué)而去做事情，自然顯發(fā)恭敬謙虛之氣。我好禮儀，所以我也一直在學(xué)習(xí)以及踐行生活中常見(jiàn)禮儀，感覺(jué)收獲甚大。
此次學(xué)習(xí)，主要通過(guò)以四書(shū)章句為主，輔以錢(qián)穆，劉強(qiáng)等的注解來(lái)研修論語(yǔ)。收獲甚大。
此外，還進(jìn)行了多場(chǎng)明師講座來(lái)補(bǔ)充所學(xué)知識(shí)。還有游學(xué)以及祭孔，讓我們真正體會(huì)到夫子志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝的思想。
通過(guò)游學(xué)讓我們的視野更加開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)更加豐富。祭孔的儀式讓我們體會(huì)到了純的恭敬心，去感受圣人的那種境界。
在這里的二十一天里，學(xué)到了很多，也認(rèn)識(shí)了很多人。我很幸運(yùn)，也很開(kāi)心。
最后以一句話自勉：人能弘道，非道弘人。
緣散
即將離去，雖只有二十一天的相互學(xué)習(xí)接觸，雖丙申珞珈營(yíng)即將結(jié)營(yíng)，但是后珞珈營(yíng)即將開(kāi)始，珞珈精神長(zhǎng)存于未來(lái)的生涯中。
在此感謝主辦方能夠舉辦如此有意義的活動(dòng)，感謝曾老師提供的夏令營(yíng)相關(guān)事情的咨詢，感謝張老師和覃老師的授課，感謝志愿者們提供的各種幫助以及無(wú)私奉獻(xiàn)。
珞珈，再見(jiàn)！
末學(xué) 王詩(shī)竹 （誠(chéng)意）
寫(xiě)于2017年8月7日江城武漢
責(zé)任編輯：柳君
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