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中華家譜館鄭州開(kāi)館 收藏全國(guó)各姓氏家譜3萬(wàn)多部

作者：丁豐林、雙瑞

來(lái)源：“古籍”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉九月初三日壬午

           耶穌2017年10月22日

要收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究?！珴蓶|

我國(guó)史學(xué)領(lǐng)域有尚待開(kāi)發(fā)的兩座金礦：一是方志，一是家譜?！欘R剛

將來(lái)中國(guó)有無(wú)數(shù)存真?zhèn)餍诺男∽V，加上無(wú)數(shù)存真?zhèn)餍诺闹緯?shū)，那便是民族史的絕好史料了?！m

我國(guó)鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實(shí)可謂史界瑰寶。將來(lái)有國(guó)立大圖書(shū)館，能盡集天下之家譜，俾學(xué)者分科研究，實(shí)不朽之盛業(yè)也?！?jiǎn)⒊?/span>

中華家譜館14日在河南鄭州正式免費(fèi)開(kāi)放。該館收藏全國(guó)各姓氏家譜3萬(wàn)多部共10萬(wàn)余冊(cè)，以后還將以每年兩千多部收藏速度增加。

中國(guó)的家譜有約3000年歷史，與國(guó)史、方志并稱(chēng)為三大歷史文獻(xiàn)，記載著中華兒女薪火相傳的生命延續(xù)。

河南是中國(guó)姓氏的重要發(fā)源地，當(dāng)今中國(guó)常見(jiàn)的一百個(gè)大姓中，源于河南的有七十多個(gè)。由河南省姓氏文化研究會(huì)家譜委員會(huì)主辦的中華家譜館，既是家譜展示中心，也是收藏修復(fù)和研究中心。

開(kāi)館當(dāng)天，河南省姓氏文化研究會(huì)家譜委員會(huì)承辦的中華家譜展評(píng)大會(huì)同時(shí)舉行，全國(guó)各地多個(gè)姓氏到場(chǎng)“擺譜”，共計(jì)1658部3500多冊(cè)家譜參展。

“人必有家，家必有譜，譜必有訓(xùn)”，每一份家譜中不可缺少的一部分就是家訓(xùn)。在這么多不同的姓氏家族中，各自的族訓(xùn)、家訓(xùn)又有哪些特點(diǎn)？記者在館中查閱了部分姓氏的家譜。

愛(ài)國(guó)敬祖，耕讀傳家，幾乎是百家共訓(xùn)

就記者查閱的部分家譜來(lái)看，愛(ài)國(guó)敬祖和耕讀傳家?guī)缀跏敲恳粋€(gè)家訓(xùn)里都有的內(nèi)容。比如西平陳氏家譜的家訓(xùn)里，有“舉才立德，敬祖愛(ài)國(guó)”，魏氏家訓(xùn)里有“事父母，完國(guó)課”。項(xiàng)城孟氏族訓(xùn)的開(kāi)篇一句就是“孝悌忠信，讀書(shū)務(wù)農(nóng)”，陳氏家訓(xùn)中則有“讀書(shū)為重，次即農(nóng)桑，取之有道，工賈何妨？……仕于朝也，為忠為良”的要求，茹氏家訓(xùn)里也有“傳家兩字耕與讀”的記載。

河南姓氏文化研究會(huì)家譜委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)金濤認(rèn)為，主持家譜修訂的一般都是家中的長(zhǎng)輩老人，他們心中對(duì)傳統(tǒng)的忠孝、家國(guó)概念看得非常重，所以都會(huì)把愛(ài)國(guó)敬祖列進(jìn)去。耕讀傳家，一方面是源于中國(guó)古代以農(nóng)為本的思想，特別是作為中原腹地的河南，對(duì)農(nóng)耕更為重視。另一方面，在傳統(tǒng)中國(guó)文化里，對(duì)知識(shí)文化的崇尚和尊重以及參加科舉、光宗耀祖的思想，決定了人們?cè)诩矣?xùn)中強(qiáng)調(diào)“耕讀傳家”的傳承?！叭绻矛F(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)解讀，耕，是解決了物質(zhì)問(wèn)題，讀，是解決精神問(wèn)題，耕讀傳家，其實(shí)就是物質(zhì)文明與精神文明的一個(gè)和諧發(fā)展”。

忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，在很多姓氏的家譜中都被列在了第一位。比如甘肅古浪岳氏家訓(xùn)中，對(duì)族中男子立有十字約法：忠、孝、節(jié)、愛(ài)、仁、義、禮、智、信、謹(jǐn)，排在第一位的便是“忠”。古浪岳氏家譜還有一點(diǎn)和其他家譜不同，就是古浪岳氏家族有自己的“族歌”，歌詞就是岳飛寫(xiě)就的《滿(mǎn)江紅》，這是對(duì)岳飛愛(ài)國(guó)情懷的傳承，當(dāng)然，咱更不能忽略了岳飛是咱河南湯陰縣人。

家訓(xùn)既有時(shí)代印記，也與時(shí)俱進(jìn)

在一些傳承了幾百年的家譜中，記載的家訓(xùn)很多都留有當(dāng)時(shí)的時(shí)代印記。比如在西平縣的王氏家譜中，記載的王氏家風(fēng)就有“不逞小忿，不訟大庭”一句。在江蘇揚(yáng)州裕民洲高氏家訓(xùn)里，也有“禁訴訟”一條，寧陵孟氏族規(guī)家訓(xùn)中，也有“戒訴訟”的禁令。

“這些箴言針對(duì)的都是古代一些時(shí)期的吏治腐敗，家中一旦官司纏身，往往會(huì)耗費(fèi)大量家財(cái)，甚至?xí)业乐新洌以谂f時(shí)觀念里，家族宗法的地位很高，很多家族內(nèi)部的爭(zhēng)議，都通過(guò)宗法在內(nèi)部解決，不會(huì)訴至官府。”河南姓氏文化研究會(huì)家譜委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)魏懷習(xí)說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)家有了公開(kāi)透明的司法制度，這一條其實(shí)已過(guò)時(shí)了。

還有一條留有時(shí)代印記的家訓(xùn)，叫做“禁溺女”，比如安徽良安高氏家訓(xùn)中，記載有“積功德，禁溺女”的箴言，在魏氏家訓(xùn)中也有一條“戒溺女”。

魏懷習(xí)解釋說(shuō)，在舊時(shí)代，普遍存在男尊女卑、重男輕女的陋俗，一些人家會(huì)將剛生下的女?huà)胪度胨醒退馈！爱?dāng)然，這種現(xiàn)象在現(xiàn)代已經(jīng)不存在了，很多家族在重修家譜的時(shí)候，也會(huì)對(duì)家訓(xùn)做適當(dāng)修改，增加一些新內(nèi)容?！蔽簯蚜?xí)說(shuō)，比如寧陵孟氏在新修家譜時(shí)訂立的二十一條族規(guī)家訓(xùn)中，把愛(ài)祖國(guó)、拒異教加了進(jìn)去。還有魏氏的新家訓(xùn)中，也添加了愛(ài)國(guó)愛(ài)家、嚴(yán)守公德等幾條家箴。

良好的家訓(xùn)亦是國(guó)家公德

家訓(xùn)，是一個(gè)家族對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是規(guī)范后代子孫的行為準(zhǔn)則。魏懷習(xí)認(rèn)為，家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，在中國(guó)歷史上，家訓(xùn)對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，比如被世代稱(chēng)頌的曾國(guó)藩家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)等。一個(gè)家庭的良好家訓(xùn)，就相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家的道德標(biāo)準(zhǔn)，違背家訓(xùn)也會(huì)遭受社會(huì)道德的譴責(zé)。

家譜文化中會(huì)把家族中涌現(xiàn)出的名人載入家譜，以期望激勵(lì)后輩，教育子孫。而歷史上的一些名人也都會(huì)給自己的子孫留下家訓(xùn)。比如生于新鄭、葬于洛陽(yáng)的大詩(shī)人白居易，為后人立下的家訓(xùn)是：勿慕貴與富，勿憂(yōu)賤與貧，自問(wèn)道何如，貴賤安足云？聞毀勿戚戚，聞譽(yù)勿欣欣，自顧行何如，毀譽(yù)安足論？無(wú)以意傲物，以遠(yuǎn)辱于人，無(wú)以色求事，以自重其身。游與邪分歧，居與正為鄰……后昆茍反是，非我之子孫。

再如宋代的包拯，他給后世子孫留下了可稱(chēng)是中國(guó)古代最嚴(yán)厲的家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！敝涣攘鹊?7字，卻凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載已過(guò)，仍足為世人風(fēng)范。

10月16日下午，中華家譜館開(kāi)館的第三天，22歲的信陽(yáng)小伙楊輝專(zhuān)門(mén)冒雨趕來(lái)。今年剛大學(xué)畢業(yè)的楊輝要來(lái)查一查他們村里楊姓人的根兒到底在哪里?！拔也恢牢覀兗易宓募绎L(fēng)、家訓(xùn)?！睏钶x說(shuō)，他來(lái)到這里，就是想找到自己的“根”。

家訓(xùn)迸發(fā)向上向善力量您家的家訓(xùn)是什么

包拯給后世子孫留下中國(guó)古代最嚴(yán)厲的家訓(xùn)：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

白居易為后人立下的家訓(xùn)：勿慕貴與富，勿憂(yōu)賤與貧，自問(wèn)道何如，貴賤安足云？聞毀勿戚戚，聞譽(yù)勿欣欣，自顧行何如，毀譽(yù)安足論？無(wú)以意傲物，以遠(yuǎn)辱于人，無(wú)以色求事，以自重其身。游與邪分歧，居與正為鄰……后昆茍反是，非我之子孫。

陳氏家訓(xùn)中有：讀書(shū)為重，次即農(nóng)桑，取之有道，工賈何妨？……仕于朝也，為忠為良……

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)