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立志與勤學(xué)：王陽明的人生觀與學(xué)習(xí)觀

作者：張宏敏（浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所）

來源：《中國社會科學(xué)報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月廿八日丁丑

            耶穌2017年10月17日

明朝正德元年（1506）冬，王陽明因上封事而被貶謫至貴州龍場（今貴陽市修文縣龍場鎮(zhèn)）任驛丞。面對荊棘叢生、蟲獸出沒、惡疾流行的惡劣生存環(huán)境，王陽明忽悟“格物致知”之旨，始知“圣人之道，吾性自足，不假外求”。這便是中國學(xué)術(shù)思想史上著名的“龍場悟道”之說。當(dāng)時，龍場周邊地區(qū)的不少儒生，聽聞王陽明在龍岡書院開展教學(xué)活動，便從四面八方趕來，特意向王陽明問學(xué)求教。為了解決諸生對于如何做人、做事、做學(xué)問的一系列困惑，王陽明對他們發(fā)表了《教條示龍場諸生》這樣一篇帶有勸諭性質(zhì)的訓(xùn)詞。通過對《教條示龍場諸生》所涉“立志”、“勤學(xué)”觀念的解讀，我們可概括出王陽明的人生觀和學(xué)習(xí)觀。

王陽明首先向他的眾弟子宣講“立志”之于成就一切事業(yè)的重要性：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者?！彼匾浴扒髮W(xué)”為例，闡述“志”之于“圣賢之學(xué)”的重要性，認(rèn)為所謂“求學(xué)”的人，大多荒廢學(xué)業(yè)、懈怠懶惰、貪圖安逸、虛度時日，結(jié)果一事無成，都是因?yàn)闆]有“立志”的緣故。志不立，就如沒有舵的航船失去方向、沒有馬嚼子的馬狂奔亂逃一樣，最終一事無成。

因?yàn)榍皝砬髮W(xué)的子弟，大多數(shù)受教育程度低，王陽明因材施教，適當(dāng)降低了“立志”的標(biāo)準(zhǔn)，先要他們?nèi)チ⒅咀龊萌恕⒆龊檬?、做君子。他援引宋代學(xué)者徐積教誨學(xué)生“為善去惡”的格言：“諸君欲為君子……鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，如此而不為，可也。鄉(xiāng)人榮之，父母欲之，何不為君子？……言其所善，行其所善，思其所善，如此而不為君子者，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不為小人者，未之有也?！蓖蹶柮魃钚牛垐鲋T生只要時時事事念想這番話，就自然會明白“立志”的道理。

王陽明引用徐積勸人“為善去惡”的話語，其目的是告誡龍場諸生，要主動開顯自己的“良心”（“良知”），振奮自己的精神。他說：“吾‘良知’二字，自龍場悟道已后，便已不出此意，只是點(diǎn)此二字不出，與學(xué)者言，廢卻多少辭說。”王陽明所引用的“為善去惡”語，恰與其晚年所提良知心學(xué)“四句教”之“知善知惡是良知，為善去惡是格物”相對應(yīng)。日本陽明學(xué)者岡田武彥認(rèn)為，王陽明提出“立志”的目的，是勸學(xué)生學(xué)做圣賢；據(jù)王陽明弟子錢德洪編撰的《陽明先生年譜》記載：王陽明12歲就讀私塾之時，有一天，忽然問私塾先生：“何為第一等事？”先生說：“惟讀書登第耳。”王陽明卻表示懷疑：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳?！弊运未詠黹_始提倡做學(xué)問的目的是為了成為圣賢，但提出做學(xué)問先要“立志”的人是王陽明，這也是陽明學(xué)的重要特色。

王陽明一面告誡青年才俊要立志成賢成圣，一面又勸勉諸生應(yīng)當(dāng)篤志力行，勤奮學(xué)習(xí)，“自求變化氣質(zhì)”。

為了向龍場諸生講述“勤學(xué)”的道理，王陽明挑明了自己對于門人弟子的遴選標(biāo)準(zhǔn)：不是聰明、機(jī)警、敏捷，而是勤奮、執(zhí)著、謙虛。他還列舉了生活中常見的兩類人加以評判：一類是妒忌別人長處，諱言自己短處，自吹自擂，說大話欺騙人，即便這個人的天資稟賦極高，同輩中人還是討厭他、鄙視他、嘲笑他；另一類則是堅守謙虛、靜默的為人風(fēng)格，把自己看作無能，堅定志向，努力實(shí)踐，勤學(xué)好問，稱贊別人的優(yōu)點(diǎn)而指摘自己的過失，學(xué)習(xí)別人的長處而明白自己的短處，忠厚誠實(shí)，和樂平易，表里一致，即便這個人天資稟賦愚笨，同輩中人還是喜歡他、贊慕他、敬重他。王陽明希望龍場諸生向后一類人學(xué)習(xí)。

王陽明不僅鼓勵自己的門生去“篤志力行，勤學(xué)好問”，還以之教誨自己的兒輩。比如寫給自己兒子王正憲的《示憲兒》詩：“勤讀書，要孝悌；學(xué)謙恭，循禮義；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責(zé)人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜?！边@一段別具韻味的“王陽明家訓(xùn)”，采用了歌謠體的形式，向子弟輩傳遞、指明了讀書學(xué)習(xí)的方向。

王陽明無論是早年在龍場的授徒講學(xué)，還是晚歲在家鄉(xiāng)紹興的聚徒弘道，反復(fù)教導(dǎo)門人弟子的就是：“為學(xué)”必須首先“立志”。寫作于嘉靖三年（1524）的《書朱守諧卷》文，就詳細(xì)記錄了王陽明與朱守諧之間就“為學(xué)”與“立志”關(guān)聯(lián)的師生問答語：朱守諧問為學(xué)之方，王陽明答道：“立志而已。”朱守諧又問如何立志，王陽明答曰：“為學(xué)而已?！边@時，朱守諧還是不能領(lǐng)悟王陽明的意思?？吹綄W(xué)生的困惑，王陽明又補(bǔ)充說：“人之學(xué)為圣人也，非有必為圣人之志，雖欲為學(xué)，誰為學(xué)？有其志矣，而不日用其力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎？故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。”為了把“立志”與“為學(xué)”（“勤學(xué)”）之間的辯證關(guān)系說得更為透徹一些，王陽明又列舉《孟子·告子上》篇中的“學(xué)弈”故事：“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣?！?/p>

在王陽明這里，“立志”是“為學(xué)”的前提和基礎(chǔ)，并貫穿“為學(xué)”的全部過程；“為學(xué)”的實(shí)質(zhì)與本義是“立志”，“立志”本身又是“為學(xué)”的功夫。而“立志”的最高理想則是通過“為學(xué)”而“超入圣域”，達(dá)成圣人的境界。

（本文系國家社科基金重大項目“陽明后學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”（15ZDB009）階段性成果）

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)