【孫奧麟】“易圣”之隱
“易圣”之隱
作者：孫奧麟
來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布
原載于 “欽明書院”微信公眾號
時間：孔子二五六九年歲次戊戌正月廿五日癸卯
耶穌2018年3月12日
高島吞象，又名高島嘉右衛(wèi)門，1832年生于江戶，是日本明治維新時期涌現(xiàn)的易學大師，在日本有易圣之稱，他利用《周易》廣泛進行占卜，小到尋物、天氣，大到國家的軍事、政治、國際關系，有事必占，幾乎每占必中，許多占斷結果被日本天皇、內(nèi)閣總理和各省大臣所采納。
（圖為高島吞象照片）
高島氏一生的占卜實錄，記錄在其著作《高島易斷》之中，遍觀其書五百多個占卜實例，幾乎無不奇中，令人拍案叫絕。五百余個占例中，唯有姤卦三爻的占例，亦即三浦中將奉命為朝鮮公使，臨行前向高島氏占問對朝外交政策的一卦，竊怪高島氏語焉不詳，似有所隱晦。
以下引自《白話高島易斷》：
明治二十八年六月，三浦中將奉命為朝鮮公使，臨行的時候占問對朝鮮的外交政策，筮得姤卦，變?yōu)樵A卦。占問后上呈給內(nèi)閣總理大臣。
斷卦說：卦名叫姤，是遇的意思。當今海關的禁制大為開放，友好往來，正是眾多國家相會相遇的時候。卦體為五個陽爻在上，一個陰爻在下，是孤陰為眾陽所制伏，有大國提攜和威服小國之象?，F(xiàn)在值三浦中將出使朝鮮，為他占問兩國外交方略。公使去國外，應當以我國為外卦，以朝鮮為內(nèi)卦。內(nèi)卦為巽，柔順無力，可見朝鮮的弱小。臀在身后，屬于隱伏的位置，有后宮之象，主有嬪妃擅權，侵害朝政。“無膚”即剝膚，屬于切近的災難，以致無法安坐深宮。天下大勢，應當去舊圖新，力圖富強，而朝鮮卻因循守舊，要改革又不改革，屬于“其行次且”。國勢的危險因此更加嚴重，所以說“厲”。三爻居巽的終位，為乾體的開始，即將化為陰柔，在內(nèi)卦而順從外卦。三爻又以二四兩爻為上下鄰爻。朝鮮一向?qū)儆谥袊?，四爻即中國，因為無所包而發(fā)生兇險；二爻本來屬于乾體，指我國，因為能包而無咎。朝鮮盛衰的樞機，從卦中歷歷可以看到。我國的外交方略，也不外于這些情況。
檢之史冊，與本占例直接相應者，為三浦梧樓赴朝鮮并刺殺閔妃即明成皇后一事。
《易斷》中前來問占的三浦中將，名為三浦梧樓，號觀樹。其人是明治、大正時代的陸軍中將、政治家。一生曾任東京鎮(zhèn)臺司令官、陸軍士官學校校長、朝鮮住在公使、樞密院顧問官等職。
（圖為三浦照片）
三浦中將從高島處問占之后，便遠赴朝鮮，在其人做駐朝公使期間，主持朝鮮朝政的正是朝鮮近代史上著名的女政治家閔妃。甲午戰(zhàn)爭之后，閔妃欲與俄羅斯合作對抗日本，因而引發(fā)“乙未事變”，亦即1895年10月8日，三浦梧樓策劃日本浪人及亂軍入侵景福宮，于乾清宮殺害閔妃，用煤油焚毀其遺體并脅迫高宗廢她為庶人，直至兩年后1897年，高宗改國號為“大韓帝國”，自稱皇帝，才將閔妃復位并追謚為“明成皇后”，厚葬于漢城東郊清涼里的洪陵。由于明成皇后早期主張開放、后期力抗日本并身死殉難，故深受后世韓國人民的尊崇。
（圖為明成皇后照片及影視劇中的形象照片）
今據(jù)高島氏當時所得的姤卦三爻重新斷卦，則姤者，遇也。象三浦身為公使，得以與閔妃相過從。
彖辭“女壯，勿用取女”，指初爻所象之閔妃陰居陽位，雖未成氣候，然上剝之勢昭然，日本政府忌諱其人攝政之能，見一陰始發(fā)于下，必欲除之后快。
《大象》曰：“天下有風，姤，后以施命誥四方?！笔份d閔妃頗有政治才干，大權在握而能發(fā)號施令，三浦行刺為受命而行，由此亦可見。
三浦于高島處所占得之姤三爻，本已過剛不中，又居巽體之末，巽究為躁卦，可謂剛惡險暴已極?！巴螣o膚”，言其乘渡輪遠涉重洋；“其行次且”，言其謀劃周密，不敢妄動?！皡枴?，言其鋌而行兇；“無大咎”，言其暴行雖可誅，然幕后有日本政府及頭山滿等輩斡旋撐腰，故能免責。
統(tǒng)觀全卦，外卦乾為武人，象三浦，內(nèi)卦巽為長女，象閔妃，外內(nèi)有乾金克巽木之象。三爻變，則內(nèi)卦化坎，坎為盜寇，為血卦，有偷襲之象。三爻變，則初爻之上現(xiàn)一離卦，離為火，與事變后以煤油焚燒閔妃尸體相應。倒卦為夬，夬者決也，“揚于王庭，孚號有厲”也，此為暴徒突襲王宮，宮人奔走呼號之象。
此爻變，則化為訟三爻，訟三爻曰：“食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成?！贝税赴l(fā)生后，朝日兩國輿論爭訟不已，歐亞諸國皆深表關注，三浦亦被起訴，然因其人于日帝國有鷹犬之勞，終以證據(jù)不足為由獲釋，此為“食舊德，貞厲，終吉?！逼浜?，三浦仍積極為政府出謀劃策，然淡出公眾視野，暗居幕后，是為“或從王事，無成?！?/p>
卦象爻辭與史實若合符節(jié)，竊謂高島氏此占或有斷卦未精之失，或有避重就輕之嫌。然而編撰《易斷》之時，此例大可不錄，置于《易斷》流傳后世，莫非亦怕真相終不得彰顯？
縱觀高島氏一生行徑，可謂志士楷模，惜其人不免當時軍國思想，未可輕許以仁。且高島氏儒者，每每為尊者諱，如涉及本國政治之例，高島氏從未對五爻君位有所指摘。對此，讀者宜加注意。
白璧呈前，瑜瑕自不相掩。斯人已逝，斯編在手，是非功過全在讀者心中，倘好而知其惡，惡而知其美，高島氏有知，想來也會欣然首肯。
責任編輯：姚遠
