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原標(biāo)題：一部斷代“《書》學(xué)”研究的巨著

作者：楊樹增

來(lái)源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月廿九日丁丑

            耶穌2018年2月14日

《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》，馬士遠(yuǎn)著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，定價(jià)148.00元

國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究漢代《尚書》學(xué)的學(xué)術(shù)著作。

《尚書》一經(jīng)，經(jīng)過(guò)千年的流傳、沿承，版本文字之歧出，詮釋經(jīng)義之歧見，傳授源流之歧異，致使《書》經(jīng)文字古奧、佶屈聱牙，使人望而生畏。曲阜師范大學(xué)馬士遠(yuǎn)教授迎難而上，主攻兩漢《尚書》學(xué)，研究十余年，完成了《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》，給學(xué)界帶來(lái)了極大的影響。作為國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究漢代《尚書》學(xué)的巨著，《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》體例嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，以“西漢《尚書》學(xué)研究”“東漢《尚書》學(xué)研究”“《書》教傳統(tǒng)與漢代政治哲學(xué)”“漢代稱說(shuō)《尚書》學(xué)文獻(xiàn)輯考”四編為分目，分別就兩漢《尚書》學(xué)學(xué)術(shù)史與文獻(xiàn)輯考、兩漢“《書》教”傳播系統(tǒng)、兩漢《尚書》學(xué)盛衰演變的成因等問題進(jìn)行探討、研究，回答了兩漢時(shí)期《書》學(xué)版本源流、承傳概況、存在面貌的問題，形成了對(duì)漢代《尚書》學(xué)的系統(tǒng)梳理、考辨。茲就《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》的學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)價(jià)值略加論之。

《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》的學(xué)術(shù)創(chuàng)新：《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》是第一部系統(tǒng)研究漢代《尚書》學(xué)的著述，并第一次把“《書》教”傳統(tǒng)作為一個(gè)學(xué)術(shù)命題提出來(lái)，從知識(shí)、觀念、文獻(xiàn)三個(gè)不同體系予以觀照，從宏觀、中觀、微觀三維角度對(duì)漢代“《書》教”文獻(xiàn)進(jìn)行調(diào)查與整理，完成了對(duì)漢代“《書》教”傳統(tǒng)文獻(xiàn)的考輯，展示了“《書》教”傳統(tǒng)知識(shí)、觀念和文獻(xiàn)三體系的生成發(fā)展歷程、社會(huì)功能以及“《書》教”傳統(tǒng)整體的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，極大地推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典專題文獻(xiàn)整理的思維視野和研究途徑?！秲蓾h〈尚書〉學(xué)研究》指出，“《書》教”傳統(tǒng)代表古代中國(guó)政治認(rèn)知本身所達(dá)到的成就，在整個(gè)漢代社會(huì)生活中發(fā)揮著特別重要的作用，是漢代政治文化、道德文化、思想文化的一個(gè)側(cè)影。就文獻(xiàn)體系言，文獻(xiàn)是知識(shí)、觀念的載體，又是研究知識(shí)、觀念的切入點(diǎn)。就知識(shí)體系言，不僅《尚書》中的名物制度很多，而且“《書》教”經(jīng)典文獻(xiàn)的名物制度亦不少，這些名物制度共同構(gòu)成一個(gè)知識(shí)體系，這些知識(shí)不僅是漢代人行為目標(biāo)的權(quán)威說(shuō)明和漢代文學(xué)創(chuàng)作的資料源泉，而且是漢代國(guó)家活動(dòng)合理性和國(guó)家權(quán)力合法性來(lái)源的終極依據(jù)?！渡袝芳啊啊稌方獭蔽墨I(xiàn)傳統(tǒng)在政治、法律、地理、歷法、軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域均有始創(chuàng)性的論述，特別是在治政領(lǐng)域的論述可謂廣博而深刻。不僅《尚書》足稱華夏治典之淵藪，而且“《書》教”文獻(xiàn)傳統(tǒng)亦占據(jù)中國(guó)古代文獻(xiàn)傳統(tǒng)的前源和核心地位，對(duì)社會(huì)、政治、文化的變遷產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：《尚書》作為華夏文化之原典，內(nèi)容廣博而深刻，在諸多領(lǐng)域多有始創(chuàng)性的論述。漢代時(shí)期，許多《尚書》學(xué)者借此躋身上位，積極推動(dòng)《書》學(xué)，使其逐漸成為了兩漢王朝治政決策的主要憑依?！秲蓾h〈尚書〉學(xué)研究》指出，早期的《尚書》學(xué)是以詮釋《尚書》為目的而形成的重要的儒家經(jīng)學(xué)學(xué)派，逐漸上升為統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)，漸次隆盛，成為了諸經(jīng)學(xué)中與政治聯(lián)系最為緊密的一門學(xué)說(shuō)。西漢初期的《尚書》經(jīng)學(xué)屬于早期儒家《尚書》學(xué)傳統(tǒng)范疇，是承繼先秦諸子的《尚書》學(xué)派，為承繼周秦《尚書》學(xué)傳統(tǒng)作出了杰出貢獻(xiàn)。鑒于對(duì)秦王朝亡天下的反思及以吏為師之國(guó)策的批判，包括《尚書》學(xué)說(shuō)在內(nèi)的長(zhǎng)于守成的儒家經(jīng)學(xué)理論已經(jīng)逐漸得到最高統(tǒng)治者的重視。西漢中后期儒術(shù)獨(dú)尊、經(jīng)學(xué)興盛，漢武帝先后采取了一系列舉措，使儒家五經(jīng)之學(xué)漸次隆興，《尚書》經(jīng)學(xué)的起始標(biāo)志為漢武帝建元五年初置五經(jīng)博士。

《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》的學(xué)術(shù)價(jià)值：兩漢《尚書》學(xué)的盛衰演變牽涉到政治哲學(xué)命題，故兩漢時(shí)期的《尚書》學(xué)研究，對(duì)研究中國(guó)古代的社會(huì)政治哲學(xué)以及漢代社會(huì)政治歷史的變遷，都具有積極的意義。馬士遠(yuǎn)教授的《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》除厘清基本術(shù)語(yǔ)概念外，還系統(tǒng)地整理了周秦漢魏晉時(shí)期史書、諸子文獻(xiàn)、文學(xué)作品、政書、出土文獻(xiàn)中有關(guān)《尚書》學(xué)的史料。在盡量窮盡兩漢《尚書》學(xué)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，有選擇地借鑒、吸收前賢同仁已有的研究成果，以兩漢《尚書》學(xué)流派的次第流變?yōu)榻?jīng)，以漢代《尚書》學(xué)理論內(nèi)涵的遞相嬗變?yōu)榫?，縱橫交織地剖析兩漢《尚書》學(xué)在四百余年間的歷史變遷，力求準(zhǔn)確地闡釋兩漢《尚書》學(xué)在不同時(shí)間段內(nèi)所呈現(xiàn)的獨(dú)特內(nèi)容，公允地評(píng)價(jià)其理論得失，并給以科學(xué)的歷史定位。

總而觀之，馬士遠(yuǎn)教授以研治《書》學(xué)名家，對(duì)秦漢《尚書》學(xué)有自己獨(dú)到的見解，其撰寫的《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》材料詳實(shí)，論證嚴(yán)密，自出版以來(lái)，好評(píng)如潮，被收入國(guó)家社科成果文庫(kù)，亦在意料之中。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)