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原標(biāo)題：唐翼明開講“非常國學(xué)課”：孔子何以值得信仰?

來源：鳳凰網(wǎng)國學(xué)

作者：唐翼明

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌五月十九日乙未

          耶穌2018年7月2日

【導(dǎo)語】

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。”6月30日上午，磬鳴數(shù)響，金聲玉振，由鳳凰網(wǎng)主辦的大型文化公益項(xiàng)目“經(jīng)典歸來：非常國學(xué)進(jìn)校園”在長沙青竹湖湘一外國語學(xué)校正式啟動。

著名文化學(xué)者、現(xiàn)任華中師大國學(xué)院院長，長江書法研究院院長唐翼明先生應(yīng)邀開講“非常國學(xué)課”，他以“孔子何以值得信仰”為題，從“人與動物的根本區(qū)別”講起，特別強(qiáng)調(diào)人一直在尋求意義，這是與動物的最根本區(qū)別。人類需要編織一張意義之網(wǎng)、價(jià)值之網(wǎng)，然后才能在宇宙中過有意義、有價(jià)值的生活。而這張有價(jià)值、有意義的網(wǎng)由誰編織而成呢？正是由孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等偉大人物來編織，他們就像人類當(dāng)中的“蜘蛛”。唐翼明先生進(jìn)一步指出，中國傳統(tǒng)文化的主流是儒家，孔子是中華文化公認(rèn)的圣人。孔子是一個(gè)真正具有獨(dú)立精神、自由思想的人?！墩撜Z》是圣人形象及其教導(dǎo)最生動的呈現(xiàn)，是中華文化最根本的圣經(jīng)，為中國人制造了一張完整的意義網(wǎng)和價(jià)值網(wǎng)，《論語》告訴我們?nèi)嗽鯓硬攀且粋€(gè)人。唐翼明先生希望我們多讀《論語》，并呼吁中國旅館的床頭都應(yīng)該放一本《論語》。

下文根據(jù)講課實(shí)錄整理而成，鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道首發(fā)，轉(zhuǎn)載請注明出處。

著名學(xué)者、華中師范大學(xué)國學(xué)院院長、長江書法研究院院長唐翼明在“經(jīng)典歸來：非常國學(xué)進(jìn)校園”啟動現(xiàn)場開講《孔子何以值得信仰》。

唐翼明先生開講《孔子何以值得信仰》

人能活得有意義 因?yàn)檫@些偉大“蜘蛛”編織的“網(wǎng)”

人與動物有什么區(qū)別？人也是動物，卻是不一樣的動物。動物只是活著，但人不只是活著，人在活著的過程中需要不斷地反思——我為什么要活著？我活著到底有什么意義？人是一個(gè)尋求意義、需要意義的動物，這是人與其他動物不同的地方，是根本的區(qū)別。

在浩淼廣闊的宇宙中，人只是一個(gè)極其渺小的存在、一個(gè)極其短暫的存在。那么，這樣一個(gè)渺小而短暫的存在，究竟有什么價(jià)值和意義呢？坦白地講，其實(shí)沒有什么意義，但人又不可以沒有意義。如果沒有意義，人是沒法活下去的。如果人完全感到?jīng)]有了意義，人就只有自殺。動物不會自殺，而人會自殺。人自殺并不是因?yàn)闆]飯吃，沒衣穿，而是因?yàn)閷ふ也坏缴囊饬x。所以，我常常把人比作一只蜘蛛，蜘蛛不能飄蕩在空中，它不像鳥一樣能飛。蜘蛛需要把自己掛在網(wǎng)上，它在空中沒有網(wǎng)，那怎么辦？蜘蛛自己吐絲來織網(wǎng)。蜘蛛的這種生存狀況，和人極其相像，但不是在生活層面上，而是在尋找意義的層面上。人自己編織意義，編織一張意義之網(wǎng)、價(jià)值之網(wǎng)，然后把自己掛在這張網(wǎng)上，才能夠在這個(gè)宇宙中過有意義、有價(jià)值的生活，但這張價(jià)值網(wǎng)、意義網(wǎng)卻是不容易編織的。在這一點(diǎn)上，人還趕不上蜘蛛，因?yàn)槊恳恢恢┲攵伎梢跃幙椌W(wǎng)，但并不是每個(gè)人都有這個(gè)能力。人需要一些偉大杰出的人物，來為我們編織這張意義之網(wǎng)、價(jià)值之網(wǎng)。比如，孔子、老子、耶穌、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，穆罕默德等，他們是人類中偉大的“蜘蛛”，他們?yōu)楦鱾€(gè)民族，各種文化編織比較完整的意義之網(wǎng)和生命之網(wǎng)，讓我們能夠掛在這張網(wǎng)上，使我們找到生命的價(jià)值和意義，能夠心安理得快樂地活下去。

所以，我們要感謝這些偉大杰出的人物，或者說偉大的“蜘蛛人”。如果沒有他們，我們的日子會很難過。年輕時(shí)，我聽過“天不生仲尼，萬古如長夜”，那時(shí)無法理解這句話的含義，到了現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)，才真正感受到這是至理名言。

我很慶幸自己在21歲那年，從頭至尾把《論語》仔細(xì)讀了一遍，一個(gè)字都沒落下，包括楊伯峻先生的注解（《論語譯注》），這使我在這整整幾十年中，能夠把自己牢牢掛在孔夫子編織的這張價(jià)值網(wǎng)和意義網(wǎng)上，在任何艱難挫折面前，我沒有喪氣、沒有自殺。年輕時(shí)，我曾經(jīng)做過一件小事，那是在二三十歲時(shí)，我為長江寫了一首很簡單的小詩“蒼茫天地闊，開辟一江流。百折氣未減，丘山空阻留?！边@輩子，我經(jīng)受的挫折可能不是我們年輕朋友能夠想象的，但我從未倒下，從未氣餒，從未想過自殺，是誰給我的力量？就是孔子。

孔子

我在美國留學(xué)十年，讀了很多西方哲人的名著，從他們那里學(xué)到很多東西，但我從來沒有認(rèn)為他們比孔子更偉大、更了不起。留學(xué)十年中，我的書架上始終有一本《論語》伴隨著我。

大家看過很多西方的電影，我們也可以看到，他們對耶穌的崇拜，穆斯林對穆罕默德的崇拜，對真主的崇拜，就像我對《論語》的崇拜一樣。他們?yōu)槭裁茨軌蛟谶@個(gè)世界上作為一個(gè)渺小而短暫的存在，可以心安理得的積極地活下去呢？那是因?yàn)橐d、穆罕默德以及蘇格拉底這些人，為他們編織了一張價(jià)值之網(wǎng)、意義之網(wǎng)，這些人都非常了不起。所以，對于這種宗教，各種成體系的哲學(xué)，我都非常尊敬、敬畏。我基本上是一個(gè)逢廟必拜的人，但不是拜和尚，不是拜牧師，也不是拜豪華的建筑，我拜的是這張藝術(shù)之網(wǎng)、價(jià)值之網(wǎng)，拜的是這個(gè)文化體系。這是千萬人，億萬人能夠心安理得、積極有意義地生活下去的價(jià)值體現(xiàn)。

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《論語》是中國人的圣經(jīng)中國旅館的床頭都應(yīng)該放一本

說到這里，我們要稍微說一下西方人，我把中國以外的人統(tǒng)稱為西方人，不管東西南北。中國人在追求價(jià)值意義上都是一樣的，但我們的文化有不同之處，這個(gè)不同之處說不完，最根本的區(qū)別在哪里？就在于西方包括穆斯林，他們崇拜的是上帝或者真主，就是一神教里的“一神”，而我們中國人信仰和崇拜的是圣人。西方的文化光怪陸離，建立在上帝崇拜之上；中華文化絢麗多彩，建立在圣人崇拜之上，這是中西文化最根本的不同。這就是為什么美國總統(tǒng)就職時(shí)要一手按著《圣經(jīng)》，一手舉起宣誓；你就會明白為什么穆斯林一天要向真主禱告5次。遺憾的是，有段時(shí)間中國不知道崇拜誰？中國人的精神世界一度變得空虛。直到現(xiàn)在，我們還非常浮躁，這是非常不好的。

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西方的上帝崇拜，是承認(rèn)這個(gè)世界、宇宙有一個(gè)造物主，他創(chuàng)造了這個(gè)世界，并管理著這個(gè)世界。中國其實(shí)也經(jīng)歷過同樣的階段，夏商時(shí)期，人們崇拜天帝，天帝又叫“上帝”，我們后來用“上帝”這個(gè)詞來翻譯西方的god，以至于我們現(xiàn)在誤認(rèn)為“上帝”是西方文化傳進(jìn)之后才有的名詞，其實(shí)不是，在夏商時(shí)期，中國人崇拜的恰恰就是上帝，就是天帝。自古以來，中國人對天帝有信仰，認(rèn)為人間持續(xù)是仿效天的秩序來建立的。最早時(shí)，中國就相信有一個(gè)天帝、上帝，后來就演繹成玉皇大帝，在這點(diǎn)上與西方是一樣的，但中國到了周朝以后，慢慢地發(fā)生了變化，由依賴上帝、鬼神，逐漸變?yōu)橐蕾嚴(yán)硇?，而作為天地意志和人類理性之間起橋梁作用的，中國人認(rèn)為是最有智慧的圣人，既然人間秩序要按照天地的秩序來建立，誰最能懂得天的意志，誰就是那個(gè)最優(yōu)秀的人。中國人認(rèn)為最優(yōu)秀的那個(gè)人就是圣人，圣人是最完美、最理想、最睿智的人。所以，“聖”字有耳朵、有口，最后是一個(gè)王。我講的是繁體“聖”字，現(xiàn)在我們寫成“又”和“土”，就不知道是什么意義了。我是反對漢字簡化的，這樣漢字失去了原有的意義。

只有圣人能夠體會并懂得天的意志，然后把天的意志傳達(dá)給老百姓和普通人。天通過圣人來教化人，人通過圣人來仿效天，這就叫“則天行化”?！皠t天”就是以天的法則為榜樣，仿效天；“行化”就是推行教化。所以，中國的文化本來也是一個(gè)上帝崇拜，但后來卻演變成了圣人崇拜，這到底是進(jìn)步還是什么？今天，我們沒有時(shí)間來深入分析。西方的上帝崇拜和中國的圣人崇拜，各有優(yōu)劣，各有其偉大之處和局限之處。

西方人一直堅(jiān)持他們對上帝的信仰，崇敬他們的上帝，而中國卻放棄了對自己圣人的信仰，不再崇敬自己的圣人，這叫什么呢？這叫“自毀根基”，自挖祖宗之墳，自己讓自己的文化沒有根?，F(xiàn)在，全國上上下下都認(rèn)識到了這個(gè)嚴(yán)重的問題，所以要提倡文化自信，那自信的是什么？首先要自信這個(gè)根。

當(dāng)每個(gè)西方人仍然像以前那樣崇拜上帝時(shí)，當(dāng)美國人把“我們信仰上帝”（In God We Trust）印在每一張鈔票上的時(shí)候，我們卻忘記了孔子，我們甚至詆毀孔子、批判孔子，這是很可怕的。西方人每天吃飯前都要禱告，禱告上帝贈予美好的食物和美好的一天，當(dāng)他們堅(jiān)持這樣做的時(shí)候，中國人忘記了圣人，忘記了五經(jīng)，忘記了《論語》。而這些，恰恰就是我們自己的圣經(jīng)。很多人認(rèn)為圣經(jīng)是西方人傳進(jìn)來的，不是的，“圣經(jīng)”就是圣人的經(jīng)典，這是中國的固有名詞。

我們翻譯西方的“Holy Bible”時(shí)，我們找到“圣經(jīng)”這個(gè)詞來翻譯，以為“Holy Bible”就是圣經(jīng)，圣經(jīng)就只有“Holy Bible”。其實(shí)，我們的五經(jīng)就是圣經(jīng)，我們的《論語》就是圣經(jīng)，我們的四書五經(jīng)就是我們的圣經(jīng)，我們怎么可以忘記呢？你到西方旅行，到美國旅行，你到了那些好的酒店，一定會在床頭柜上找到一本圣經(jīng)，睡前或晨起可以翻開讀幾頁，如果你喜歡你也可以帶走，老板不生氣，會讓你帶走的。這一點(diǎn)，讓我非常感動。為什么中國人就不能放一本《論語》在旅館里呢？我現(xiàn)在在這里公開呼吁，中國的旅館都應(yīng)該放一本《論語》。睡前晨起翻幾頁不是很好嗎？“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”不是很好嗎？我們現(xiàn)在有弘揚(yáng)國學(xué)的共識，我覺得我的這個(gè)倡議是非常具體、非常好的建議。我希望大家這樣做，如果政府沒做，民間可以做，開旅館的朋友可以做?。?/p>

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《論語》告訴你：怎樣活得像個(gè)人

我為什么要特別提到《論語》這本書呢？我剛才講四書五經(jīng)都是我們的圣經(jīng)，但我特別向大家推薦《論語》。因?yàn)椤墩撜Z》是最親切、最具體、最便于我們從小到老熟讀的一本圣經(jīng)，《論語》記載了孔子及其弟子之間的許多對話、言談，沒有什么比《論語》更能夠讓我們親近圣人和圣人教導(dǎo)。

《論語》并不難讀，加起來不過一萬五千多字，每個(gè)人只要想讀，絕對可以讀完，每天讀一百個(gè)字是沒問題的，一百多天就可以讀完。你再怎么忙，你的文字功底再怎么低，讀一百個(gè)字會有問題嗎？問題是我們讀不讀，讀不讀又在于我們對這本書有沒有認(rèn)識，知不知道這本書了不起，是中國人的圣經(jīng)。以前的人一發(fā)蒙就要讀《論語》，我小時(shí)候念過私塾，后來土地改革就沒有了。土地改革之前，我寄養(yǎng)在我伯父家，每到冬天閑暇時(shí)，他就自己辦私塾，請一個(gè)老秀才給子弟們講《論語》，也講《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《古文觀止》等。以前的人讀《論語》，基本上每個(gè)人背的第一句話就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。但有一段時(shí)間，不知為何不讀甚至視為仇敵，《論語》就成了毒草，我們現(xiàn)在要深深懺悔，我們對中華文化的褻瀆，首先來源于對孔子的褻瀆，一旦我們瞧不起孔子，甚至批判孔子，中國人還有文化自信嗎？你信什么呢？你有什么東西可以自信呢？如果問我，我是回答不出來的。

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《論語》到底教了我們什么？你先讀完了，我們才好真正討論這個(gè)問題。如果你以一個(gè)功利主義的態(tài)度來讀，我告訴你，你會很失望，《論語》沒有告訴我們1+1等于2，也沒有告訴我們兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧原子結(jié)合就是一個(gè)水分子；《論語》沒有告訴我們運(yùn)動的三大定律，也沒有告訴我們電腦怎么用，手機(jī)怎么玩；《論語》不能讓你考高分，也不能保證讓你進(jìn)入北大和清華。所以，你如果抱著這個(gè)態(tài)度去讀《論語》，老實(shí)講，你可以不用讀了，因?yàn)樗]有教你這些。

但是人活在這個(gè)世界上，懂得1+1等于2，H?O是水，三大運(yùn)動定律，怎么玩電腦和手機(jī)，比懂得“人為什么是個(gè)人”、“人要怎樣活才是一個(gè)人”、“這輩子怎樣活下去才心安理得”還重要？這難道不慚愧、不后悔嗎？你覺得這些問題比后面的問題更重要嗎？如果你也感覺到后面這些問題更重要，我告訴你去讀《論語》?！墩撜Z》就是告訴你，人怎樣才是一個(gè)人，怎樣活得像個(gè)人。

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國人太功利教育太糟糕《論語》教你人與人最根本區(qū)別

我可以毫不客氣地說，今天的很多中國人太膚淺、太浮躁、太功利，在我們有些人的眼中，這個(gè)世界上最可崇拜的只有兩個(gè)：一是權(quán)力，二是金錢。他活得像不像個(gè)人不重要，他作為一個(gè)人怎樣與動物區(qū)別也不重要。老實(shí)講，這是當(dāng)今中國最大的危機(jī)。

這一點(diǎn)我們也要向西方人學(xué)習(xí)，現(xiàn)場有沒有朋友念過《圣經(jīng)》，如果沒有念過，我也勸你們翻一翻，蠻好玩的。我是讀過《圣經(jīng)》的，但也沒有像《論語》（一字不落）那樣讀，但我大致讀了，因?yàn)槲腋改附o了我很多本《圣經(jīng)》，有中文的、英文的，各種版本都有。外國人并沒有說要到《圣經(jīng)》里去找1+1等于2，也不因?yàn)樗麄兂绨萆系酆汀妒ソ?jīng)》就造不出原子彈了，就不會用計(jì)算機(jī)，就不會玩電腦和手機(jī)。無論是伊斯蘭教還是基督教，他們并沒有忘記《圣經(jīng)》（“Holy Bible”），并沒有失去對《圣經(jīng)》的崇敬。為什么你就覺得讀《論語》會妨礙你玩電腦，玩手機(jī)，妨礙你學(xué)習(xí)1+1等于2，怎么會呢？你首先要懂得怎么像個(gè)人，再談別的，你人都不像，卻說自己是電腦專家，手機(jī)電腦玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這有什么意義呢？

這些問題要到《論語》中去找，《論語》告訴我們，人一輩子的任務(wù)就是要把自己培養(yǎng)成一個(gè)品德高尚、博學(xué)多聞的君子，而不可以做無恥的小人。說到這里，我又想補(bǔ)充幾句，大家知道人與人的根本差別在哪里嗎？不在于你的數(shù)理化比我好，也不在于你的文章寫得比我好，也不在于你官做得比我大，錢賺得比我多。人與人最根本的區(qū)別，就在于你是君子還是小人。

人其實(shí)只有兩大類：一類是君子，一類是小人，當(dāng)然還有介乎于君子和小人之間的，我們的任務(wù)就是努力向君子那個(gè)方向走。幾十年的生活經(jīng)歷告訴我，大家自身的經(jīng)歷也會告訴你們，什么地方都有君子，也有小人。我曾經(jīng)在農(nóng)村長大，多年住在農(nóng)村，在最底層的老百姓當(dāng)中也有君子和小人。我后來一直念書，念到了哥倫比亞大學(xué)讀博士，從中學(xué)教師一直做到大學(xué)教授。在大學(xué)教授中也有君子，也有小人。哪里都有君子和小人，這才是人和人之間最根本的區(qū)別。我們交朋友，你是哪個(gè)國家不重要，你是哪個(gè)民族也不知道，你信仰什么宗教也不重要，你是男人和女人也都不重要，但你是不是個(gè)君子卻很重要，《論語》就告訴我們這個(gè)，把這個(gè)道理從方方面面講得清清楚楚，而且告訴我們?nèi)绾伟炎约号囵B(yǎng)成為一個(gè)君子，如何修養(yǎng)才是一個(gè)君子？如何對待別人，如何處理社會關(guān)系？才是君子該盡的責(zé)任，這些才是最重要的?？上覀儸F(xiàn)在很多人不明白這個(gè)道理，我們家長教育孩子，學(xué)校教育學(xué)生，我們很長一段時(shí)間不教這些問題，我們教數(shù)物化、語文、英語和體育，教大家要有崇高的共產(chǎn)主義理想理想，等等，就是不教人怎么做人，這是很可怕的！

恕我直言，今天的教育狀況是很糟糕的。我身在大學(xué)，大學(xué)就是一個(gè)職業(yè)訓(xùn)練所，上上下下所有人關(guān)心的就是考試成績，關(guān)心大學(xué)畢業(yè)后能不能找到好工作，能不能賺很多錢。每年高考前，都有很多家長來問我，老師你看我的孩子讀哪個(gè)學(xué)校比較容易，比較好，比較有錢途？這個(gè)錢途是金錢的錢，從來沒有家長關(guān)心如何將孩子培養(yǎng)成為一個(gè)真正像樣的人，一個(gè)光明磊落的君子，而非一個(gè)卑鄙齷齪的小人。我要告訴各位在座的家長和老師，請你們多想想這個(gè)問題，其他問題都不重要。我有三個(gè)孩子，我從來沒有關(guān)心過他們的學(xué)習(xí)成績，從來沒有講過任何具體的知識，我不關(guān)心他們的知識。這些他們自己可以去做，沒什么困難，這是學(xué)生的根本。有比做人更困難的事情嗎？明末清初著名教育家朱伯廬說過“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！边@是《朱子治家格言》里面的話，是經(jīng)典之言。

我想說一個(gè)問題，我們是中國人，我們的民族是華夏民族，我們有著五千多年的歷史，我們生活在自己的文化體系中，我們掛在這張價(jià)值網(wǎng)、意義網(wǎng)上。我在美國呆了十年，在臺灣呆了二十年，但我從來沒把自己當(dāng)成美國人，因?yàn)槟菑埦W(wǎng)我掛得不習(xí)慣，我還是信仰孔子。   

文化可以嫁接 但不能夠移栽

我們通過圣人孔子所具體體現(xiàn)出來的文化，這種人生的價(jià)值和意義，已經(jīng)流入到我們每個(gè)人身上的每一根血管，這是無法改變的。所以，我始終認(rèn)為，文化可以嫁接，但不能夠移栽?；浇汤锖玫目梢詫W(xué)，應(yīng)該學(xué)；《古蘭經(jīng)》也應(yīng)該學(xué)，可以與我們自己的文化嫁接，但不能把我們的“樹”挖了，然后種那棵樹，那是種不活的！無論古今還是中外，都不能夠代替孔子和他所教導(dǎo)的意義，而且孔子的這些教導(dǎo)和價(jià)值并不違背全世界人類共同信仰的價(jià)值。   

我還想談?wù)劇捌帐纼r(jià)值”，普世價(jià)值有沒有？當(dāng)然有，沒有共同的東西，怎么能夠活在地球上，怎樣能夠溝通和交往？我們提倡仁愛，孔子最了不起的主張就是“仁”，“仁者愛人”，有沒有哪個(gè)民族提倡不愛人？我們反對殺人，有沒有哪個(gè)民族提倡殺人呢？我們說不要偷別人的東西，有沒有哪個(gè)民族說偷就是好？這是沒有的。

美國有位學(xué)者叫阿德勒（MortimerJ.Adler），在他所著的《六大觀念》一書中認(rèn)為真、善、美是人據(jù)以作判斷的三大觀念，自由、平等、正義是人據(jù)以行動的三大觀念，西方的主要價(jià)值觀都體現(xiàn)在這六大觀念上。而孔子的教導(dǎo)也體現(xiàn)了這六大觀念，你去讀《論語》就會發(fā)現(xiàn)，孔子就是在講真、善、美，講自由、平等、正義。可能有些人質(zhì)疑孔子提過自由？許多人甚至說孔子就是維護(hù)地方統(tǒng)治的，就是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的，就是要治服老百姓，我很直率地說一句，你讀懂《論語》了嗎？孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”，請問這是什么精神？我們今天崇拜陳寅恪先生的獨(dú)立之精神，自由之思想，大家基本上都認(rèn)同，這是融合中西文化的主要宗旨?？鬃邮且粋€(gè)真正具有獨(dú)立精神，自由思想的人。“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”。三軍統(tǒng)帥我們可以剝奪掉，但一個(gè)普通匹夫的志向你是改變不了的。

很多人認(rèn)為孔子主張不平等，因?yàn)樗v等級。其實(shí)孔子在這個(gè)問題上處理得比西方許多先賢更好。貫穿孔子的全部學(xué)說，最重要的有兩個(gè)字：一個(gè)是“仁”，一個(gè)是“禮”。“仁”是讓大家互相親愛，“禮”是要分出等級，尊卑有序。但人沒有等級嗎？人真的像我們字面上那樣理解的平等嗎？不是的。我從來不認(rèn)為是平等的。不平等是絕對的，平等是相對的；不平等是永恒的，平等是暫時(shí)的；不平等是現(xiàn)實(shí)的，平等是理想的。平等指的是人格上的平等，不是一切都平等?？鬃诱暼碎g的不平等，而提出一個(gè)最好的主張，如何承認(rèn)人類不平等？這一點(diǎn)勝過許多學(xué)說，比許多學(xué)說都高明。

責(zé)任編輯：柳君