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【專訪】國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長、日本法政大學(xué)名譽(yù)教授王敏：日本亦樂書院為何可···

書院起始于唐代。日本承襲了中國書院文化，先后創(chuàng)立過百余所書院。

【程樂松】從信俗看宗教研究的“中國化”意謂

從理論建構(gòu)的意義上看，“宗教中國化”是一體兩翼的：一方面從信仰視角著眼，提示了不同信仰的時(shí)代化、本土化、在地化和處境化；另一方面則是從理論建構(gòu)入手，強(qiáng)調(diào)宗教理論的建構(gòu)要回向當(dāng)下最鮮活的信仰實(shí)踐與社會(huì)文化現(xiàn)象的細(xì)致觀察和描述。

【專訪】河南省商丘師范學(xué)院人文學(xué)院教授李可亭：應(yīng)天書院為何被譽(yù)為中國古代文化···

位于河南商丘的應(yīng)天書院源于后晉，興于北宋，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院并稱北宋“四大書院”，成就了范仲淹等一批名臣文士。書院制是中國古代教育的典型，應(yīng)天書院為何居于“四大書院”之首，又為何被稱為中國古代文化的精神高地？近日，河南省商丘師范學(xué)院人文學(xué)院教授李可亭接受中新社“東西問”專訪，予以解讀。

【專訪】嵩山文化學(xué)者、中國書院學(xué)會(huì)副會(huì)長宮嵩濤：嵩陽書院何以成為宋代理學(xué)一大···

嵩陽書院是中國古代“四大書院”之一，講學(xué)歷史延續(xù)近千年，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)起重要作用。宋代理學(xué)為何誕生于嵩陽書院？嵩陽書院何以作為“天地之中”歷史建筑群重要組成部分，被列入世界文化遺產(chǎn)？近日，嵩山文化學(xué)者、中國書院學(xué)會(huì)副會(huì)長宮嵩濤接受中新社“東西問”專訪，對(duì)此進(jìn)行解答。

【專訪】江西省朱子學(xué)研究會(huì)副會(huì)長、南昌大學(xué)哲學(xué)系主任張新國：白鹿洞書院的當(dāng)代···

坐落于江西廬山五老峰南麓的白鹿洞書院，已有千余年歷史，為中國古代四大書院之一，是中華教育史上的一座活態(tài)豐碑。中國朱子學(xué)會(huì)理事、江西省朱子學(xué)研究會(huì)副會(huì)長、南昌大學(xué)哲學(xué)系主任張新國教授近日接受中新社“東西問”專訪，解析其跨越時(shí)空的教育價(jià)值。

【戴彼得】岳麓書院何以傳承千年仍弦歌不絕？

坐落于湖南長沙岳麓山下的岳麓書院，始建于北宋開寶九年（公元976年），后經(jīng)擴(kuò)建形成講學(xué)、藏書、供祀的基本規(guī)制。盡管歷經(jīng)朝代更迭、七毀七建，岳麓書院傳承千年始終弦歌不絕，現(xiàn)是中國唯一延續(xù)傳統(tǒng)書院之名的大學(xué)二級(jí)學(xué)院，擁有從本科到博士后完整的人才培養(yǎng)格局。

六經(jīng)是中華文化的信仰之源 ——梁濤訪談對(duì)話劉夢(mèng)溪

我的經(jīng)學(xué)研究的特點(diǎn)，一個(gè)是以六經(jīng)為本。我認(rèn)為六經(jīng)是經(jīng)學(xué)的祖經(jīng)，對(duì)六經(jīng)的研究很不夠。

【專訪】布拉塞利斯：中國儒學(xué)與古希臘哲學(xué)存在共性

我們不用談?wù)摴诺湮拿魅绾纬蔀檫B接?xùn)|西方的橋梁，而更應(yīng)看到，從古至今，東西方文明的交流互鑒無時(shí)無刻不在發(fā)生。

【專訪】楊國榮：將中國哲學(xué)納入世界哲學(xué)的視野中

在楊國榮上海寓所的客廳里，木質(zhì)書架從地板直抵天花板，仿佛一座微縮的哲學(xué)史長廊——從泛黃的《周易注疏》到海德格爾的《存在與時(shí)間》，從王陽明的《傳習(xí)錄》到羅蒂的《哲學(xué)與自然之鏡》，層層疊疊的文獻(xiàn)間藏著一把理解中國當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的鑰匙。

【龔曙光】在淥江書院山長受聘儀式上的講話

淥江書院是醴陵歷史上辦學(xué)規(guī)模最大、時(shí)間最長、影響最為深遠(yuǎn)且唯一留存至今的書院。左宗棠曾在此擔(dān)任山長，他獨(dú)特的辦學(xué)思想和教學(xué)方式，培育了眾多杰出人才。2024年12月31日，《瀟湘晨報(bào)》創(chuàng)始人、中南傳媒首任董事長、知名作家、評(píng)論家、出版家龔曙光正式受聘擔(dān)任淥江書院山長，為淥江書院的發(fā)展掀開了嶄新篇章。醴陵發(fā)布現(xiàn)全文刊發(fā)···

【劉勱菴】中國人民大學(xué)「面向未來的經(jīng)學(xué)與禮學(xué)」學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)言稿

今天非常榮幸受邀參加「面向未來的經(jīng)學(xué)與禮學(xué)」學(xué)術(shù)研討會(huì)，我發(fā)言的題目是《興詩成樂，下學(xué)上達(dá)》。

【蔣慶】《王道圖說》之創(chuàng)作背景

2018年夏，天津齊義虎問學(xué)于龍場陽明精舍奉元樓之繙經(jīng)閣，論學(xué)中蔣先生談及《再論政治儒學(xué)》一書中《王道圖說》之創(chuàng)作背景。此創(chuàng)作背景蔣先生此前未曾提及，世所未曉，甚為珍貴。故劉懷崗特?fù)?jù)錄音整理成文，以饗讀者。

【楊朝明】結(jié)合生活認(rèn)識(shí)經(jīng)典與圣賢

2024年4月，為進(jìn)一步增強(qiáng)與讀者的交流，《走進(jìn)孔子》期刊組織“名家解惑：你提問我回答”活動(dòng)，并通過期刊微信公眾號(hào)發(fā)布通知，面向海內(nèi)外讀者征集研讀儒家經(jīng)典時(shí)遇到的問題與存在的疑惑。活動(dòng)吸引了廣大讀者參與，并提出許多問題。編輯部邀請(qǐng)專家學(xué)者就典型問題予以解答，并在《走進(jìn)孔子》2024第6期刊出。孟子研究院公眾號(hào)特別轉(zhuǎn)載，以···

【專訪】青州市博物館副研究館員、展陳部主任王麗媛：明代趙秉忠狀元卷體現(xiàn)古代中···

收藏于山東濰坊青州博物館的趙秉忠狀元卷，是目前中國大陸唯一的殿試狀元卷真跡，填補(bǔ)了中國宮廷檔案空白，為研究中國科舉制度和明史的重要文獻(xiàn)。作為青州博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，這份試卷在當(dāng)下人氣火爆，吸引海內(nèi)外游客前來一睹“狀元”風(fēng)采。

【專訪】梁濤：孟子的人權(quán)思想如何與世界對(duì)話？

人權(quán)是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，人權(quán)理念則孕育發(fā)生于具體文明之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的人權(quán)話語，以溯源追流、返本開新為旨，“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)日前在湖南大學(xué)岳麓書院舉行。孟子作為中國儒家的重要代表，其思想成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如何理解孟子思想中的人權(quán)觀念？傳統(tǒng)文化中的人權(quán)觀念有何種···

【專訪】 楊國榮：“具體形上學(xué)”如何可能?

近代以來，尤其是步入20世紀(jì)以后，隨著對(duì)形而上學(xué)的質(zhì)疑、責(zé)難、拒斥，哲學(xué)似乎越來越趨向于專業(yè)化、職業(yè)化，哲學(xué)家相應(yīng)地愈益成為“專家”，哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域之間，也漸漸界限分明甚或橫亙壁壘，哲學(xué)本身在相當(dāng)程度上由“道”流而為“技”、由智慧之思走向技術(shù)性的知識(shí)，由此導(dǎo)致的是哲學(xué)的知識(shí)化與智慧的遺忘。

【楊國榮】宋明理學(xué)的二重性 ——兼議《宋明理學(xué)論稿》

這次會(huì)議主題是宋明理學(xué)的價(jià)值和流弊，以前的研究常?；蛘咧饕赋鏊蚊骼韺W(xué)的價(jià)值，或者主要著重于它的缺陷，相對(duì)于此，現(xiàn)在把這兩方面結(jié)合起來，這樣的會(huì)議主題是比較全面的，這也體現(xiàn)了這次會(huì)議的獨(dú)特之處。從宋明理學(xué)的研究本身來看，經(jīng)過這么多年的發(fā)展，對(duì)其中包含的豐富性和多種內(nèi)涵，也已有比較深入的理解。

【劉懷崗】何以中國 ——明太祖奠基中華之道

春耕園學(xué)校教授經(jīng)學(xué)，亦求諸史學(xué)，經(jīng)史合參也。蓋論經(jīng)學(xué)不貫史事，則不足以知時(shí)。知經(jīng)，知史，于以立己，然后可與于三才矣。甲辰冬至，禮樂嘉會(huì)，尋溫大明洪武之治，意在斯也。

【專訪】楊國榮：不同文明如何在相遇中形成新的創(chuàng)造？

不同的文化傳統(tǒng)對(duì)哲學(xué)有不同理解，參與世界性的百家爭鳴，需要理解現(xiàn)在世界共同面臨的問題。

【陳來】致“浙學(xué)與當(dāng)代：陳亮思想的當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)”的賀信

欣聞陳亮思想研討會(huì)即將在永康市舉行，在此特向你們致以熱烈的祝賀！

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