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荀子研究聯(lián)盟及新成果研討會(huì)”在京召開(kāi)

作者：張倩云

來(lái)源：騰訊儒學(xué)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌五月廿二日戊戌

          耶穌2018年7月5日

 [摘要]本次會(huì)議集多方之力，就荀子研究聯(lián)盟的合作達(dá)成了初步協(xié)議，對(duì)推動(dòng)荀子與地方文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)起到積極作用。同時(shí)介紹了美國(guó)荀學(xué)研究專家的最新研究成果，也將促進(jìn)學(xué)界對(duì)于海外《荀子》研究的認(rèn)識(shí)。

近年來(lái)，荀子研究及荀子文化受到學(xué)術(shù)界及社會(huì)的廣泛關(guān)注。河北邯鄲、山東蘭陵、山西安澤均為荀學(xué)研究重鎮(zhèn)，三地在荀子研究及荀子文化的普及、宣傳方面做出大量工作，但圍繞荀子的故里等問(wèn)題也存在一些分歧和爭(zhēng)議。

出于整合資源，攜手并進(jìn)，在國(guó)家大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，共同推動(dòng)荀學(xué)研究及荀子文化發(fā)展的考慮，由荀子研究學(xué)會(huì)發(fā)起，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)荀子研究中心主辦，邯鄲學(xué)院荀子與趙文化中心協(xié)辦，于2018年7月3日在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院召開(kāi)了“荀子研究聯(lián)盟及荀學(xué)研究的新拓展研討會(huì)”。

來(lái)自邯鄲、蘭陵、安澤三地的主要領(lǐng)導(dǎo)、荀子文化負(fù)責(zé)人，以及國(guó)內(nèi)荀子研究的專家學(xué)者二十余人蒞臨本次會(huì)議。

上午，與會(huì)專家們圍繞邯鄲、蘭陵、安澤三地荀學(xué)的協(xié)作和溝通，建議成立荀子研究聯(lián)盟協(xié)同創(chuàng)新中心，推動(dòng)荀子與地方文化建設(shè)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問(wèn)題展開(kāi)熱烈討論。

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院梁濤教授首先介紹了本次會(huì)議的緣起：荀學(xué)研究目前已成為顯學(xué)，發(fā)展迅速，形勢(shì)喜人。每年都有1至2部專著出版，學(xué)術(shù)論文更為豐厚，與荀子相關(guān)的專題研究，也是國(guó)內(nèi)博士生學(xué)位論文選題熱點(diǎn)。

梁濤教授認(rèn)為，孔子“仁”與“禮”的思想，分別被孟子、荀子所繼承，荀學(xué)與孟學(xué)，如同鳥(niǎo)之雙翼，車之雙輪。二者構(gòu)成完整的儒學(xué)體系，失掉一端，儒學(xué)的發(fā)展都可能是不平衡的。宋明理學(xué)重孟輕荀，導(dǎo)致了“內(nèi)圣強(qiáng)，外王弱”的結(jié)果，當(dāng)代儒學(xué)研究，若還是順著1000多年前南宋學(xué)者的思路進(jìn)行，那將有負(fù)于時(shí)代需求。

近年來(lái)，梁濤教授相繼提出將《荀子》列入“新四書(shū)”，完成《荀子》“由子入經(jīng)”的轉(zhuǎn)變；“統(tǒng)合孟荀、創(chuàng)新儒學(xué)”；承認(rèn)荀子的正統(tǒng)地位，恢復(fù)在孔廟的配祀等觀點(diǎn)和主張，希望荀學(xué)研究對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的發(fā)展起到促進(jìn)和推動(dòng)的作用。

梁濤教授指出，近年來(lái)邯鄲、蘭陵、安澤三地，不僅連續(xù)組織了高水平的學(xué)術(shù)研討會(huì)，也對(duì)普及荀子文化起到了積極的推動(dòng)作用。

邯鄲學(xué)院已經(jīng)連續(xù)召開(kāi)三屆荀子國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，國(guó)內(nèi)外知名的荀子研究專家基本都曾赴會(huì)；安澤則舉辦過(guò)多屆“荀子文化節(jié)”，在社會(huì)上產(chǎn)生了很大影響，對(duì)提升當(dāng)?shù)刂绕鸬椒e極作用；蘭陵也曾多次舉辦荀子文化節(jié)、學(xué)術(shù)研討會(huì)。三地日后應(yīng)加強(qiáng)溝通協(xié)作，這對(duì)于推動(dòng)荀學(xué)研究定會(huì)大有助益。

邯鄲學(xué)院馬計(jì)斌校長(zhǎng)認(rèn)為，荀子思想是中國(guó)思想文化中最璀璨的一支，荀子在中國(guó)歷史上的作用和實(shí)際影響不亞于孔、孟，尤為歷代帝王所重視。荀子思想與當(dāng)今“以德治國(guó)”與“以法治國(guó)”相結(jié)合的理念相吻合，荀學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，邯鄲學(xué)院將一如既往支持荀子思想研究。

張純清部長(zhǎng)代表蘭陵縣委、縣政府，以及蘭陵荀子廟出席會(huì)議。她深情地說(shuō)：在蘭陵，群眾愛(ài)戴、敬仰荀子，2000多年前，荀子帶著稷下學(xué)風(fēng)，諸子百家之學(xué)來(lái)到蘭陵，蘭陵成為荀子“勸學(xué)”之地，為后人留下了寶貴的思想財(cái)富。

自荀子以下，蘭陵歷代人才輩出。蘭陵群眾從心底敬仰荀子，更希望荀子的思想能夠在蘭陵發(fā)揚(yáng)光大。蘭陵荀子研究院的焦子棟先生，則介紹了其本人多年研究《荀子》的心得。

安澤縣三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)高劍鋒指出，如今我們?yōu)槭裁匆芯寇鲗W(xué)？因?yàn)檐髯邮鞘ト酥械氖ト耍袊?guó)歷代統(tǒng)治階級(jí)所信賴的，正是荀子的思想，所實(shí)行的制度（如郡縣制）也源自荀子。安澤縣也將始終堅(jiān)持并鼓勵(lì)高舉荀學(xué)大旗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)人民大學(xué)校董、漢青集團(tuán)董事長(zhǎng)趙漢青先生提出，圍繞荀子故里，安澤、邯鄲等地有不同的看法，建議可以展開(kāi)專門(mén)的討論甚至辯論，一是“理越辨越明”，二是達(dá)到宣傳荀子思想的作用。

邯鄲荀子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)馬新民認(rèn)為，荀子是中國(guó)的，荀子思想是世界的瑰寶。多家團(tuán)結(jié)一起，早日讓荀子思想在世界舞臺(tái)上綻放，這才是成立荀子研究聯(lián)盟的目的所在。

最后，荀子研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)歷史系廖名春教授則總結(jié)道，關(guān)于荀子的故里和生平，既有比較硬的證據(jù)，也有軟的推理，對(duì)于硬的證據(jù)一定要堅(jiān)持，如荀子是趙國(guó)人等，對(duì)于軟的推理則不要絕對(duì)，允許有不同的觀點(diǎn)存在。

荀子一生經(jīng)歷豐富，很多地方都留下他的足跡，有些地方可能是荀子的故國(guó)或曾經(jīng)生活的地方，如山西新絳、臨猗等，這些地方應(yīng)加強(qiáng)合作，合理分配學(xué)術(shù)資源，共同推動(dòng)荀學(xué)的研究。

上午的討論精彩激烈，雖然有爭(zhēng)議、有交鋒，但是與會(huì)專家學(xué)者與領(lǐng)導(dǎo)們，針對(duì)荀子研究聯(lián)盟協(xié)同創(chuàng)新中心的工作，初步擬定了章程與合作意向。三地領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者一致認(rèn)為，關(guān)于荀子的故國(guó)、故里等問(wèn)題的爭(zhēng)論可以繼續(xù)，不必強(qiáng)求統(tǒng)一。

邯鄲、安澤、蘭陵、包括山西新絳、臨猗等地，應(yīng)同揚(yáng)荀學(xué)大旗，傳承荀子思想，共享荀學(xué)美譽(yù)，打造荀子文化高端品牌，提升地方品位，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，各有特色，乃為上策。

下午的學(xué)術(shù)會(huì)議分別由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系李記芬講師和北京師范大學(xué)王楷副教授主持，主要圍繞美國(guó)荀子研究專家、美國(guó)猶他大學(xué)哲學(xué)系Eric Hutton教授的《荀子》英文譯本及“性惡論”的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論。

第一階段，Hutton（何艾克）副教授做了《“信”概念比較研究：從儒家和柏拉圖的角度看》的英文主題演講，李記芬講師主持了會(huì)議討論并擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)翻譯。

Hutton從中國(guó)哲學(xué)語(yǔ)境中“信”的概念反觀古希臘哲學(xué)，分析柏拉圖講“信”是在怎樣的背景之下開(kāi)展的。他的主要觀點(diǎn)是：從政府治理的角度看，儒家比較關(guān)心一統(tǒng)天下，所以統(tǒng)治者如何去贏得被統(tǒng)治者的“信任（trust）”，在國(guó)家治理的過(guò)程中非常重要，通過(guò)民眾對(duì)統(tǒng)治者建立信任，以此激發(fā)他們的信仰。

而在柏拉圖看來(lái)，對(duì)于陌生人需要用“正義（justice）”，而不是“信任”，在國(guó)家治理層面也是如此。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉悅笛研究員，就儒家和柏拉圖對(duì)于“信”的偏重、“信”如何從家人推及到陌生人、“信”的適用范圍等問(wèn)題與Hutton進(jìn)行交流。

中國(guó)人民大學(xué)謝林德教授認(rèn)為，中國(guó)古代的思想中，存在很多共同的觀念，比如Hutton提到的“天下觀”。從制度層面來(lái)看，政治治理不能只依靠儒家思想，所以這個(gè)問(wèn)題還可以考慮。

下半場(chǎng)由王楷副教授主持，主要討論關(guān)于Hutton《荀子·性惡篇》的英文翻譯問(wèn)題。Hutton先簡(jiǎn)要介紹了他從事翻譯工作的緣起和目的。

王楷教授認(rèn)為，這是“迄今相對(duì)最為完善的《荀子》英文譯本”。李記芬講師則指出Hutton的翻譯，對(duì)于前人觀點(diǎn)做出了很重要的修正。針對(duì)《荀子·性惡》開(kāi)篇“人之性惡，其善者偽也”的翻譯問(wèn)題，學(xué)者們開(kāi)展了最為精彩激烈的討論。Hutton將“偽”譯為“deliberate efforts”，重視心的思慮作用。

梁濤教授指出“偽”實(shí)際上有三層含義，在《性惡》篇不同的語(yǔ)境中，對(duì)于“偽”的解釋也不會(huì)完全相同。此外，針對(duì)《荀子》翻譯的其他問(wèn)題，學(xué)者們也各抒己見(jiàn)，并與Hutton交流。

本次會(huì)議集邯鄲、蘭陵、安澤多方之力，就荀子研究聯(lián)盟協(xié)同創(chuàng)新中心達(dá)成了初步協(xié)議，未來(lái)定會(huì)對(duì)推動(dòng)荀子與地方文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)起到積極作用，可謂功在當(dāng)下，利在千秋。同時(shí)，介紹了美國(guó)荀學(xué)研究專家的最新翻譯和研究成果，促進(jìn)了學(xué)界對(duì)于海外《荀子》研究的認(rèn)識(shí)，也使在場(chǎng)的青年學(xué)子們擴(kuò)寬了研究思路和學(xué)術(shù)視野。

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