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“婦人之仁”與“明主之仁”

作者：馮敏飛

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌四月初七日癸丑

            耶穌2018年5月21日

謚號(hào)是在人死之后，后人依據(jù)他生前表現(xiàn)，蓋棺定論，予以一種稱號(hào)。這種稱號(hào)分三類，即美、平、惡。美謚是褒，惡謚是貶，平謚是憐。惡謚如暴、昏、煬、厲等，希望通過這種評(píng)價(jià)，讓后任帝王有所顧忌，自我約束。得到美謚的帝王居多，最常見的是“武帝”“文帝”，似乎每一個(gè)朝代開國那一兩代都是武功文治。還有“孝”“英”“哲”等等。號(hào)稱“仁”的也不少，如西夏仁宗李仁孝、西遼仁宗耶律夷列、明仁宗朱高熾、清仁宗愛新覺羅·颙琰。北宋仁宗趙禎也是其中之一，且為史上第一位“仁宗”。

趙禎之“仁”是頗為貼切的。作為一個(gè)皇帝，吃喝玩樂實(shí)在是不成問題，可趙禎卻做到了防微杜漸。一天加班到半夜，趙禎餓了，很想吃碗羊肉熱湯，但最終忍了，第二天與皇后閑談時(shí)才說起。皇后怨道：“陛下日夜操勞，想吃隨時(shí)吩咐御廚就是，怎能讓龍?bào)w受饑？”趙禎說：“朕昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會(huì)夜夜宰殺，一年下來數(shù)百只，形成定例。為朕一碗飲食，創(chuàng)此惡例，于心不忍！”還有一次，諫官王素勸趙禎不要親近女色，趙禎說：“近日，王德用確有美女進(jìn)獻(xiàn)，我很中意?！蓖跛貓?jiān)持說：“臣今日進(jìn)諫，正是怕陛下為女色所惑?！壁w禎只好下令：“王德用送來的女子，每人各贈(zèng)錢300貫，馬上送離宮中?！蓖跛鼗琶φf：“不必如此匆忙！既然已經(jīng)進(jìn)宮，還是過一段時(shí)間再打發(fā)為妥?！壁w禎笑道：“朕雖為帝王，與平民一樣重情。我怕久了，會(huì)不忍心送走。”于是對(duì)這些女子厚禮相贈(zèng)，送出宮中。對(duì)于宋仁宗，后世一向好評(píng)如潮。很不謙虛的乾隆說他只佩服三個(gè)皇帝：一是他的祖父康熙，二是李世民，第三個(gè)就是趙禎。

再從武功的角度考察，有些人總抱怨宋朝軍事太弱，不如漢唐威風(fēng)，但大宋確實(shí)生不逢時(shí)，燕云十六州早被出賣，失去了長(zhǎng)城屏障，更重要的是對(duì)手不再是匈奴那樣的“流寇”，而是比漢和唐對(duì)抗的單純游牧民族要厲害多的遼、西夏、金等，他們具有以漢人方式對(duì)付游牧族和以游牧族方式對(duì)付漢人的雙重優(yōu)越性，所以不能把漢唐和宋作簡(jiǎn)單對(duì)比。實(shí)際上，在宋仁宗時(shí)期，大宋已經(jīng)破了西夏占領(lǐng)關(guān)中的戰(zhàn)略目標(biāo)。

那么，宋仁宗是完人嗎？當(dāng)然不是。明末清初思想家王夫之指出：“計(jì)此三十年間，人才之黜陟，國政之興革，一彼一此，不能以終歲。吏無適守，民無適從，天下之若驚若騖、延頸舉趾、不一其情者，不知其何似，而大概可思矣……夫天子之無定志也，既若此矣。”此言甚是。宋仁宗使命感很強(qiáng)，很想主動(dòng)解決盛世的“久安之弊”，要求范仲淹開列當(dāng)務(wù)之急。范仲淹不失理智，認(rèn)為“非朝夕可革”，所以“始未奉詔，每辭以事大不可忽致”。仁宗一再派人催促，朝野輿論壓力增大，范仲淹這才上呈改革方案，付諸實(shí)施。結(jié)果使得利益分配突然失衡，形成了黨爭(zhēng)。歐陽修寫了那篇著名的《朋黨論》，指責(zé)范仲淹等人搞“朋黨”。鑒于歷史教訓(xùn)，宋朝皇帝最忌武將領(lǐng)兵與文官結(jié)黨。范仲淹被指責(zé)搞朋黨，讓仁宗嚇了一跳，于是馬上縮回去，叫停改革，并罷免了范仲淹的官職。

近代歷史學(xué)家蔡?hào)|藩評(píng)論道：“仁宗之駕馭中外，未嘗不明，而失之于柔……仁宗以仁稱，吾謂乃婦人之仁，非明主之仁?！边@話似乎太過，但不無道理。

如何才是“明主之仁”而不是“婦人之仁”，并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。思索之際，筆者又想到了范仲淹。他的10項(xiàng)改革內(nèi)容，其中“明黜陟”“抑僥幸”“精貢舉”“擇長(zhǎng)官”“均公田”5項(xiàng)屬于吏治，另外還有“重命令”“推恩信”2項(xiàng)與吏治有關(guān)，總計(jì)70%涉及政治體制。他派一批官員深入各地去現(xiàn)場(chǎng)考核，自己坐鎮(zhèn)中央指揮，將各地報(bào)來不稱職的名字一個(gè)個(gè)勾掉撤職。樞密副使富弼在旁看不過去，提醒說：“您一筆勾了很容易，但這一筆下去要讓他一家人哭?。　狈吨傺突卮穑骸耙患胰丝蘅偙纫宦啡丝抟冒?！”當(dāng)時(shí)的“路”相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“省”，范仲淹想的是大局。這就涉及“婦人之仁”與“明主之仁”的區(qū)別了。不忍心看一家人哭，而不惜讓一路人哭，顯然是“婦人之仁”，而非“明主之仁”。

作為一個(gè)明主，就應(yīng)當(dāng)為了一國人不哭，而不惜讓某一家?guī)准胰丝?。那些平時(shí)鸚鵡學(xué)舌跟著范仲淹大唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的官員，一到改革，哪怕影響點(diǎn)“灰色收入”就受不了，就要反對(duì)，要滋事。如此，宋仁宗卻一味地“仁”，不惜遷就那些少數(shù)人，叫停改革，犧牲了范仲淹和新政，還讓弊政繼續(xù)積累，從而讓朝政危機(jī)由隱到顯，由輕到重，顯然不是“明主之仁”，而只是“婦人之仁”。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)