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興衰相繼 終創(chuàng)輝煌——百年訓(xùn)詁學(xué)史回顧

作者：鐘如雄（西南民族大學(xué)文新學(xué)院教授）

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌九月廿七日庚子

          耶穌2018年11月4日

黃侃書法《鶯啼序》資料圖片

陸宗達(dá)資料圖片

編者按：訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問之一，與文字學(xué)、音韻學(xué)共同構(gòu)成了傳統(tǒng)小學(xué)的研究體系。陸宗達(dá)先生是當(dāng)代訓(xùn)詁學(xué)泰斗，為訓(xùn)詁學(xué)的研究與發(fā)展、人才的培養(yǎng)與學(xué)術(shù)的傳承作出了卓越貢獻(xiàn)。為紀(jì)念陸宗達(dá)先生逝世30周年，本版特刊登三篇文章，講述歷代訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、近百年訓(xùn)詁學(xué)史的曲折發(fā)展歷程以及當(dāng)代訓(xùn)詁學(xué)所呈現(xiàn)出的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)。

“訓(xùn)詁”簡(jiǎn)單說來就是“以語(yǔ)言解釋語(yǔ)言”，這種方法在周秦時(shí)期叫作“隨文釋義”。隨著隨文釋義實(shí)踐的日益頻繁，人們開始注意從雜亂無章的訓(xùn)詁資料中搜集、匯總和歸納，從中總結(jié)出訓(xùn)詁的方法和條例來，于是我國(guó)第一部訓(xùn)詁專書《爾雅》在戰(zhàn)國(guó)末期齊魯儒生的筆下誕生了。到兩漢中期我國(guó)出現(xiàn)了第一位語(yǔ)言學(xué)家，他就是被桓譚譽(yù)為“東道孔子”的楊雄，其傳世名著叫作《方言》。在我國(guó)訓(xùn)詁發(fā)展史上，從東漢至清代相繼涌現(xiàn)了一大批超凡卓越的訓(xùn)詁學(xué)家，他們注解經(jīng)義博采眾說，考據(jù)精博，會(huì)通義理，闡釋發(fā)揮，為我國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁方法的豐富與完善作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

清代是我國(guó)訓(xùn)詁發(fā)展史上的“黃金時(shí)代”，訓(xùn)詁學(xué)家輩出，成果豐富多彩，令人嘆為觀止。清代末期，在西學(xué)東漸的浪潮中，始終處于經(jīng)學(xué)附庸地位的“小學(xué)”頓時(shí)迷失了發(fā)展方向。1899年冬上海商務(wù)印書館出版了一部《馬氏文通》，將外來的語(yǔ)言學(xué)理論和研究方法與我國(guó)的傳統(tǒng)訓(xùn)詁方法緊密結(jié)合，打開了傳統(tǒng)“小學(xué)”家研究古代文獻(xiàn)的新思路。從此，我國(guó)的“小學(xué)”家紛紛轉(zhuǎn)向漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究，幾乎取代了傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的研究?？v觀清代以前的訓(xùn)詁發(fā)展史，呈現(xiàn)在學(xué)人面前的是一部重實(shí)踐、輕理論創(chuàng)新的歷史。此前的“訓(xùn)詁”僅僅是“小學(xué)”的一個(gè)組成部分，還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科。而“五四”運(yùn)動(dòng)以來的一百年間，我國(guó)的訓(xùn)詁學(xué)才開始從初創(chuàng)走向成熟，出現(xiàn)了前所未有的“U”字形發(fā)展。這一時(shí)期的訓(xùn)詁學(xué)研究大抵可分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段（1919—1939）：承前啟后時(shí)期

這一時(shí)期的訓(xùn)詁學(xué)家主要有章太炎、黃侃、沈兼士、楊樹達(dá)、陳獨(dú)秀等。在語(yǔ)言學(xué)研究方面，他們偏重于尋找研究漢語(yǔ)言文字學(xué)的新思路，主要探討和總結(jié)漢語(yǔ)言文字學(xué)的研究理論和方法，梳理“右文”說是非曲直，創(chuàng)建漢語(yǔ)語(yǔ)（字）源學(xué)；在訓(xùn)詁學(xué)研究方面，則主要界定“訓(xùn)詁”與“訓(xùn)詁學(xué)”的內(nèi)涵，總結(jié)“聲訓(xùn)”“音轉(zhuǎn)”和“因聲求義”的實(shí)用原理和運(yùn)用方法，或?qū)η百t的研究成果做拾遺補(bǔ)缺等。其研究成果主要有章太炎的《文始》《新方言》，黃侃的《說文略說》《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》，沈兼士的《聲訓(xùn)論》《廣韻聲系》，楊樹達(dá)的《中國(guó)語(yǔ)法綱要》《中國(guó)修辭學(xué)》，等等。這些文獻(xiàn)，無論在漢語(yǔ)言文字學(xué)發(fā)展史上還是在訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展史上，都具有劃時(shí)代的地位和意義。

第二個(gè)階段（1939—1979）：理論創(chuàng)建時(shí)期

在此40年中，我國(guó)古籍的注釋與整理幾乎沒有多大成就，在訓(xùn)詁學(xué)理論方法的總結(jié)與創(chuàng)新方面，反而出現(xiàn)了令人振奮的重大成果。胡樸安、齊佩瑢、王力、陸宗達(dá)等四位訓(xùn)詁學(xué)家在這一時(shí)期都留下了自己濃墨重彩的一筆。

近代以前，訓(xùn)詁學(xué)家群星璀璨，訓(xùn)詁成果汗牛充棟，但是就沒有出現(xiàn)一本真正意義上的“訓(xùn)詁學(xué)”著作，先賢的討論幾乎都是零星的、碎片化的，不成系統(tǒng)。1939年上海商務(wù)印書館出版了胡樸安先生的《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史》，全書較為系統(tǒng)地勾畫出了上下兩千年的訓(xùn)詁發(fā)展史，綜述全面，評(píng)價(jià)客觀，深入淺出，言簡(jiǎn)意賅。繼后，1943年齊佩瑢先生的《訓(xùn)詁學(xué)概論》出版，全書共四章十六節(jié)，較為詳細(xì)地討論了訓(xùn)詁的性質(zhì)、起因、范圍、功能、術(shù)語(yǔ)、方法和流派等問題，為后世訓(xùn)詁理論的探討和訓(xùn)詁方法的總結(jié)做了一個(gè)可供借鑒的示范，匠心獨(dú)創(chuàng)，前無古人。《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史》和《訓(xùn)詁學(xué)概論》的出版，標(biāo)志著我國(guó)從此有了自己的第一部訓(xùn)詁史和第一部訓(xùn)詁學(xué)理論著作，它們分別以“訓(xùn)詁研究史上的里程碑”和“訓(xùn)詁理論研究發(fā)展史上的里程碑”的名譽(yù)而載入史冊(cè)。

《訓(xùn)詁學(xué)概論》的出版，初步建立起了訓(xùn)詁學(xué)的理論體系，但是這還屬于舊訓(xùn)詁學(xué)的理論體系，其最大弊端在于“崇古”，而忽視系統(tǒng)理論的探討。此時(shí)的王力先生已經(jīng)意識(shí)到，只有重視歷史觀和語(yǔ)言的社會(huì)性研究，古老的訓(xùn)詁學(xué)才能獲得新的生命力。1947年他發(fā)表了一篇論《新訓(xùn)詁學(xué)》的文章，文中明確指出“必須打破小學(xué)為經(jīng)學(xué)附庸的舊觀念，然后新訓(xùn)詁學(xué)才真正成為語(yǔ)史學(xué)的一個(gè)部門”。這種見解在當(dāng)時(shí)可謂石破天驚、慧眼獨(dú)具、膽識(shí)過人、高屋建瓴。繼王力之后，1957年陸宗達(dá)先生在《中國(guó)語(yǔ)文》第4期上發(fā)表《談?wù)動(dòng)?xùn)詁學(xué)》一文，對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的闡釋，引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。這個(gè)時(shí)期王力和陸宗達(dá)先生，主要思考和關(guān)注的是“新訓(xùn)詁學(xué)”學(xué)科體系的建設(shè)問題。

第三個(gè)階段（1980至今）：學(xué)科體系建設(shè)時(shí)期

“新訓(xùn)詁學(xué)”提出以來的40年間，我國(guó)訓(xùn)詁學(xué)的教學(xué)與研究和文字學(xué)、音韻學(xué)一樣，歷經(jīng)一次次歷史變故之后全然止息了。高校不再開設(shè)訓(xùn)詁學(xué)課程，就連以往出版的教材也看不到了，唯有陸宗達(dá)先生1964年出版的《訓(xùn)詁淺談》，還能在大學(xué)圖書館的借書目錄里找到。1978年以前的訓(xùn)詁學(xué)研究完全處于一種“冬眠”狀態(tài)。

1978年，耄耋之年的陸宗達(dá)先生，以其敏銳的學(xué)術(shù)嗅覺，適時(shí)抓住了復(fù)蘇訓(xùn)詁學(xué)的大好機(jī)遇。他和他學(xué)生王寧、宋永培先生等一道，在全國(guó)范圍內(nèi)開展了一系列普及訓(xùn)詁學(xué)的活動(dòng)。首先，以北京師范大學(xué)為孵化基地，舉辦訓(xùn)詁學(xué)研修班，專門培養(yǎng)在全國(guó)高校中從事訓(xùn)詁學(xué)教學(xué)與研究的青年教師。其次，及時(shí)出版培訓(xùn)和自學(xué)用的教材，創(chuàng)辦訓(xùn)詁學(xué)研究集刊，全力以赴普及、傳播訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)。在去世前的八年里，陸先生先后編寫出版了《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》《訓(xùn)詁方法論》（與王寧合作）兩部教材；1981年創(chuàng)辦了《訓(xùn)詁研究》，并擔(dān)任主編。再次，親自組建“中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)”，并出任第一屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在全國(guó)范圍內(nèi)開展訓(xùn)詁學(xué)大討論。陸先生畢生都十分重視《說文》學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)普及和理論建設(shè)，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他是當(dāng)代中國(guó)《說文》學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)的一塊永垂不朽的豐碑。

陸先生去世后，王寧、宋永培先生秉承先師教書育人、學(xué)術(shù)慎獨(dú)的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面整理出版與陸先生合作的著作，在較短時(shí)間內(nèi)先后出版了《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》（陸宗達(dá)、王寧）和《訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)與應(yīng)用》（陸宗達(dá)、王寧、宋永培）兩部合著；另一方面勤奮鉆研，踵武增華，繼往開來，各自相繼出版了《訓(xùn)詁學(xué)原理》（王寧）和《當(dāng)代中國(guó)新訓(xùn)詁學(xué)》（宋永培），為當(dāng)代中國(guó)新訓(xùn)詁學(xué)的理論和學(xué)科建設(shè)作出了令人敬佩的重大貢獻(xiàn)。

當(dāng)代訓(xùn)詁學(xué)的教學(xué)與研究，在陸宗達(dá)先生的大力倡導(dǎo)和引領(lǐng)下，出現(xiàn)前所未有的“井噴”式發(fā)展，人才輩出，各種教材或研究專著如雨后春筍，理論建設(shè)日臻完善。近40年來全國(guó)高校相繼涌現(xiàn)了一大批熱愛訓(xùn)詁學(xué)的優(yōu)秀學(xué)者，其中最令人敬佩的有周祖謨、姜亮夫、殷孟倫、徐復(fù)、張世祿、張舜徽、楊潛齋、周大璞、洪誠(chéng)、許嘉璐、楊春霖、蔣禮鴻、郭在貽、王寧、宋永培、張永言、向熹、趙振鐸、唐文、何九盈、蔣紹愚、裘錫圭、白兆麟、李學(xué)勤等。他們學(xué)而不厭，誨人不倦，著書立說，惠及后學(xué)。

但是，當(dāng)代中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)還存在不少懸而未決的問題，諸如學(xué)科建設(shè)的理論基礎(chǔ)還很薄弱，訓(xùn)詁學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系糾纏不清，古老的訓(xùn)詁方法尚待實(shí)踐進(jìn)一步證實(shí)等。例如“聲訓(xùn)”和“古音通假”兩種方法，就存在界說模糊不清、以非為是的問題。最近胡娟、劉春語(yǔ)等在《“聲訓(xùn)”說的歷史反思》一文中認(rèn)為：“‘聲訓(xùn)’是用語(yǔ)義相因的字詞來直接解釋意義的方法”，“‘古音通假’是尋求本字的方法”。我們希望今后類似的“歷史反思”越來越多，因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)訓(xùn)詁學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)大有裨益。

宋 永培先生在《當(dāng)代中國(guó)新訓(xùn)詁學(xué)》中指出：“當(dāng)代中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)，是運(yùn)用當(dāng)代的科學(xué)方法對(duì)兩千年傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)和現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)的成果切實(shí)繼承并超越的科學(xué)?！币虼?，不僅要“圍繞著如何明確訓(xùn)詁方法和訓(xùn)詁學(xué)的系統(tǒng)條理這一中心問題作深入切實(shí)的研討”，還要在揭示訓(xùn)詁原理、確立科學(xué)術(shù)語(yǔ)、清理理論體系、運(yùn)用系統(tǒng)方法等方面作深入細(xì)致的研究。

回顧百年來的中國(guó)訓(xùn)詁史，展現(xiàn)在我們面前的是一幅由興而衰、由衰而興的坎坷畫卷。由于有歷代先賢持之以恒的不斷超越，才迎來了訓(xùn)詁學(xué)今天的輝煌，然而，當(dāng)代中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)學(xué)科地位的最終確立，還有待于一代代訓(xùn)詁學(xué)新人的努力。

責(zé)任編輯：劉君