【朱雷】 復(fù)興傳統(tǒng)不是要回到過去 ——讀《守望傳統(tǒng)的價(jià)值：陳來二十年訪談錄》
復(fù)興傳統(tǒng)不是要回到過去 ——讀《守望傳統(tǒng)的價(jià)值：陳來二十年訪談錄》
作者：朱雷
來源：《光明日報(bào)》
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十月十九日壬戌
? ? ? ? ?耶穌2018年11月26日
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《守望傳統(tǒng)的價(jià)值：陳來二十年訪談錄》
作者：陳來著
出版社：中華書局
出版時(shí)間：2018年
清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來先生長期致力于中國哲學(xué)史研究，出版了多種論著，他在宋明理學(xué)及現(xiàn)代儒家哲學(xué)等領(lǐng)域的研究尤為學(xué)界所矚目。北京大學(xué)教授楊立華曾評價(jià)他“以專題研究的方式，幾乎完成了中國哲學(xué)通史的工作”。的確，陳來以一己之力，為專深之學(xué)，成通貫之局，其論著在改革開放以來的哲學(xué)史研究領(lǐng)域中具有典范性的意義。
《守望傳統(tǒng)的價(jià)值：陳來二十年訪談錄》收錄了作者近20年有關(guān)傳統(tǒng)文化的演講與訪談。這部書深入淺出，娓娓道來，將生活中的事例發(fā)揮為深刻的思考和反思，我們可以從中看到一位有擔(dān)當(dāng)?shù)恼軐W(xué)家在民族文化復(fù)興的重大時(shí)刻，對傳統(tǒng)的思考，對未來的期許。
激進(jìn)與保守的平衡
改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展，這必然對原有的社會文化造成沖擊，帶來對文化轉(zhuǎn)型的強(qiáng)烈訴求。種種文化轉(zhuǎn)型的設(shè)想不外乎兩大類：文化激進(jìn)主義和文化保守主義。簡單來說，文化激進(jìn)主義對傳統(tǒng)文化持否定的態(tài)度，主張全盤西化。文化保守主義則往往以儒家思想為基礎(chǔ)，主張向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)保持傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值。陳來認(rèn)為，沒有文化激進(jìn)，社會變遷就缺少推動力，而沒有文化保守，就缺乏穩(wěn)定性。這兩種文化傾向應(yīng)該保持一種合理的張力，不能太偏向一邊。鑒于近百年來的中國文化史是以激進(jìn)的文化觀為主導(dǎo)的，即使在改革開放初期掀起的“文化熱”，也是以激進(jìn)思想為主流。因此，陳來把自己這幾年的工作，在很大程度上歸結(jié)為是批評文化激進(jìn)主義。（該書第8頁，下同）
人們往往認(rèn)為，中國傳統(tǒng)社會沒能像西方那樣自發(fā)地步入現(xiàn)代，是受到本土傳統(tǒng)文化的阻礙。一般來講，世界近代化有兩種基本類型，一是如西歐國家那樣自發(fā)地產(chǎn)生資本主義從而進(jìn)入工業(yè)文明，一是其他地區(qū)在既有的模式下通過移植、學(xué)習(xí)而使文化實(shí)現(xiàn)演進(jìn)變革。前一種是創(chuàng)生性的，后一種是模擬性的。陳來精辟地指出，必須把阻礙一種文化“創(chuàng)生”現(xiàn)代化的原因和阻礙文化“模擬”現(xiàn)代化的原因區(qū)分開來，阻礙文化自主地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的原因并不必然也是阻礙該文化模擬現(xiàn)代化的原因。（第110頁）20世紀(jì)后半葉，“后儒家文化圈”的東亞國家和地區(qū)（日本、韓國、新加坡等）沒有一個(gè)是自發(fā)地進(jìn)入現(xiàn)代化社會的，但它們的高速發(fā)展說明，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化并不會阻礙現(xiàn)代化的進(jìn)程，可以通過不摧毀傳統(tǒng)的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。以這些國家的成功經(jīng)驗(yàn)為例，陳來認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化雖然未能自發(fā)地引導(dǎo)中國社會步入近代化，但中國文化的價(jià)值傳統(tǒng)并不必然與模擬、學(xué)習(xí)、同化既有的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生沖突。（第110頁）一個(gè)文化保守主義者在當(dāng)今的責(zé)任，就是要理性地對傳統(tǒng)進(jìn)行批判性繼承、創(chuàng)造性發(fā)展。
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陳來在《守望傳統(tǒng)的價(jià)值》新書發(fā)布會上講述"四十年傳統(tǒng)文化研究及背后的人和事"
“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的區(qū)分
當(dāng)代中國要繼承和發(fā)展的對象，具體是什么呢？是全部的傳統(tǒng)文化，還是傳統(tǒng)文化中的一部分？如果是一部分，取舍的標(biāo)準(zhǔn)又該如何制定呢？一般來講，傳統(tǒng)文化包括一切在歷史上出現(xiàn)過的物質(zhì)的、非物質(zhì)的、思想性與哲學(xué)性的文化實(shí)體和文化意識。中國文化源遠(yuǎn)流長，繼承和發(fā)展全部的傳統(tǒng)文化，顯然既無可能，也無必要。陳來對此作出了一個(gè)重要的區(qū)分，他指出，“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”在概念上應(yīng)該有所區(qū)分。傳統(tǒng)文化包羅萬象，諸如中醫(yī)藥、中餐等等，凡是歷史上出現(xiàn)的文化現(xiàn)象都可歸為傳統(tǒng)文化。而文化傳統(tǒng)則是指傳統(tǒng)文化內(nèi)在的道，是文化的精神、靈魂、氣質(zhì)。（第103頁）
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中藥
更進(jìn)一步地，陳來把文化傳統(tǒng)的核心規(guī)定為“價(jià)值傳統(tǒng)”，價(jià)值傳統(tǒng)反映了一個(gè)文化傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范、價(jià)值理念、價(jià)值追求、價(jià)值理想。價(jià)值傳統(tǒng)是民族的精神命脈，是道德品行的保證，是社會秩序的保障。價(jià)值傳統(tǒng)是文明質(zhì)量的保證，賦予存在以意義，維護(hù)古往今來的理想。（第102頁）從陳來對價(jià)值傳統(tǒng)的突出和強(qiáng)調(diào)，我們可以說，價(jià)值傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的核心之核心，是從傳統(tǒng)文化中提煉出來的精華，是內(nèi)在于傳統(tǒng)文化的中華文明之道。通過區(qū)分“傳統(tǒng)文化”和“價(jià)值傳統(tǒng)”，陳來的文化保守主義立場就與一般泛泛而言復(fù)興傳統(tǒng)的觀點(diǎn)區(qū)別了開來。
通過區(qū)分傳統(tǒng)文化和價(jià)值傳統(tǒng)，陳來的文化保守主義立場相比于一般的保守立場，就具有了三個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)在性，開放性和責(zé)任化。
內(nèi)在性本是陳來在中國哲學(xué)史研究中一直貫徹的一種方法，是說要內(nèi)在于中國哲學(xué)自身的問題意識和回答方式來闡明中國之道，不能以外來的觀點(diǎn)框定中國哲學(xué)。對于傳統(tǒng)文化，陳來也強(qiáng)調(diào)要把握其中核心與根基的東西，即價(jià)值傳統(tǒng)。他說：“看待傳統(tǒng)文化，要從一個(gè)更高的角度，從人性和人生的需要、社會文化的全面發(fā)展以及文化自身的內(nèi)在價(jià)值角度，來認(rèn)識傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值?！保ǖ?/span>111頁）“在生活中傳承傳統(tǒng)文化，最核心的是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，與讀經(jīng)、吟誦詩詞、學(xué)習(xí)書法相比，這是根基性的精神傳承?！保ㄐ蜓裕?/span>
開放性是說，如果對于傳統(tǒng)文化的繼承著重在文化的具體載體方面，那我們對于傳統(tǒng)的態(tài)度就只能是接受、學(xué)習(xí)和保護(hù)。比如對于古典詩詞或書畫藝術(shù)，今人基本上只能是學(xué)習(xí)和模仿古人，很難談得上創(chuàng)新和超越。在此意義上，傳統(tǒng)文化是封閉于現(xiàn)代社會的。但如果繼承的重點(diǎn)在于無形的道，在于各種文化載體背后想要傳達(dá)的精神和價(jià)值理想，那今人在面對傳統(tǒng)時(shí)就更應(yīng)該本于其基本價(jià)值觀進(jìn)行解釋、創(chuàng)新和創(chuàng)造的工作。陳來說：“傳統(tǒng)的復(fù)興絕不是要回到過去，傳統(tǒng)的延續(xù)更依賴于詮釋，而詮釋總是反映著時(shí)代的新變化，包含著新發(fā)展?！保ǖ?/span>100頁）以這樣一種立場面對傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就是向新的時(shí)代開放的。既然傳統(tǒng)需要詮釋，那么傳統(tǒng)就不是什么定型的東西，仿佛我們可以拿來直接使用。
陳來深刻指出，傳統(tǒng)在今天能否發(fā)揮積極的作用以及發(fā)揮到什么程度，很大程度上不是取決于傳統(tǒng)本身，而是取決于今人對傳統(tǒng)能理解和詮釋到什么程度。他說：“傳統(tǒng)是文化對于人的一種作用，而傳統(tǒng)對于人的作用和意義，又依賴于人對傳統(tǒng)的詮釋、理解。因此，傳統(tǒng)的意義更多地取決于我們?nèi)绾卧谠忈尩膶?shí)踐中利用它，如何創(chuàng)造性地傳達(dá)其意義。”（第111頁）因此，現(xiàn)代人應(yīng)該意識到自己對于傳統(tǒng)所負(fù)有的責(zé)任，不僅僅在傳承，更在詮釋和創(chuàng)新。內(nèi)在性、開放性和責(zé)任化，體現(xiàn)了陳來作為學(xué)者的擔(dān)當(dāng)。
陳來的傳統(tǒng)文化觀建立在深刻的了解和反思的基礎(chǔ)上，提供了獨(dú)到的詮釋和創(chuàng)新的思路。通過從一般的“傳統(tǒng)文化”走向更為核心和根基的“價(jià)值傳統(tǒng)”，為當(dāng)前如何繼承和發(fā)展我國古代的燦爛文明，提供了一個(gè)更為深入的視角，即不僅要“守望傳統(tǒng)”，更要“守望傳統(tǒng)的價(jià)值”。我想，這大概就是此書書名的深意所在吧。
本書是清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來先生的思想隨筆集。本書從1994到2018年長達(dá)二十余年的、有關(guān)傳統(tǒng)文化的闡釋文字中，采擷經(jīng)典的片段呈現(xiàn)給讀者。陳來先生不僅勾勒了二十余年的文化特點(diǎn)，也對傳統(tǒng)文化作了富有創(chuàng)建的闡發(fā)，字里行間彰顯反思和批判的力量。從這些有思想溫度的文章中，可以窺見百年傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)傳承、傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展?fàn)顩r、傳統(tǒng)文化研究的方向、格局等。本書通過訪談等形式，生動展示陳先生二十年來對傳統(tǒng)文化的不懈探索、傳統(tǒng)文化復(fù)興的思想脈絡(luò)，以及改革開放四十年來傳統(tǒng)文化研究的走勢。
責(zé)任編輯：劉君
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